Uhm, mấy cái cảnh của lộ tâm không rõ hay cảnh mờ thì sẽ không có đổng lực.Lộ trình tâm tính từ lúc hữu phần dứt dòng, còn cách tính của ông bao gồm luôn hữu phần trước lộ trình ý môn để cộng lên thành 17 sát na.
Trong thực tế sau tâm đoán định không nhất thiết có tâm đổng tốc, lý do là đối tượng cảnh xúc không có tác động đến tâm do ko đủ sự kích thích ( cái này tùy vào căn tánh chúng sanh, hoặc cảnh không có tác động đáng kể)
Do đó không phải lộ trình ngũ môn nào cũng đủ 17 sát na, lộ trình ý môn nào cũng đủ 10 sát na
Dễ hiểu mà thôi, không phải lúc nào cũng tạo nghiệp vì đâu phải ai thấy đồ ăn cũng muốn ăn
Cũng như khi ra đường thấy rất nhiều hình ảnh (gái gú, xe cộ) nhưng người biết như lý tác ý về tam tướng sẽ không có tham muốn vào cảnh nên không có tạo nghiệp
T tham khảo tài liệu này thì hầu hết họ vẽ 17 hết, gom luôn hữu phần vào để ra 17 để sinh diệt của danh và sắc cách nhau 16 - 17 lần.
T đọc trong cuốn này :
Cũng như khi ra đường thấy rất nhiều hình ảnh (gái gú, xe cộ) nhưng người biết như lý tác ý về tam tướng sẽ không có tham muốn vào cảnh nên không có tạo nghiệp
Còn vụ tác ý về tam tướng thì theo t là vẫn tạo nghiệp nhưng là nghiệp thiện bởi ý môn bởi niệm, tuệ, vô tham, vô sân, hành xả nổi bật.
Cái vụ thấy cảnh bất toại thường thì phàm phu sẽ tạo nghiệp liền trong lộ ngũ môn. Ví dụ như m thấy thằng này nó phỉ báng thì m sẽ bực mình liền trong lộ nhãn thức đó. Vì lộ tâm rất nhanh chưa tới 1s sao mà chánh niệm kịp, đó là vô thường - khổ - vô ngã của Danh Pháp.
Nhưng khi chánh niệm tỉnh giác thì sẽ là 6 javana thiện trong lộ ý môn.
T đọc được là lộ 5 môn tỉ lệ cho quả tục sinh ít hơn là quả bình nhật, vì bản thân cái javana của lộ này không mạnh.
Còn cái lộ Ý môn thì rất mạnh nên cho tỉ lệ cho quả tục sinh cao, sanh báo nghiệp và hậu báo nghiệp của lộ Ý môn cũng mạnh mẽ.