Có Video Tại sao ông Thích Thông Lạc đắc alahan , nhưng lại không biết được giờ mất , chết không có xá lợi ?

[Hoanggiap512]

Sắp đánh nhau to

T bắt kèo hành giả Hoàng Công win.
Cược 5k$ vui vẻ 🤣 🤣 🤣

 

[Hoang cong]

Thằng ở trên đã trích ra.

4 niệm xứ? Có phải 4 cách quán thân thọ tâm pháp? Ko phải 4 cách đi?

 

[dungdamchemnhau]

T bắt kèo hành giả Hoàng Công win.
Cược 5k$ vui vẻ 🤣 🤣 🤣

Cãi ngang cả làng cãi k lại.
Quán bất toại 🙏

 

[Hoang cong]

Sắp đánh nhau to

Ở đây chúng ta ko có làm như thế

T bắt kèo hành giả Hoàng Công win.
Cược 5k$ vui vẻ 🤣 🤣 🤣

Ở đây chúng ta ko có làm như thế

 

[Hoang cong]

Cãi ngang cả làng cãi k lại.
Quán bất toại 🙏

Bạn trích kinh bát thành giúp t đc ko, trong đó ngài ANANDA thuyết cho cư sĩ hỏi pháp một số "lối thoát khỏi căn nhà đang cháy".

 

[atlas05]

Bạn trích kinh bát thành giúp t đc ko, trong đó ngài ANANDA thuyết cho cư sĩ hỏi pháp một số "lối thoát khỏi căn nhà đang cháy".

Lối thoát khỏi căn nhà đang cháy hình như là trong kinh pháp hoa
Mà thằng chạy bộ nó không thừa nhận kinh điển đại thừa

 

[Hoang cong]

Lối thoát khỏi căn nhà đang cháy hình như là trong kinh pháp hoa
Mà thằng chạy bộ nó không thừa nhận kinh điển đại thừa

Đức Phật thuyết bài kinh lửa cháy tế độ 1000 vị đạo sĩ bện tóc đứng đầu là ngài Uruvela Kassapa chứng Alahan.

 

[Chaybodapxe1806]

4 niệm xứ? Có phải 4 cách quán thân thọ tâm pháp? Ko phải 4 cách đi?

Mày còn ngu ngơ, u mê lắm.


1. Khái niệm

Tứ niệm xứ = “Bốn chỗ quán niệm”, hay “bốn nền tảng của chánh niệm”.

Xuất hiện trong Kinh Niệm Xứ (Satipaṭṭhāna Sutta – Trung Bộ Kinh 10) và Kinh Đại Niệm Xứ (Mahāsatipaṭṭhāna Sutta – Trường Bộ Kinh 22).

Đức Phật dạy:

> “Đây là con đường độc nhất để thanh tịnh chúng sanh, để vượt khỏi sầu bi, diệt trừ khổ ưu, thành tựu chánh đạo, chứng ngộ Niết-bàn, đó là bốn niệm xứ.”





---

2. Bốn lĩnh vực quán niệm

(1) Quán thân trên thân (Kāyānupassanā)

Nhìn thân thể đúng như nó là, không lẫn lộn vọng tưởng.

Các phương pháp:

Quán hơi thở (anapanasati).

Quán bốn oai nghi: đi, đứng, nằm, ngồi.

Quán các động tác (biết rõ khi co duỗi, ăn uống, mặc áo, v.v.).

Quán bất tịnh: 32 thể trược (tóc, răng, xương, máu…).

Quán tứ đại (đất, nước, gió, lửa).

Quán tử thi (9 giai đoạn phân hủy).
→ Mục đích: Thấy rõ thân vô thường, bất tịnh, không đáng chấp thủ.




---

(2) Quán thọ trên thọ (Vedanānupassanā)

Quan sát trực tiếp các cảm thọ sinh ra nơi thân và tâm.

Có ba loại cảm thọ:

1. Lạc thọ (dễ chịu).


2. Khổ thọ (khó chịu).


3. Xả thọ (trung tính).
→ Mục đích: Thấy rõ cảm thọ luôn sinh – diệt – vô thường, không phải “ta” hay “của ta”.





---

(3) Quán tâm trên tâm (Cittānupassanā)

Nhận diện tâm trạng tại chỗ, không phán xét:

Tâm tham hay không tham.

