HaVyy
Giang hồ mạng 5.0
Với riêng tao thì cá nhân tao cũng không ủng hộ việc hiến tạng chỉ vì 1 lý do chứ không lằng nhằng như bài viết là “Tao đéo Thích” “Nhưng Tao Vẫn Sẽ Hiến Nếu Có Duyên”
Còn chúng m thì sao?
VIỆC HIẾN TẠNG HIẾN XÁC Ở GÓC ĐỘ TÂM LINH
Tôi cảm tạ và trân quý những người dám từ bỏ và hiến thân xác, một phần thân thể của mình cho người khác hoặc cho mục đích nghiên cứu y học.
Bài viết này nói về góc độ tâm linh, không phản đối việc hiến tạng hiến xác, chỉ là nhìn từ góc độ tâm linh thế nào.
Xin vui lòng không comment phản cảm hoặc nói: khoa học thế này thế kia... chúng tôi tôn trọng các ý kiến của các bạn, nhưng ở đây đang nói là góc độ tâm linh vô hình, khi nào các bạn thấy rõ thì hãy đưa ra quan điểm cũng không muộn, còn không thì miễn tranh luận ạ.
............................
1.Trước tiên chúng ta cần đối diện khía cạnh bám chấp thân xác từ trong ý niệm của một người.
Có thể, khi còn đang sống khỏe mạnh, chúng ta dễ dàng nghĩ tới việc đạo đức khi hiến tạng, hiến xác sẽ cứu giúp được người khác.
Điều đó thật tốt, thật lành với ý nghĩ cứu người.
Nhưng mà, khi chúng ta đối diện với cận tử nghiệp lúc hấp hối trước khi chết, hoặc là khi chết rồi nhìn thấy thân thể mình bị người khác cắt xén… liệu chúng ta có đảm bảo được rằng phần thần thức, ý niệm của mình lúc đó có hoàn toàn làm chủ suy nghĩ được rằng thân xác là giả tạm, là phù du, là vô thường, chết rồi thì coi như về với cát bụi nên giúp được người ta là tốt. Nếu ai có thể nghĩ được như thế, nghĩ nhẹ được như thế thì thật thiện lành biết bao. Đáng tiếc, việc ấy khó lắm vậy. Chúng ta không thể nói trước được việc sẽ xảy đến với mình và mình sẽ nghĩ gì khi đối diện nó.
Khi cận tử nghiệp ập đến, hoặc khi thần thức rời khỏi xác, nếu như ý niệm luyến tiếc thân xác, không muốn bị người ta cắt xén, không muốn nó bị tổn hại, không chấp nhận việc nó bị hư hoại dù mình đã chết. Lúc bấy giờ, chân hồn người ấy dễ phát khởi ý niệm sân si, phẫn nộ, oán hận khi thấy biết người ta sẽ lấy một phần thân thể của mình.
Vậy làm sao mà chân hồn an lòng thanh thản ra đi?
* Đối với hiến tạng
Khi chân hồn đó phát sinh oán khí, oán niệm, thì phần tạng hiến tặng đó cũng chịu ảnh hưởng, nó sẽ mang đầy năng lượng tiêu cực.
Khi nó được cấy ghép vào người khác, cơ thể kia sẽ xem nó như là một vật bất thiện, tìm cách đào thải, ca cấy ghép sẽ thất bại, kết quả là vô nghĩa, vừa tốn kém chi phí, công sức, niềm tin và hi vọng cho những người có liên quan.
* Đối với hiến xác
Oán niệm của thần thức sẽ khiến cho thân xác ấy mang độc khí, những người tiếp cận cũng chịu ảnh hưởng tiêu cực, dễ phát sinh bệnh tật, dễ sân si, dễ trở thành người đa nhân cách khi tiếp xúc với oán niệm quá nhiều.
2.Kế tiếp, chúng ta nhìn về khía cạnh của thiện ác cộng nghiệp, hay nói chính xác là thiện ác nghiệp cộng sinh.
Khi hiến tạng, phần thân thể của mình tiếp tục được sống với người khác, tất nhiên mình sẽ cộng sinh, cộng nghiệp với người ấy. Người đó, nếu không phải là một người tu tập, là một người sống bình thường, tạm gọi là có những tranh chấp, sân si với đời. Vậy là chân hồn của người đã mất đi thân mạng, mà còn bị níu kéo bởi các cộng nghiệp một cách trực tiếp từ thân mạng của người mình hiến tạng.
