Live Sự ngộ nhận của đức Phật ?

[Bố Nobita]

tao đang ly dục để vào niết bàn theo thầy @dungdamchemnhau

crush bị thằng khác địt ức quá luyện quỳ hoa bảo điển thì lói mẹ cho gồi. bày đặt ly bày đặt dục.

 

[Chaybodapxe1806]

tao đồng ý phần lớn quan điểm của mày, duy câu này tà kiến. vì làm chúng sanh phát sinh ảo vọng mong ngóng chông chờ. dù thực tế 'thiện' hay 'ác' ko trả về kết quả 'tốt' hay 'xấu'. cũng không phải 1 người.

tuy nhiên trong 1 xã hội cần duy trì sự ổn định để thống trị, thì khái niệm 'thiện' theo ý mọi người hiểu dễ sống dễ thở hơn với luật pháp

i.e tao nhớ tới mấy film ngắn bọn 'bạch cầu' trong cơ thể người ngày ngày tàn sát đám virus vi khuẩn, nếu có khái niệm 'thiện' 'ác' thì nghiệp lực của bọn nó vô cùng hehe

Thứ nhất, Phật không hề dạy thiện ác theo kiểu “ông trời thưởng phạt” hay “làm thiện là chắc chắn sướng”. Nếu hiểu thiện ác = kết quả tốt xấu bên ngoài thì đúng là tà kiến, nhưng đó không phải thứ Phật nói. Phật nói nghiệp là tác ý. Chính ý định tham sân si hay vô tham vô sân vô si mới là lõi. Kết quả không phải lúc nào cũng hiện ra liền, càng không phải lúc nào cũng “dễ chịu”.

Thứ hai, nói “thiện hay ác không trả về kết quả tốt hay xấu” là đoạn kiến trá hình. Trong kinh, Phật nói rất rõ: nghiệp có quả, nhưng quả không đơn tuyến, không tức thời, không theo ý muốn. Có nghiệp trổ quả ngay, có nghiệp trổ về sau, có nghiệp bị nghiệp khác lấn át. Không thấy quả khác với không có quả. Như gieo hạt mà chưa mọc, không thể kết luận là đất không có nhân quả.

Thứ ba, Phật không nói có một người cố định đi tái sinh, nên phản biện kiểu “cũng không phải một người” chỉ đúng một nửa. Đúng là không có cái ta bất biến, nhưng dòng nghiệp vẫn liên tục. Giống như lửa truyền từ cây đèn này sang cây khác: không phải một, không phải khác. Na Tiên đã trả lời vụ này cho vua Milinda từ 2000 năm trước rồi, không phải phát hiện mới.

Thứ tư, lôi ví dụ bạch cầu giết vi khuẩn ra để nói thiện ác là sản phẩm xã hội là đánh tráo tầng phân tích. Phật nói nghiệp chỉ áp dụng cho hành vi có tác ý. Bạch cầu không có tham sân si, không có ý đồ chiếm hữu, không có si mê bản ngã nên không tạo nghiệp. So hành vi sinh học với nghiệp đạo đức là sai tầng.

Thứ năm, nói Phật dạy thiện ác để “ổn định xã hội cho dễ thống trị” là áp khung chính trị hiện đại vào Phật. Phật không xây nhà nước, không lập giáo quyền, không hứa thiên đường, không đe địa ngục vĩnh cửu. Phật chỉ nói: tham sân si là khổ, đoạn tham sân si là hết khổ. Tin hay không là việc của mày, Phật không cần mày ngoan.

 

[Bố Nobita]

Thứ nhất, Phật không hề dạy thiện ác theo kiểu “ông trời thưởng phạt” hay “làm thiện là chắc chắn sướng”. Nếu hiểu thiện ác = kết quả tốt xấu bên ngoài thì đúng là tà kiến, nhưng đó không phải thứ Phật nói. Phật nói nghiệp là tác ý. Chính ý định tham sân si hay vô tham vô sân vô si mới là lõi. Kết quả không phải lúc nào cũng hiện ra liền, càng không phải lúc nào cũng “dễ chịu”.

Thứ hai, nói “thiện hay ác không trả về kết quả tốt hay xấu” là đoạn kiến trá hình. Trong kinh, Phật nói rất rõ: nghiệp có quả, nhưng quả không đơn tuyến, không tức thời, không theo ý muốn. Có nghiệp trổ quả ngay, có nghiệp trổ về sau, có nghiệp bị nghiệp khác lấn át. Không thấy quả khác với không có quả. Như gieo hạt mà chưa mọc, không thể kết luận là đất không có nhân quả.