Tâm sân hay không sân.

Tâm si hay không si.

Tâm định hay tán loạn.
→ Mục đích: biết rõ bản chất dòng tâm thức, không đồng hóa “tâm này là ta”.




---

(4) Quán pháp trên pháp (Dhammānupassanā)

Quán chiếu các đối tượng tâm (pháp) dưới ánh sáng giáo lý:

Ngũ triền cái (tham, sân, hôn trầm, trạo cử, nghi).

Ngũ uẩn (sắc, thọ, tưởng, hành, thức).

Lục nhập (6 căn, 6 trần, 6 thức).

Thất giác chi.

Tứ thánh đế.
→ Mục đích: Thấy rõ mọi hiện tượng theo pháp tánh duyên sinh – vô ngã.




---

3. Ý nghĩa cốt lõi

Tứ niệm xứ chính là nền tảng của thiền tuệ (Vipassanā).

Thực hành liên tục sẽ đưa đến:

Trí tuệ thấy rõ vô thường, khổ, vô ngã.

Dứt bỏ tham ái, chấp thủ.

Chứng đạt Niết-bàn.


Đức Phật khẳng định:

> “Ai tinh tấn thực hành Tứ niệm xứ trong bảy năm… hoặc bảy tháng… hoặc bảy ngày, người ấy sẽ chứng một trong hai quả: A-la-hán hoặc Bất lai.” (MN 10).





---

4. Điểm nhấn khi phân tích

Tính toàn diện: Bao trùm cả thân – thọ – tâm – pháp, tức toàn bộ hiện hữu.

Tính thực nghiệm: Không dựa vào niềm tin mù quáng, mà dựa vào quan sát trực tiếp.

Tính giải thoát: Không dừng ở định tâm, mà đi thẳng đến trí tuệ phá chấp.



---

👉 Tóm lại:
Tứ niệm xứ là con đường thiền quán trọng yếu do Đức Phật dạy, lấy chánh niệm làm gốc, quan sát thực tại trong thân – thọ – tâm – pháp, để phá vỡ vô minh, thấy rõ vô thường – khổ – vô ngã, từ đó đạt giải thoát.

 

[dungdamchemnhau]

Bạn trích kinh bát thành giúp t đc ko, trong đó ngài ANANDA thuyết cho cư sĩ hỏi pháp một số "lối thoát khỏi căn nhà đang cháy".

Bài này à :
4 thiền sắc
4 vô lượng tâm
4 vô sắc

52. Kinh Bat Thanh

 

[atlas05]

Đức Phật thuyết bài kinh lửa cháy tế độ 1000 vị đạo sĩ bện tóc đứng đầu là ngài Uruvela Kassapa chứng Alahan.

Bài kinh lửa cháy có liên quan gì đến việc thoát khỏi ngôi nhà đang cháy đâu?

 

[Hoang cong]

Mày còn ngu ngơ, u mê lắm.


1. Khái niệm

Tứ niệm xứ = “Bốn chỗ quán niệm”, hay “bốn nền tảng của chánh niệm”.

Xuất hiện trong Kinh Niệm Xứ (Satipaṭṭhāna Sutta – Trung Bộ Kinh 10) và Kinh Đại Niệm Xứ (Mahāsatipaṭṭhāna Sutta – Trường Bộ Kinh 22).

Đức Phật dạy:

> “Đây là con đường độc nhất để thanh tịnh chúng sanh, để vượt khỏi sầu bi, diệt trừ khổ ưu, thành tựu chánh đạo, chứng ngộ Niết-bàn, đó là bốn niệm xứ.”





---

2. Bốn lĩnh vực quán niệm

(1) Quán thân trên thân (Kāyānupassanā)

Nhìn thân thể đúng như nó là, không lẫn lộn vọng tưởng.

Các phương pháp:

Quán hơi thở (anapanasati).

Quán bốn oai nghi: đi, đứng, nằm, ngồi.

