Michael Phelps
Thôi vậy thì bỏ
Mấy Dòng Về Đạo Bửu Sơn Kỳ Hương Và Vụ Án Thiền Am
1. Người sáng lập:
Giữa đầu thế kỷ XIX, xuất hiện một người tên Đoàn Minh Huyên, quê quán ở vùng Lấp Vò tỉnh Đồng Tháp ngày nay.
Ông có kiến thức, có tài trị được bệnh tật cho dân chúng và dẫn đầu họ đi khai hoang lập ấp, giảng đạo lý và khuyên họ hướng thiện, dân tin yêu và tin rằng ông có phép thuật và được bề trên sai xuống cứu giúp dân chúng. Ông sáng lập Đạo Bửu Sơn Kỳ Hương, dân gian gọi là đạo Lành. Khi theo đạo sẽ được ông phát cho một tấm giấy vàng chữ màu đỏ, gọi việc này là "phát lòng phái quy y". Dân chúng theo ông ngày càng đông nên quan chức nghi ngờ ông là gian đạo, đương cục ở Châu Đốc - An Giang bắt ông tra xét và khảo nghiệm nhiều điều. Ông đều vượt qua được bình an và người dân tin ông đã làm nhiều phép lạ để hàng phục quan lính.
Sau khi thả ông ra, họ không cho ông tự do hành đạo nhưng bắt ông phải vào tu trong chùa Tây An là một chùa thuộc Thiền tông ở chân núi Sam. Ông y lệnh vào đó nhưng vẫn hành đạo theo cách riêng và để tóc.
Cũng trong thời gian này, ông được gọi là Phật Thầy Tây An. Ông có hộ tịch tại chùa nhưng vẫn đi khắp nơi khuyến nông, vận động dân chúng khai hoang lập ra các "trại ruộng", cắm 5 khúc cây để trấn yểm cho vùng Thất Sơn, ngày nay vẫn còn di tích và những khúc cây này được giáo hữu kính xưng là "Ông Thẻ". Ông viên tịch năm 1856, thọ 49 tuổi.
2. Tín lý:
- Tứ ân: đề cao 4 ân lớn mà ai cũng thọ nhận là ân tổ tiên, ân đất nước, ân tam bảo và ân đồng bào nhân loại.
- Hội Long Hoa: ngày tận thế và cuộc phán xét chung.
- Khuyến nông: việc khai khẩn đất hoang và canh tác đồng ruộng cũng được gián tiếp coi là một nhân đức.
-...
3. Cách hành đạo:
Các lời giảng dạy của Đức Phật Thầy Tây An và các ông đạo là đệ tử được thể hiện bằng văn vần lục bát và đọc ngâm nga như hát.
Thờ tấm vải đỏ nâu, gọi là thờ bức Trần Điều, tượng trưng mười phương chư Phật, không thờ tượng ảnh chi. Tín đồ cũng mặc áo dài nâu khi làm lễ.
Không có hàng tu sĩ xuất gia, chỉ có cư sĩ tại gia chí thú làm ăn và trường chay.
Thắp nhang và cúng kiến trái cây và hoa đèn giản dị trên bàn thờ. Mỗi ngày tín đồ tuỳ điều kiện mà làm các thời cúng sáng trưa tối, thắp nhang và quỳ lạy các bàn thờ trong trầm mặc, nghi thức đơn sơ giản dị, lấy thành tâm làm lễ phẩm.
Tín đồ hăng say làm việc phước thiện: đắp đường, làm cầu, hái thuốc, từ thiện... như chính việc nhà của mình.
4. Tương quan với Phật giáo:
Bửu Sơn Kỳ Hương (BSKH) ngày nay được các tín đồ sử dụng khá nhiều các yếu tố giáo lý đạo Phật trong việc giảng dạy, cũng như nghi thức bắt đầu trở nên long trọng và rườm rà hơn. Nhiều nơi cũng thờ thêm một số tượng Phật và Bồ Tát do lòng sùng kính cá nhân của tín đồ.
Tuy nhiên, về căn bản, BSKH không phải là một nhánh của Phật giáo, nhưng là một tín ngưỡng thờ Phật có cách hành đạo thuần tuý bản địa và độc lập với giáo hội Phật giáo.
Yếu tố "Phật" trong BSKH gần với ông Bụt trong tín ngưỡng dân gian và có màu sắc Thần giáo, là một Đấng siêu nhiên có thể ban phúc giáng hoạ theo công tội của chúng sinh.
5. Vụ án Thiền Am:
Họ tu theo Bửu Sơn Kỳ Hương và tự chế ra nhiều điều của riêng họ mà có thể là kỳ dị với nhiều người. Điều này khá bình thường vì bây giờ người ta chế ra giáo phái mới đầy dẫy từ ngoài đời cho tới trên mạng, kể cả ông Nguyễn Sinh Cung mà còn được kêu là "ngọc phật" trong một đạo có tên là Hoàng Thiên Long. (sic!)
Việc ông chủ toạ phiên toà hỏi ông Lê Tùng Vân sao không vô giáo hội Phật giáo thì thực sự là ông chủ toạ bị thiếu kiến thức, nói nôm na là bị ngu. Mà ngu vậy thì sao mà xử người ta được?
