ntsu
Gió lạnh đầu buồi
Ông già t là cựu chiến binh, giờ đi làm nghề xây, vất vả nên nóng giận, nói nhiều, bảo thủ, không nghe ai. Bà già t bị bạo lực về mặt tinh thần từ lâu r
T may mắn vì được ở cùng OBG, và nhận ra vấn đề. Nếu t đi bươn chải thì vẫn cứ nghĩ OBG t sống ổn.
Năng lượng Phật tính t dùng ở đây là bất bạo động, còn năng lượng ông già t là bạo động. Nếu t dùng cái "bạo động" đối chọi lại ông già, như ngoài xã hội giờ vẫn làm, kiểu như nói lại, cãi, chống đối, giảng Phật pháp, chắc chắn ông già t sẽ điên lên và GĐ lục đục, đổ vỡ.
Thay đổi 1 con người vô cùng khó nên t chỉ dùng những thông điệp không lời để dưỡng tâm cho ông già, cho cơn giận ít dần, ít dần, chìm xuống.
Nếu tâm k được an dưỡng thì sức khoẻ tim mạch của ông già ngày càng giảm sút, sau điên quá có thể đột quỵ. Ông già có thể vẫn cục tính, nhưng ở nhà được dưỡng tâm, là đủ. Khi tâm được dung dưỡng, dần dần sẽ tạo ra sự chuyển hoá bên trong.
Thường ông già t đi xây về, mệt, ăn cơm nói khó nghe với bà già và t. T lắng nghe thật bình tĩnh, hấp thụ năng lượng tiêu cực của ông già. Nếu ông già hỏi t thì t cũng trả lời thật chậm rãi, bình tĩnh, tích cực. T chứng kiến t với ông già càng nói chuyện lâu, giọng ông già càng chậm dần, nhỏ dần. Đến cuối bữa cơm, ông già t ăn trong bình tĩnh, t cũng vẫn bình tĩnh.
Nhìn chung còn được nói chuyện với ông già thì hi vọng còn lớn lắm vì nhiều gia đình cha con không thể đối thoại với nhau nữa. Nên t còn may mắn để chuyển hoá.
Để mình giữ bình tĩnh và nghĩ cho người khác thì bản thân cũng cần tỉnh táo, khoẻ mạnh, thoải mái. Nếu m cũng đang mệt, đang stress nặng, đang đau ốm thì năng lượng rất thấp và dễ bạo động, đối chọi. T cũng stress nhưng khi t stress t k nói gì hoặc ra chỗ khác, tập niệm, định, tuệ, bao giờ cả thân tâm thả lỏng, nghĩ tích cực hơn thì tham gia trở lại.
Hành trình này vô cùng khó, tu giữa thế gian mà lại chuyển hoá người khác, người chưa có duyên, thì khó vô cùng, khó hơn trên chùa rất nhiều. Nhưng nghĩ cho người khác t cũng quên buồn khổ đi. T cũng biết ơn vì nhờ có ông già mà t mới có điều kiện thực tập
T may mắn vì được ở cùng OBG, và nhận ra vấn đề. Nếu t đi bươn chải thì vẫn cứ nghĩ OBG t sống ổn.
Năng lượng Phật tính t dùng ở đây là bất bạo động, còn năng lượng ông già t là bạo động. Nếu t dùng cái "bạo động" đối chọi lại ông già, như ngoài xã hội giờ vẫn làm, kiểu như nói lại, cãi, chống đối, giảng Phật pháp, chắc chắn ông già t sẽ điên lên và GĐ lục đục, đổ vỡ.
Thay đổi 1 con người vô cùng khó nên t chỉ dùng những thông điệp không lời để dưỡng tâm cho ông già, cho cơn giận ít dần, ít dần, chìm xuống.
Nếu tâm k được an dưỡng thì sức khoẻ tim mạch của ông già ngày càng giảm sút, sau điên quá có thể đột quỵ. Ông già có thể vẫn cục tính, nhưng ở nhà được dưỡng tâm, là đủ. Khi tâm được dung dưỡng, dần dần sẽ tạo ra sự chuyển hoá bên trong.
Thường ông già t đi xây về, mệt, ăn cơm nói khó nghe với bà già và t. T lắng nghe thật bình tĩnh, hấp thụ năng lượng tiêu cực của ông già. Nếu ông già hỏi t thì t cũng trả lời thật chậm rãi, bình tĩnh, tích cực. T chứng kiến t với ông già càng nói chuyện lâu, giọng ông già càng chậm dần, nhỏ dần. Đến cuối bữa cơm, ông già t ăn trong bình tĩnh, t cũng vẫn bình tĩnh.
Nhìn chung còn được nói chuyện với ông già thì hi vọng còn lớn lắm vì nhiều gia đình cha con không thể đối thoại với nhau nữa. Nên t còn may mắn để chuyển hoá.
Để mình giữ bình tĩnh và nghĩ cho người khác thì bản thân cũng cần tỉnh táo, khoẻ mạnh, thoải mái. Nếu m cũng đang mệt, đang stress nặng, đang đau ốm thì năng lượng rất thấp và dễ bạo động, đối chọi. T cũng stress nhưng khi t stress t k nói gì hoặc ra chỗ khác, tập niệm, định, tuệ, bao giờ cả thân tâm thả lỏng, nghĩ tích cực hơn thì tham gia trở lại.
Hành trình này vô cùng khó, tu giữa thế gian mà lại chuyển hoá người khác, người chưa có duyên, thì khó vô cùng, khó hơn trên chùa rất nhiều. Nhưng nghĩ cho người khác t cũng quên buồn khổ đi. T cũng biết ơn vì nhờ có ông già mà t mới có điều kiện thực tập