Quán các động tác (biết rõ khi co duỗi, ăn uống, mặc áo, v.v.).

Quán bất tịnh: 32 thể trược (tóc, răng, xương, máu…).

Quán tứ đại (đất, nước, gió, lửa).

Quán tử thi (9 giai đoạn phân hủy).
→ Mục đích: Thấy rõ thân vô thường, bất tịnh, không đáng chấp thủ.




---

(2) Quán thọ trên thọ (Vedanānupassanā)

Quan sát trực tiếp các cảm thọ sinh ra nơi thân và tâm.

Có ba loại cảm thọ:

1. Lạc thọ (dễ chịu).


2. Khổ thọ (khó chịu).


3. Xả thọ (trung tính).
→ Mục đích: Thấy rõ cảm thọ luôn sinh – diệt – vô thường, không phải “ta” hay “của ta”.





---

(3) Quán tâm trên tâm (Cittānupassanā)

Nhận diện tâm trạng tại chỗ, không phán xét:

Tâm tham hay không tham.

Tâm sân hay không sân.

Tâm si hay không si.

Tâm định hay tán loạn.
→ Mục đích: biết rõ bản chất dòng tâm thức, không đồng hóa “tâm này là ta”.




---

(4) Quán pháp trên pháp (Dhammānupassanā)

Quán chiếu các đối tượng tâm (pháp) dưới ánh sáng giáo lý:

Ngũ triền cái (tham, sân, hôn trầm, trạo cử, nghi).

Ngũ uẩn (sắc, thọ, tưởng, hành, thức).

Lục nhập (6 căn, 6 trần, 6 thức).

Thất giác chi.

Tứ thánh đế.
→ Mục đích: Thấy rõ mọi hiện tượng theo pháp tánh duyên sinh – vô ngã.




---

3. Ý nghĩa cốt lõi

Tứ niệm xứ chính là nền tảng của thiền tuệ (Vipassanā).

Thực hành liên tục sẽ đưa đến:

Trí tuệ thấy rõ vô thường, khổ, vô ngã.

Dứt bỏ tham ái, chấp thủ.

Chứng đạt Niết-bàn.


Đức Phật khẳng định:

> “Ai tinh tấn thực hành Tứ niệm xứ trong bảy năm… hoặc bảy tháng… hoặc bảy ngày, người ấy sẽ chứng một trong hai quả: A-la-hán hoặc Bất lai.” (MN 10).





---

4. Điểm nhấn khi phân tích

Tính toàn diện: Bao trùm cả thân – thọ – tâm – pháp, tức toàn bộ hiện hữu.

Tính thực nghiệm: Không dựa vào niềm tin mù quáng, mà dựa vào quan sát trực tiếp.

Tính giải thoát: Không dừng ở định tâm, mà đi thẳng đến trí tuệ phá chấp.



---

👉 Tóm lại:
Tứ niệm xứ là con đường thiền quán trọng yếu do Đức Phật dạy, lấy chánh niệm làm gốc, quan sát thực tại trong thân – thọ – tâm – pháp, để phá vỡ vô minh, thấy rõ vô thường – khổ – vô ngã, từ đó đạt giải thoát.

T nói là 1 con đường, 1 đích đến, nhiều cách đi, xuất phát điểm khác nhau.
4 niệm xứ, 4 chánh cần, 4 như ý túc, 5 căn, 5 lực, 7 giác chi, 8 chánh đạo.
Tùy theo căn cơ đệ tử, đức Phật thuyết giảng cách hành trì phù hợp, có người phù hợp đề mục này, có người phù hợp đề mục khác.

 

[Chaybodapxe1806]

T nói là 1 con đường, 1 đích đến, nhiều cách đi, xuất phát điểm khác nhau.
4 niệm xứ, 4 chánh cần, 4 như ý túc, 5 căn, 5 lực, 7 giác chi, 8 chánh đạo.
Tùy theo căn cơ đệ tử, đức Phật thuyết giảng cách hành trì phù hợp, có người phù hợp đề mục này, có người phù hợp đề mục khác.

