CoNguyetPhuongNguyen
Đàn iem Duy Mạnh
Cái nhìn sơ lược về tín ngưỡng :
Bởi vì tín ngưỡng, sinh ra chấp nhất, bởi vì chấp nhất, sẽ phản đối ý kiến nào đó khiến bản thân phản cảm, thậm chí thống hận.
Kết quả là, cãi nhau bùng nổ, khuyết tật của bộ não người cũng hiện ra. Nếu mỗi người việc nào ra việc đó, vào lúc mấu chốt có thể khởi động năng lực đổi vị trí để tự hỏi, thì sẽ không cãi nhau.
Tất cả những ý kiến tại hạ đề cập phê phán ở đây, kỳ thực là ý kiến cá nhân hoặc ý kiến của một bộ phận người nào đó. Một ít người luôn sai lầm cho rằng ý kiến cá nhân nào đó chính là định luận cuối cùng hoặc định luận sắt thép mang tính quyền uy, đánh sâu vào phòng tuyến tâm lý của họ, thế là cãi lộn nảy sinh.
Kỳ thực đây là việc cực sai lầm, loại sai lầm vô cùng này, bắt nguồn từ thiếu hụt (khuyết tật) của não bộ, con đường thần kinh về năng lực tự hỏi không hoàn chỉnh. Loại khuyết tật của não bộ, lại bắt nguồn từ kết cấu tri thức cá nhân và trải nghiệm khác nhau của mỗi người, dẫn tới nhận tri nguyên lai của não bộ bị lỗi, không thể có được nhận tri chính xác.
Bởi vì não bộ người tồn tại nhiều thiên lệch, cho nên phương pháp để mọi người tiến hành tự hỏi tư biện chính xác sẽ rất quan trọng
Tôn giáo có thể ví dụ giống như người thân của mình, người khác nói vài câu, khó tránh khỏi không vui, cũng về tình có thể hiểu.
Nhưng tại hạ chỉ có thể nói, tin Phật, không chấp nhất, mới thực sự là tin, mới là hiểu chân ý của Phật.
Bởi vì tín ngưỡng, sinh ra chấp nhất, bởi vì chấp nhất, sẽ phản đối ý kiến nào đó khiến bản thân phản cảm, thậm chí thống hận.
Kết quả là, cãi nhau bùng nổ, khuyết tật của bộ não người cũng hiện ra. Nếu mỗi người việc nào ra việc đó, vào lúc mấu chốt có thể khởi động năng lực đổi vị trí để tự hỏi, thì sẽ không cãi nhau.
Tất cả những ý kiến tại hạ đề cập phê phán ở đây, kỳ thực là ý kiến cá nhân hoặc ý kiến của một bộ phận người nào đó. Một ít người luôn sai lầm cho rằng ý kiến cá nhân nào đó chính là định luận cuối cùng hoặc định luận sắt thép mang tính quyền uy, đánh sâu vào phòng tuyến tâm lý của họ, thế là cãi lộn nảy sinh.
Kỳ thực đây là việc cực sai lầm, loại sai lầm vô cùng này, bắt nguồn từ thiếu hụt (khuyết tật) của não bộ, con đường thần kinh về năng lực tự hỏi không hoàn chỉnh. Loại khuyết tật của não bộ, lại bắt nguồn từ kết cấu tri thức cá nhân và trải nghiệm khác nhau của mỗi người, dẫn tới nhận tri nguyên lai của não bộ bị lỗi, không thể có được nhận tri chính xác.
Bởi vì não bộ người tồn tại nhiều thiên lệch, cho nên phương pháp để mọi người tiến hành tự hỏi tư biện chính xác sẽ rất quan trọng
Tôn giáo có thể ví dụ giống như người thân của mình, người khác nói vài câu, khó tránh khỏi không vui, cũng về tình có thể hiểu.
Nhưng tại hạ chỉ có thể nói, tin Phật, không chấp nhất, mới thực sự là tin, mới là hiểu chân ý của Phật.