dangkinickdehong
Đàn iem Duy Mạnh
Lần đầu tiên mấy thằng Lồn dlv cắn nhau
Trên mạng có nhiều ông phản động, phải gọi thẳng là phản động chứ không lằng nhằng được, ví dụ hai ông nổi bật là ông Thái Văn Đường và ông Bùi Thanh Hiếu.
Tôi hay gọi hai ông này là thầy Thái và thầy Hiếu.
Thầy Hiếu giờ mưu sinh ở Đức, thầy nhận thông tin từ trong nước và công khai phân tích bình luận tấn thẳng vào lãnh đạo, thậm chí thể chế.
Thầy Thái là thánh đưa tin, thầy nhận tin cung đình tuồn ra ngoài, rồi thầy đánh youtube câu view. Từ ngày thầy đi lạc về biên giới vùng Hương Sơn của Hà Tĩnh rồi tiện đường theo cơ quan chức năng về thăm quê, là các cán bộ công chức viên chức của ta uống cafe sáng buồn hẳn, vì không hóng được gì để nổ.
Có thơ rằng,
Từ ngày thầy Thái về quê
Cán bộ công chức cà phê nhạt mồm.
***
Phản động thì rõ rồi, chống Đảng cũng rõ rồi, nhưng xét cho cùng thì 2 thầy cũng có cái điểm đáng tôn trọng, vì hai thầy chả giấu diếm mẹ gì cả, công khai đối đầu, công khai đứng hẳn bên kia chiến tuyến, sáng chưởi Đảng như ranh, tối mưu sinh bán hàng kiếm sống.
Nói sở dĩ hai thầy đáng tôn trọng là vì cái lẽ ở trên, xưa nay kẻ thù tuy không đội trời chung nhưng dành cho nhau một sự tôn trọng, cũng là lẽ không hiếm.
Nó khác hẳn với một dạng khác, dạng mượn tiếng xây dựng chế độ để trục lợi cá nhân, mượn tiếng phản biện xã hội để tấn công người này phục vụ người khác, điển hình như fbker Trương Huy San, tức San Vẩu thần thánh, cha này gọi là thằng chứ không thể được gọi là thầy như hai cha kia được.
Nói về nguồn tin được tuồn, thì đất nước này không ai được mớm nhiều tin như Trương Huy San, đã có giai đoạn fbker này được ví von mỹ miều là cánh chim báo bão, tức là điểm tin ai người đó sẽ "lên đường".
Những chính sách xã hội khi "bị" Huy San lên tiếng, hầu như người ta sẽ phải đắn đo "suy nghĩ lại".
Có thể nói, Huy San là một dạng thuộc diện cụ tổ của Thái Văn Đường, bởi tin tức được đưa ra từ fb này luôn được nhào nặn điều chỉnh lại, có hướng đi rõ ràng, có mục tiêu khoanh vùng cụ thể, chứ không bạ đâu chưởi đó như thầy Thái.
Thầy Thái trong một chừng mực nào đó, chỉ là con vẹt dũng cảm hót nốt những điều mà Huy Đức không tiện hót mà thôi.
***
Nếu hệ thống An ninh mạng của VN mà làm một cuộc hội thảo khoa học về việc bảo đảm An ninh tổ quốc trên không gian mạng, thì chắc chắn 3 tình huống nêu trên sẽ được đưa ra làm minh họa cho ba tình huống đặc biệt.
Tình huống thầy Hiếu là chống công khai, đứng hẳn bên kia hàng rào, chưởi có lý luận, biết nói đểu, thông tin được tuồn từ nội bộ. Nói chung là phản động.
Tình huống thầy Thái là chống công khai, đứng hẳn bên kia hàng rào, nhưng chưởi bừa, bạ ai cũng oánh, tin tức vừa được tuồn đã ngay lập tức xuất bản, nóng sốt. Nói chung là phản động.
Tình huống Huy Đức là chống như không chống, nằm bên này hàng rào, có thế lực chống lưng, oánh phục vụ phe nhóm, tin tức sau khi tiếp nhận được xử lý kỹ càng, khoác thêm áo phản biện xã hội, khi chưa thuận lợi thì cuộn tròn trơn tuột như lươn như rắn, khi gặp thời thì tiên phong dẫn đầu. Nói chung là dạng "tri thức yêu nước yêu chế độ", biết cách nhân danh nhân dân.