Tứ niệm xứ chứa tất cả những gì mày nói. Đó là quán pháp trên pháp.

 

[Hoang cong]

Bài kinh lửa cháy có liên quan gì đến việc thoát khỏi ngôi nhà đang cháy đâu?

Ngôi nhà đang cháy, ý nói 6 căn, 6 trần, 6 xúc ,6 thọ, 6 thức đang bốc cháy vì lửa tham, lửa sân, lửa si...
Cách t hành văn trên này có vẻ không phù hợp với đa số.

 

[Hoang cong]

Tứ niệm xứ chứa tất cả những gì mày nói. Đó là quán pháp trên pháp.

T ý chỉ muốn nói, có 1 niết bàn, và 1 con đường đi đến niết bàn.
Tuy nhiên, người chứng đắc nhờ các đề mục hành trì khác nhau tùy thuộc căn tính. Dĩ nhiên 8 chánh là độc đạo.
Có cách hành dễ đắc dễ, có cách hành khó đắc dễ, có cách hành khó đắc khó, có cách hành dễ đắc khó.
Có vẻ như m hiểu lầm t theo quan điểm của Đại Thừa?

 

[atlas05]

Ngôi nhà đang cháy, ý nói 6 căn, 6 trần, 6 xúc ,6 thọ, 6 thức đang bốc cháy vì lửa tham, lửa sân, lửa si...
Cách t hành văn trên này có vẻ không phù hợp với đa số.

Lục căn đang cháy là bài kinh lửa cháy độ cho ông ca diếp thờ lửa
Còn ngôi nhà đang cháy là bài kinh pháp hoa dùng các phương tiện xe trâu xe bò xe dê thoát khỏi
Hai cái này không liên quan đến nhau

 

[Hoang cong]

Lục căn đang cháy là bài kinh lửa cháy độ cho ông ca diếp thờ lửa
Còn ngôi nhà đang cháy là bài kinh pháp hoa dùng các phương tiện xe trâu xe bò xe dê thoát khỏi
Hai cái này không liên quan đến nhau

Ơ, t ko biết kinh pháp hoa có bài đó, có vẻ được trước tác từ bài kinh lửa cháy?

 

[Chaybodapxe1806]

T ý chỉ muốn nói, có 1 niết bàn, và 1 con đường đi đến niết bàn.
Tuy nhiên, người chứng đắc nhờ các đề mục hành trì khác nhau tùy thuộc căn tính. Dĩ nhiên 8 chánh là độc đạo.
Có cách hành dễ đắc dễ, có cách hành khó đắc dễ, có cách hành khó đắc khó, có cách hành dễ đắc khó.
Có vẻ như m hiểu lầm t theo quan điểm của Đại Thừa?

Oh, vậy tao hiểu lầm mày, do tao thấy trên xàm ít ai hiểu đúng về phật giáo, toàn lậm mớ kinh đại thừa xuyên tạc, hạ thấp, nhét chữ cho đức Phật. Kể cả MT mà con dân đông lào tung hô vừa qua cũng xuyên tạc, tu sai con đường của đức Phật hết. Tao thấy đau lòng.

Tìm hiểu sự thật về đạo Phật đâu có khó. Tu thực hành theo Phật mới là khó.

Nhưng đa số chúng sinh vẫn thích thứ phật cầu cúng, tụng niệm, lậm mớ kinh đại thừa như kim cang, pháp hoa, a di đà, địa tạng...hoàn toàn xuyên tạc lời đức Phật, thậm chí thay thế cả đức Phật bằng các vị phật ko có thật như a di đà, địa tạng vương, di lặc....

 

[atlas05]

Ơ, t ko biết kinh pháp hoa có bài đó, có vẻ được trước tác từ bài kinh lửa cháy?

Trích từ quyển thứ hai của bộ kinh, phẩm “Thí dụ thứ ba”, có đoạn chép như sau:

"Xá Lợi Phất! Như quốc ấp tụ lạc, có vị đại trưởng giả tuổi đã già nua, của cải giàu có vô lượng, có nhiều ruộng vườn nhà cửa và các tôi tớ. Nhà đó rộng lớn, chỉ có một cửa, có rất nhiều người, một trăm, hai trăm, cho đến năm trăm người, đều ở trong đó.