Thứ ba, Phật không nói có một người cố định đi tái sinh, nên phản biện kiểu “cũng không phải một người” chỉ đúng một nửa. Đúng là không có cái ta bất biến, nhưng dòng nghiệp vẫn liên tục. Giống như lửa truyền từ cây đèn này sang cây khác: không phải một, không phải khác. Na Tiên đã trả lời vụ này cho vua Milinda từ 2000 năm trước rồi, không phải phát hiện mới.

Thứ tư, lôi ví dụ bạch cầu giết vi khuẩn ra để nói thiện ác là sản phẩm xã hội là đánh tráo tầng phân tích. Phật nói nghiệp chỉ áp dụng cho hành vi có tác ý. Bạch cầu không có tham sân si, không có ý đồ chiếm hữu, không có si mê bản ngã nên không tạo nghiệp. So hành vi sinh học với nghiệp đạo đức là sai tầng.

Thứ năm, nói Phật dạy thiện ác để “ổn định xã hội cho dễ thống trị” là áp khung chính trị hiện đại vào Phật. Phật không xây nhà nước, không lập giáo quyền, không hứa thiên đường, không đe địa ngục vĩnh cửu. Phật chỉ nói: tham sân si là khổ, đoạn tham sân si là hết khổ. Tin hay không là việc của mày, Phật không cần mày ngoan.

lời mày nói y hệt thầy Minh Tuệ tau giảng. Thầy tau tu 70% tự lực 30% mượn tha lực A Di Đà cớ sao mày chửi thầy tau

 

[Olineasdf]

crush bị thằng khác địt ức quá luyện quỳ hoa bảo điển thì lói mẹ cho gồi. bày đặt ly bày đặt dục.

 

[Chaybodapxe1806]

lời mày nói y hệt thầy Minh Tuệ tau giảng. Thầy tau tu 70% tự lực 30% mượn tha lực A Di Đà cớ sao mày chửi thầy tau

Tuệ biết đéo gì đâu mà giảng, tuệ chỉ nói lặp đi lặp lại một mô type thôi, ai nghiên cứu Phật một chút là biết tuệ nông cạn, hời hợt, hiểu sai về Phật rất là nhiều.

 

[Bố Nobita]

người chỉ biết lói lời thật lòng của mình là để đối phương buông bỏ chấp trước. Đau ko my fen, tau còn tưởng tượng được cảnh cờ rút my fen bị địt mà.

 

[Bố Nobita]

Tuệ biết đéo gì đâu mà giảng, tuệ chỉ nói lặp đi lặp lại một mô type thôi, ai nghiên cứu Phật một chút là biết tuệ nông cạn, hời hợt, hiểu sai về Phật rất là nhiều.

do thầy trình bày còn chưa trôi chảy, tuy nhiên nếu mày đọc nhiều sách rồi sẽ thấy thầy giảng là nguyên thủy, khuyên người khác sống tốt là Pháp Tịnh Độ... thầy kiêm tu nhiều Pháp nên vậy, thầy mà cách nói chuyện hay hơn tý nữa thì mọi người sẽ dễ nghe Pháp hơn

 

[Hoanggiap512]

do thầy trình bày còn chưa trôi chảy, tuy nhiên nếu mày đọc nhiều sách rồi sẽ thấy thầy giảng là nguyên thủy, khuyên người khác sống tốt là Pháp Tịnh Độ... thầy kiêm tu nhiều Pháp nên vậy, thầy mà cách nói chuyện hay hơn tý nữa thì mọi người sẽ dễ nghe Pháp hơn

Bố thật từ bi và kiên nhẫn.
Đường đến quả vị bồ tát không còn xa

 

[Chaybodapxe1806]

do thầy trình bày còn chưa trôi chảy, tuy nhiên nếu mày đọc nhiều sách rồi sẽ thấy thầy giảng là nguyên thủy, khuyên người khác sống tốt là Pháp Tịnh Độ... thầy kiêm tu nhiều Pháp nên vậy, thầy mà cách nói chuyện hay hơn tý nữa thì mọi người sẽ dễ nghe Pháp hơn

Tuệ tu sai, tiết hạnh oai nghi, đi đứng, nhìn, ngồi đều rất rất tệ, rồi ánh mắt liên láo, cái đầu ngáo nghiêng liên tục, ăn uống, cafe cà pháo, xịt muỗi, nói tầm bậy tầm bạ nhiều vô kể... Thôi thớt này mày ko nên nhắc về tuệ ma tăng.