1. Người sáng lập:
Giữa đầu thế kỷ XIX, xuất hiện một người tên Đoàn Minh Huyên, quê quán ở vùng Lấp Vò tỉnh Đồng Tháp ngày nay.
Ông có kiến thức, có tài trị được bệnh tật cho dân chúng và dẫn đầu họ đi khai hoang lập ấp, giảng đạo lý và khuyên họ hướng thiện, dân tin yêu và tin rằng ông có phép thuật và được bề trên sai xuống cứu giúp dân chúng. Ông sáng lập Đạo Bửu Sơn Kỳ Hương, dân gian gọi là đạo Lành. Khi theo đạo sẽ được ông phát cho một tấm giấy vàng chữ màu đỏ, gọi việc này là "phát lòng phái quy y". Dân chúng theo ông ngày càng đông nên quan chức nghi ngờ ông là gian đạo, đương cục ở Châu Đốc - An Giang bắt ông tra xét và khảo nghiệm nhiều điều. Ông đều vượt qua được bình an và người dân tin ông đã làm nhiều phép lạ để hàng phục quan lính.
Sau khi thả ông ra, họ không cho ông tự do hành đạo nhưng bắt ông phải vào tu trong chùa Tây An là một chùa thuộc Thiền tông ở chân núi Sam. Ông y lệnh vào đó nhưng vẫn hành đạo theo cách riêng và để tóc.
Cũng trong thời gian này, ông được gọi là Phật Thầy Tây An. Ông có hộ tịch tại chùa nhưng vẫn đi khắp nơi khuyến nông, vận động dân chúng khai hoang lập ra các "trại ruộng", cắm 5 khúc cây để trấn yểm cho vùng Thất Sơn, ngày nay vẫn còn di tích và những khúc cây này được giáo hữu kính xưng là "Ông Thẻ". Ông viên tịch năm 1856, thọ 49 tuổi.
2. Tín lý:
- Tứ ân: đề cao 4 ân lớn mà ai cũng thọ nhận là ân tổ tiên, ân đất nước, ân tam bảo và ân đồng bào nhân loại.
- Hội Long Hoa: ngày tận thế và cuộc phán xét chung.
- Khuyến nông: việc khai khẩn đất hoang và canh tác đồng ruộng cũng được gián tiếp coi là một nhân đức.
-...
3. Cách hành đạo:
Các lời giảng dạy của Đức Phật Thầy Tây An và các ông đạo là đệ tử được thể hiện bằng văn vần lục bát và đọc ngâm nga như hát.
Thờ tấm vải đỏ nâu, gọi là thờ bức Trần Điều, tượng trưng mười phương chư Phật, không thờ tượng ảnh chi. Tín đồ cũng mặc áo dài nâu khi làm lễ.
Không có hàng tu sĩ xuất gia, chỉ có cư sĩ tại gia chí thú làm ăn và trường chay.
Thắp nhang và cúng kiến trái cây và hoa đèn giản dị trên bàn thờ. Mỗi ngày tín đồ tuỳ điều kiện mà làm các thời cúng sáng trưa tối, thắp nhang và quỳ lạy các bàn thờ trong trầm mặc, nghi thức đơn sơ giản dị, lấy thành tâm làm lễ phẩm.
Tín đồ hăng say làm việc phước thiện: đắp đường, làm cầu, hái thuốc, từ thiện... như chính việc nhà của mình.
4. Tương quan với Phật giáo:
Bửu Sơn Kỳ Hương (BSKH) ngày nay được các tín đồ sử dụng khá nhiều các yếu tố giáo lý đạo Phật trong việc giảng dạy, cũng như nghi thức bắt đầu trở nên long trọng và rườm rà hơn. Nhiều nơi cũng thờ thêm một số tượng Phật và Bồ Tát do lòng sùng kính cá nhân của tín đồ.
Tuy nhiên, về căn bản, BSKH không phải là một nhánh của Phật giáo, nhưng là một tín ngưỡng thờ Phật có cách hành đạo thuần tuý bản địa và độc lập với giáo hội Phật giáo.
Yếu tố "Phật" trong BSKH gần với ông Bụt trong tín ngưỡng dân gian và có màu sắc Thần giáo, là một Đấng siêu nhiên có thể ban phúc giáng hoạ theo công tội của chúng sinh.
5. Vụ án Thiền Am:
Họ tu theo Bửu Sơn Kỳ Hương và tự chế ra nhiều điều của riêng họ mà có thể là kỳ dị với nhiều người. Điều này khá bình thường vì bây giờ người ta chế ra giáo phái mới đầy dẫy từ ngoài đời cho tới trên mạng, kể cả ông Nguyễn Sinh Cung mà còn được kêu là "ngọc phật" trong một đạo có tên là Hoàng Thiên Long. (sic!)
Việc ông chủ toạ phiên toà hỏi ông Lê Tùng Vân sao không vô giáo hội Phật giáo thì thực sự là ông chủ toạ bị thiếu kiến thức, nói nôm na là bị ngu. Mà ngu vậy thì sao mà xử người ta được?
.png "Sex :vozvn (24):"){kind=icon}