Lầu gác hư mục, tường vách sụp đổ, cột kèo xiêu vẹo, nóc mái nghiêng ngả. Xung quanh, cùng một lúc, lửa bỗng nổi lên thiêu đốt nhà cửa. Các người con của ông trưởng giả, hoặc mười, hai mươi, cho đến ba mươi người, đều ở trong nhà đó.

Ông trưởng giả thấy lửa lớn từ bốn phía nổi lên, bèn rất sợ hãi, mà nghĩ như vậy: Tuy ta ở nơi cửa nhà cháy ra ngoài được an ổn, mà các người con của ta đang ở trong nhà lửa, đùa giỡn chẳng hay biết gì, chẳng kinh sợ lửa sẽ đốt thân, rất đau khổ lắm mà chúng chẳng lo lắng, chẳng có ý cầu ra ngoài.

Xá Lợi Phất! Ông trưởng giả bèn nghĩ như này: Thân và tay của ta, có sức sẽ dùng vạt áo, hoặc bàn ghế từ trong nhà mà ra ngoài. Ông lại nghĩ: Nhà đó chỉ có một cửa mà lại hẹp nhỏ, các người con còn thơ ấu chưa có hiểu biết, ham mê chơi đùa, sẽ bị đọa lạc, hoặc bị lửa thiêu đốt.

Ta sẽ vì chúng nói việc đáng sợ. Nhà này đã cháy, phải đi ra mau, đừng để bị lửa thiêu hại. Nghĩ như thế rồi, bèn y theo sự suy nghĩ đó, mà bảo các con: Các con hãy mau ra! Người cha tuy thương xót, khéo nói lời dẫn dụ, mà các người con ham vui chơi đùa chẳng chịu tin nhận, chẳng sợ hãi, chẳng có tâm muốn ra, cũng chẳng biết gì là lửa, gì là nhà, thế nào là mất, cứ chạy đông chạy tây, đùa giỡn nhìn cha mà thôi.

Bấy giờ, ông trưởng giả bèn nghĩ: Nhà này lửa đã cháy lớn, nếu ta và các con không ra, thì sẽ bị lửa thiêu. Nay ta phải bày phương tiện, khiến cho các con khỏi bị lửa hại.

Cha biết các con, trước kia tâm đều thích đủ thứ đồ chơi quý giá kì lạ, ai nấy đều ưa thích, mà bảo rằng: Ở đây có những đồ chơi, ít có, khó được, nếu các con không mau ra lấy, chắc sau này sẽ buồn, ăn năn. Nào là xe dê, xe hươu, xe trâu, đủ thứ, nay đều ở ngoài cửa, có thể dùng đi dạo chơi. Các con đang ở trong nhà lửa, hãy mau ra đây, tùy ý muốn của các con, cha đều cho các con."

Không liên quan đến bài kinh lửa cháy đâu
Nó là phẩm phương tiện về 3 cái xe xe hươu xe trâu xe dê thoát khỏi ngôi nhà cháy
Xe trâu là xe to chứa nhiều thứ hơn nó là tượng trưng cho đại thừa
Cái này nó dùng để chê trách tiểu thừa nguyên thủy

 

[Chaybodapxe1806]

Ơ, t ko biết kinh pháp hoa có bài đó, có vẻ được trước tác từ bài kinh lửa cháy?

Kinh pháp hoa là kinh đại thừa, mày đừng u mê nghe chưa?

 

[soporaeternuz]

sao vì 1 ông Ấn Độ mà tụi mày cãi nhau,ko tu theo người Việt gốc Mu(tàu) đi
có bồ tác Hu zhiming kìa,có cả đạo luôn đó
tu theo cho nhanh đắc,chứ tu theo 1 ông đã niết bàn 2-3 ngàn năm sao hiệu quả đc tu theo 1 ông mới ngủm mấy chục năm

 

[Hoang cong]

Kinh pháp hoa là kinh đại thừa, mày đừng u mê nghe chưa?