Và cớm thì rất dĩ hòa vi quý.
Trên mạng có nhiều ông phản động, phải gọi thẳng là phản động chứ không lằng nhằng được, ví dụ hai ông nổi bật là ông Thái Văn Đường và ông Bùi Thanh Hiếu.
Tôi hay gọi hai ông này là thầy Thái và thầy Hiếu.
Thầy Hiếu giờ mưu sinh ở Đức, thầy nhận thông tin từ trong nước và công khai phân tích bình luận tấn thẳng vào lãnh đạo, thậm chí thể chế.
Thầy Thái là thánh đưa tin, thầy nhận tin cung đình tuồn ra ngoài, rồi thầy đánh youtube câu view. Từ ngày thầy đi lạc về biên giới vùng Hương Sơn của Hà Tĩnh rồi tiện đường theo cơ quan chức năng về thăm quê, là các cán bộ công chức viên chức của ta uống cafe sáng buồn hẳn, vì không hóng được gì để nổ.
Có thơ rằng,
Từ ngày thầy Thái về quê
Cán bộ công chức cà phê nhạt mồm.
***
Phản động thì rõ rồi, chống Đảng cũng rõ rồi, nhưng xét cho cùng thì 2 thầy cũng có cái điểm đáng tôn trọng, vì hai thầy chả giấu diếm mẹ gì cả, công khai đối đầu, công khai đứng hẳn bên kia chiến tuyến, sáng chưởi Đảng như ranh, tối mưu sinh bán hàng kiếm sống.
Nói sở dĩ hai thầy đáng tôn trọng là vì cái lẽ ở trên, xưa nay kẻ thù tuy không đội trời chung nhưng dành cho nhau một sự tôn trọng, cũng là lẽ không hiếm.
Nó khác hẳn với một dạng khác, dạng mượn tiếng xây dựng chế độ để trục lợi cá nhân, mượn tiếng phản biện xã hội để tấn công người này phục vụ người khác, điển hình như fbker Trương Huy San, tức San Vẩu thần thánh, cha này gọi là thằng chứ không thể được gọi là thầy như hai cha kia được.
Nói về nguồn tin được tuồn, thì đất nước này không ai được mớm nhiều tin như Trương Huy San, đã có giai đoạn fbker này được ví von mỹ miều là cánh chim báo bão, tức là điểm tin ai người đó sẽ "lên đường".
Những chính sách xã hội khi "bị" Huy San lên tiếng, hầu như người ta sẽ phải đắn đo "suy nghĩ lại".
Có thể nói, Huy San là một dạng thuộc diện cụ tổ của Thái Văn Đường, bởi tin tức được đưa ra từ fb này luôn được nhào nặn điều chỉnh lại, có hướng đi rõ ràng, có mục tiêu khoanh vùng cụ thể, chứ không bạ đâu chưởi đó như thầy Thái.
Thầy Thái trong một chừng mực nào đó, chỉ là con vẹt dũng cảm hót nốt những điều mà Huy Đức không tiện hót mà thôi.
***
Nếu hệ thống An ninh mạng của VN mà làm một cuộc hội thảo khoa học về việc bảo đảm An ninh tổ quốc trên không gian mạng, thì chắc chắn 3 tình huống nêu trên sẽ được đưa ra làm minh họa cho ba tình huống đặc biệt.
Tình huống thầy Hiếu là chống công khai, đứng hẳn bên kia hàng rào, chưởi có lý luận, biết nói đểu, thông tin được tuồn từ nội bộ. Nói chung là phản động.
Tình huống thầy Thái là chống công khai, đứng hẳn bên kia hàng rào, nhưng chưởi bừa, bạ ai cũng oánh, tin tức vừa được tuồn đã ngay lập tức xuất bản, nóng sốt. Nói chung là phản động.
Tình huống Huy Đức là chống như không chống, nằm bên này hàng rào, có thế lực chống lưng, oánh phục vụ phe nhóm, tin tức sau khi tiếp nhận được xử lý kỹ càng, khoác thêm áo phản biện xã hội, khi chưa thuận lợi thì cuộn tròn trơn tuột như lươn như rắn, khi gặp thời thì tiên phong dẫn đầu. Nói chung là dạng "tri thức yêu nước yêu chế độ", biết cách nhân danh nhân dân.
Và cớm thì rất dĩ hòa vi quý.