Chúng ta, đâu có biết được tạng của mình hiến là sẽ tặng cho ai đâu. Cho nên việc dính cộng nghiệp bất thiện là khó tránh khỏi.
Nếu người nhận tạng, là người có tu tập tốt. Điều này quá tuyệt vời đối với chân hồn người đã hiến. Nhưng mà, cũng cần xét lại là người hiến tạng có phải là một người hoan hỉ với việc tu tập không, hay từng là người sân si, thích tranh đấu với đời. Nếu không phải là người tu tập, thì phần tạng hiến tặng cho người tu tập quả là một ác nghiệp với người ấy. Nếu người ấy không đủ sức chuyển hóa duyên nghiệp bất thiện của người đã hiến tạng, người ấy cũng khó tránh khỏi bị lôi kéo theo con đường phàm tục, dễ bị sa ngã khỏi đường tu của mình.
Vậy ở phần thiện ác nghiệp cộng sinh này.
Có các trường hợp, mình tạm dùng tới từ sống tốt và sống chưa tốt nhe:
Người hiến sống tốt gặp người nhận sống chưa tốt, tội nghiệp cho người hiến
Người hiến sống tốt, gặp người nhận sống tốt, đây là khía cạnh tốt, rất đáng quý.
Người hiến sống chưa tốt, gặp người nhận sống tốt, tội nghiệp người nhận.
Người hiến sống chưa tốt, gặp người nhận sống chưa tốt, tội nghiệp cuộc đời này.
* Đây chỉ là chia sẻ trên quan điểm nhìn 2 góc độ có liên quan tâm linh mà ai cũng dễ dàng quán chiếu và kiểm chứng.
Các góc độ tiêu cực hay tích cực mang tính đời thường của việc hiến cấy tạng, hiến xác mình không bàn.
Vì nói chi tiết thì phần chia sẻ này sẽ rất dài, nhiều góc độ để bàn luận lắm. Mình chia sẻ ngắn gọn chút nhưng mà đủ để người nào có quan tâm việc này có thể quán chiếu chiêm nghiệm thêm cho riêng cá nhân mỗi người.
Riêng quan điểm cá nhân của mình thì không thích vụ hiến tạng hay xác.
Khi chết thân mạng rồi, xác hỏa thiêu, có xá lợi thì hoan hỉ tặng cho người có lòng hướng thiện, thích có xá lợi, chỉ vậy thôi.
Nguồn: Bách Khoa Toàn Thư
Còn chúng m thì sao?
VIỆC HIẾN TẠNG HIẾN XÁC Ở GÓC ĐỘ TÂM LINH
Tôi cảm tạ và trân quý những người dám từ bỏ và hiến thân xác, một phần thân thể của mình cho người khác hoặc cho mục đích nghiên cứu y học.
Bài viết này nói về góc độ tâm linh, không phản đối việc hiến tạng hiến xác, chỉ là nhìn từ góc độ tâm linh thế nào.
Xin vui lòng không comment phản cảm hoặc nói: khoa học thế này thế kia... chúng tôi tôn trọng các ý kiến của các bạn, nhưng ở đây đang nói là góc độ tâm linh vô hình, khi nào các bạn thấy rõ thì hãy đưa ra quan điểm cũng không muộn, còn không thì miễn tranh luận ạ.
............................
1.Trước tiên chúng ta cần đối diện khía cạnh bám chấp thân xác từ trong ý niệm của một người.
Có thể, khi còn đang sống khỏe mạnh, chúng ta dễ dàng nghĩ tới việc đạo đức khi hiến tạng, hiến xác sẽ cứu giúp được người khác.
Điều đó thật tốt, thật lành với ý nghĩ cứu người.
Nhưng mà, khi chúng ta đối diện với cận tử nghiệp lúc hấp hối trước khi chết, hoặc là khi chết rồi nhìn thấy thân thể mình bị người khác cắt xén… liệu chúng ta có đảm bảo được rằng phần thần thức, ý niệm của mình lúc đó có hoàn toàn làm chủ suy nghĩ được rằng thân xác là giả tạm, là phù du, là vô thường, chết rồi thì coi như về với cát bụi nên giúp được người ta là tốt. Nếu ai có thể nghĩ được như thế, nghĩ nhẹ được như thế thì thật thiện lành biết bao. Đáng tiếc, việc ấy khó lắm vậy. Chúng ta không thể nói trước được việc sẽ xảy đến với mình và mình sẽ nghĩ gì khi đối diện nó.