T đọc kinh đại thừa ko vô

Trích từ quyển thứ hai của bộ kinh, phẩm “Thí dụ thứ ba”, có đoạn chép như sau:

"Xá Lợi Phất! Như quốc ấp tụ lạc, có vị đại trưởng giả tuổi đã già nua, của cải giàu có vô lượng, có nhiều ruộng vườn nhà cửa và các tôi tớ. Nhà đó rộng lớn, chỉ có một cửa, có rất nhiều người, một trăm, hai trăm, cho đến năm trăm người, đều ở trong đó.

Lầu gác hư mục, tường vách sụp đổ, cột kèo xiêu vẹo, nóc mái nghiêng ngả. Xung quanh, cùng một lúc, lửa bỗng nổi lên thiêu đốt nhà cửa. Các người con của ông trưởng giả, hoặc mười, hai mươi, cho đến ba mươi người, đều ở trong nhà đó.

Ông trưởng giả thấy lửa lớn từ bốn phía nổi lên, bèn rất sợ hãi, mà nghĩ như vậy: Tuy ta ở nơi cửa nhà cháy ra ngoài được an ổn, mà các người con của ta đang ở trong nhà lửa, đùa giỡn chẳng hay biết gì, chẳng kinh sợ lửa sẽ đốt thân, rất đau khổ lắm mà chúng chẳng lo lắng, chẳng có ý cầu ra ngoài.

Xá Lợi Phất! Ông trưởng giả bèn nghĩ như này: Thân và tay của ta, có sức sẽ dùng vạt áo, hoặc bàn ghế từ trong nhà mà ra ngoài. Ông lại nghĩ: Nhà đó chỉ có một cửa mà lại hẹp nhỏ, các người con còn thơ ấu chưa có hiểu biết, ham mê chơi đùa, sẽ bị đọa lạc, hoặc bị lửa thiêu đốt.

Ta sẽ vì chúng nói việc đáng sợ. Nhà này đã cháy, phải đi ra mau, đừng để bị lửa thiêu hại. Nghĩ như thế rồi, bèn y theo sự suy nghĩ đó, mà bảo các con: Các con hãy mau ra! Người cha tuy thương xót, khéo nói lời dẫn dụ, mà các người con ham vui chơi đùa chẳng chịu tin nhận, chẳng sợ hãi, chẳng có tâm muốn ra, cũng chẳng biết gì là lửa, gì là nhà, thế nào là mất, cứ chạy đông chạy tây, đùa giỡn nhìn cha mà thôi.

Bấy giờ, ông trưởng giả bèn nghĩ: Nhà này lửa đã cháy lớn, nếu ta và các con không ra, thì sẽ bị lửa thiêu. Nay ta phải bày phương tiện, khiến cho các con khỏi bị lửa hại.

Cha biết các con, trước kia tâm đều thích đủ thứ đồ chơi quý giá kì lạ, ai nấy đều ưa thích, mà bảo rằng: Ở đây có những đồ chơi, ít có, khó được, nếu các con không mau ra lấy, chắc sau này sẽ buồn, ăn năn. Nào là xe dê, xe hươu, xe trâu, đủ thứ, nay đều ở ngoài cửa, có thể dùng đi dạo chơi. Các con đang ở trong nhà lửa, hãy mau ra đây, tùy ý muốn của các con, cha đều cho các con."

Không liên quan đến bài kinh lửa cháy đâu
Nó là phẩm phương tiện về 3 cái xe xe hươu xe trâu xe dê thoát khỏi ngôi nhà cháy
Xe trâu là xe to chứa nhiều thứ hơn nó là tượng trưng cho đại thừa
Cái này nó dùng để chê trách tiểu thừa nguyên thủy

Cái này hủy báng thật

 

[kiddqnh123]

Xin đừng ngã mạn. Đạo nào cũng như vậy thôi,mày biết thiên chúa giáo bao nhiêu dòng? Hồi giáo bao nhiêu dòng ko?

Đạo chúa nó cũng thế thôi
Có nhánh tin maria đồng trinh
Có nhánh không tin điều đó
Có nhánh tin tam vị nhất thể jesus chúa trời thánh thần là một
Có nhóm không tin điều đó
Có nhánh bảo tòa thánh La Mã là thay mặt thượng đế điều hành giáo dân
Có nhóm không tin điều đó
Có nhánh bảo tôi không tin jesus chỉ tin chúa trời
Có nhánh lại không tin jessus mà tin vào ông khác.
Nói chung là đạo chúa cũng có đầy mâu thuẫn và giết nhau

Cái đạo phật của tụi mày tuyên bố láo toét rằng tai tu cũng có thể thành phật nên mới sinh ra cái hỗn loạn cãi nhau như mỏ bò giữa mấy tăng đoàn + bị hồi giáo đốt phát nên không biết lấy kinh kệ sách vở gì chứng minh

Cãi nhau cho đã xong chốt câu tu phật tại tâm 🤮🤮

Cơ bản so sánh giữa công giáo và phật giáo của tụi mày là về Thần học. Tụi tao suy nghĩ khác nhau về thần học nhưng chỉ tin vào duy nhất Chúa Ba Ngôi những giáo phái tông giáo nào không theo thần học này thì đâu phải tụi tao ?! ?! Là dị giáo đó mấy thằng Lồn
Còn Thiên Chúa Giáo của tụi tao ngay từ lúc sơ khai sơ khởi là Một và chỉ một những cái tụi mày liệt kê quy theo giáo lý thiên chúa giáo là đã xa rời đức tin xa rời lời chúa xa rời chính cái giáo lý của kito giáo từ ban đầu rồi phản bác lại chính giáo lý thì tụi tao gọi là Dị Giáo đấy chứ đéo phải gộp vô như đám tụi mày nào là tiểu thừa, đại thừa , nguyên thuỷ quần què gì cả. MÀY LÀ DỊ GIÁO ĐÉO THUỘC GIÁO HỘI Chúa kitoo

 

[atlas05]

Cái đạo phật của tụi mày tuyên bố láo toét rằng tai tu cũng có thể thành phật nên mới sinh ra cái hỗn loạn cãi nhau như mỏ bò giữa mấy tăng đoàn + bị hồi giáo đốt phát nên không biết lấy kinh kệ sách vở gì chứng minh

Cãi nhau cho đã xong chốt câu tu phật tại tâm 🤮🤮

Cơ bản so sánh giữa công giáo và phật giáo của tụi mày là về Thần học. Tụi tao suy nghĩ khác nhau về thần học nhưng chỉ tin vào duy nhất Chúa Ba Ngôi những giáo phái tông giáo nào không theo thần học này thì đâu phải tụi tao ?! ?! Là dị giáo đó mấy thằng lồn
Còn Thiên Chúa Giáo của tụi tao ngay từ lúc sơ khai sơ khởi là Một và chỉ một những cái tụi mày liệt kê quy theo giáo lý thiên chúa giáo là đã xa rời đức tin xa rời lời chúa xa rời chính cái giáo lý của kito giáo từ ban đầu rồi phản bác lại chính giáo lý thì tụi tao gọi là Dị Giáo đấy chứ đéo phải gộp vô như đám tụi mày nào là tiểu thừa, đại thừa , nguyên thuỷ quần què gì cả. MÀY LÀ DỊ GIÁO ĐÉO THUỘC GIÁO HỘI Chúa kitoo

Thì tao đéo liên quan gì đến kito của mày.
Với tao cả mày lẫn kito đều là dị giáo và những kẻ phét lác

 

[atlas05]

sao vì 1 ông Ấn Độ mà tụi mày cãi nhau,ko tu theo người Việt gốc Mu(tàu) đi
có bồ tác Hu zhiming kìa,có cả đạo luôn đó
tu theo cho nhanh đắc,chứ tu theo 1 ông đã niết bàn 2-3 ngàn năm sao hiệu quả đc tu theo 1 ông mới ngủm mấy chục năm

Cái ông tổ lừa đảo bị thằng cháu bóc phốt hả

 

[soporaeternuz]

Cái ông tổ lừa đảo bị thằng cháu bóc phốt hả

cái ông mà lúc nào trong quần tao mày cũng có chục tờ