Khi cận tử nghiệp ập đến, hoặc khi thần thức rời khỏi xác, nếu như ý niệm luyến tiếc thân xác, không muốn bị người ta cắt xén, không muốn nó bị tổn hại, không chấp nhận việc nó bị hư hoại dù mình đã chết. Lúc bấy giờ, chân hồn người ấy dễ phát khởi ý niệm sân si, phẫn nộ, oán hận khi thấy biết người ta sẽ lấy một phần thân thể của mình.
Vậy làm sao mà chân hồn an lòng thanh thản ra đi?
* Đối với hiến tạng
Khi chân hồn đó phát sinh oán khí, oán niệm, thì phần tạng hiến tặng đó cũng chịu ảnh hưởng, nó sẽ mang đầy năng lượng tiêu cực.
Khi nó được cấy ghép vào người khác, cơ thể kia sẽ xem nó như là một vật bất thiện, tìm cách đào thải, ca cấy ghép sẽ thất bại, kết quả là vô nghĩa, vừa tốn kém chi phí, công sức, niềm tin và hi vọng cho những người có liên quan.
* Đối với hiến xác
Oán niệm của thần thức sẽ khiến cho thân xác ấy mang độc khí, những người tiếp cận cũng chịu ảnh hưởng tiêu cực, dễ phát sinh bệnh tật, dễ sân si, dễ trở thành người đa nhân cách khi tiếp xúc với oán niệm quá nhiều.
2.Kế tiếp, chúng ta nhìn về khía cạnh của thiện ác cộng nghiệp, hay nói chính xác là thiện ác nghiệp cộng sinh.
Khi hiến tạng, phần thân thể của mình tiếp tục được sống với người khác, tất nhiên mình sẽ cộng sinh, cộng nghiệp với người ấy. Người đó, nếu không phải là một người tu tập, là một người sống bình thường, tạm gọi là có những tranh chấp, sân si với đời. Vậy là chân hồn của người đã mất đi thân mạng, mà còn bị níu kéo bởi các cộng nghiệp một cách trực tiếp từ thân mạng của người mình hiến tạng.
Chúng ta, đâu có biết được tạng của mình hiến là sẽ tặng cho ai đâu. Cho nên việc dính cộng nghiệp bất thiện là khó tránh khỏi.
Nếu người nhận tạng, là người có tu tập tốt. Điều này quá tuyệt vời đối với chân hồn người đã hiến. Nhưng mà, cũng cần xét lại là người hiến tạng có phải là một người hoan hỉ với việc tu tập không, hay từng là người sân si, thích tranh đấu với đời. Nếu không phải là người tu tập, thì phần tạng hiến tặng cho người tu tập quả là một ác nghiệp với người ấy. Nếu người ấy không đủ sức chuyển hóa duyên nghiệp bất thiện của người đã hiến tạng, người ấy cũng khó tránh khỏi bị lôi kéo theo con đường phàm tục, dễ bị sa ngã khỏi đường tu của mình.
Vậy ở phần thiện ác nghiệp cộng sinh này.
Có các trường hợp, mình tạm dùng tới từ sống tốt và sống chưa tốt nhe:
Người hiến sống tốt gặp người nhận sống chưa tốt, tội nghiệp cho người hiến
Người hiến sống tốt, gặp người nhận sống tốt, đây là khía cạnh tốt, rất đáng quý.
Người hiến sống chưa tốt, gặp người nhận sống tốt, tội nghiệp người nhận.
Người hiến sống chưa tốt, gặp người nhận sống chưa tốt, tội nghiệp cuộc đời này.
* Đây chỉ là chia sẻ trên quan điểm nhìn 2 góc độ có liên quan tâm linh mà ai cũng dễ dàng quán chiếu và kiểm chứng.
Các góc độ tiêu cực hay tích cực mang tính đời thường của việc hiến cấy tạng, hiến xác mình không bàn.
Vì nói chi tiết thì phần chia sẻ này sẽ rất dài, nhiều góc độ để bàn luận lắm. Mình chia sẻ ngắn gọn chút nhưng mà đủ để người nào có quan tâm việc này có thể quán chiếu chiêm nghiệm thêm cho riêng cá nhân mỗi người.
Riêng quan điểm cá nhân của mình thì không thích vụ hiến tạng hay xác.
Khi chết thân mạng rồi, xác hỏa thiêu, có xá lợi thì hoan hỉ tặng cho người có lòng hướng thiện, thích có xá lợi, chỉ vậy thôi.
Nguồn: Bách Khoa Toàn Thư
.png "Sex :vozvn (22):"){kind=icon}