 

[aidokhongphailatoi]

Thứ nhất, Phật không hề dạy thiện ác theo kiểu “ông trời thưởng phạt” hay “làm thiện là chắc chắn sướng”. Nếu hiểu thiện ác = kết quả tốt xấu bên ngoài thì đúng là tà kiến, nhưng đó không phải thứ Phật nói. Phật nói nghiệp là tác ý. Chính ý định tham sân si hay vô tham vô sân vô si mới là lõi. Kết quả không phải lúc nào cũng hiện ra liền, càng không phải lúc nào cũng “dễ chịu”.

Thứ hai, nói “thiện hay ác không trả về kết quả tốt hay xấu” là đoạn kiến trá hình. Trong kinh, Phật nói rất rõ: nghiệp có quả, nhưng quả không đơn tuyến, không tức thời, không theo ý muốn. Có nghiệp trổ quả ngay, có nghiệp trổ về sau, có nghiệp bị nghiệp khác lấn át. Không thấy quả khác với không có quả. Như gieo hạt mà chưa mọc, không thể kết luận là đất không có nhân quả.

Thứ ba, Phật không nói có một người cố định đi tái sinh, nên phản biện kiểu “cũng không phải một người” chỉ đúng một nửa. Đúng là không có cái ta bất biến, nhưng dòng nghiệp vẫn liên tục. Giống như lửa truyền từ cây đèn này sang cây khác: không phải một, không phải khác. Na Tiên đã trả lời vụ này cho vua Milinda từ 2000 năm trước rồi, không phải phát hiện mới.

Thứ tư, lôi ví dụ bạch cầu giết vi khuẩn ra để nói thiện ác là sản phẩm xã hội là đánh tráo tầng phân tích. Phật nói nghiệp chỉ áp dụng cho hành vi có tác ý. Bạch cầu không có tham sân si, không có ý đồ chiếm hữu, không có si mê bản ngã nên không tạo nghiệp. So hành vi sinh học với nghiệp đạo đức là sai tầng.

Thứ năm, nói Phật dạy thiện ác để “ổn định xã hội cho dễ thống trị” là áp khung chính trị hiện đại vào Phật. Phật không xây nhà nước, không lập giáo quyền, không hứa thiên đường, không đe địa ngục vĩnh cửu. Phật chỉ nói: tham sân si là khổ, đoạn tham sân si là hết khổ. Tin hay không là việc của mày, Phật không cần mày ngoan.

Thế sao phật nói thân miệng ý là nghiệp

Nếu nói như mày giết ng mà đéo quan tâm hay hối hận thì làm gì có nghiệp đúng ko

 

[Chaybodapxe1806]

Bố thật từ bi và kiên nhẫn.
Đường đến quả vị bồ tát không còn xa

Thằng bố mày nhờ tao mà thay đổi cách nhìn nhiều rồi đó thằng ngu, u mê, ko dám spam nữa à hả thằng u mê? Thứ mày là súc sinh chứ người thì đâu có u mê dữ vậy. 😀😀
Hết sang chấn tâm lý vì cãi nhau với tao chưa ? Tội nghiệp 😆😆

 

[Bố Nobita]

Thằng bố mày nhờ tao mà thay đổi cách nhìn nhiều rồi đó thằng ngu, u mê, ko dám spam nữa à hả thằng u mê? Thứ mày là súc sinh chứ người thì đâu có u mê dữ vậy. 😀😀
Hết sang chấn tâm lý vì cãi nhau với tao chưa ? Tội nghiệp 😆😆

Thay gì ma xương,tao tu hạnh bồ tát trước giờ thấy ma zương phù hợp Pháp nào tao truyền Pháp ấy.chứ thay đổi mẹ gì đâu?

 

[Chaybodapxe1806]

Thay gì ma xương,tao tu hạnh bồ tát trước giờ thấy ma zương phù hợp Pháp nào tao truyền Pháp ấy.chứ thay đổi mẹ gì đâu?

Vỗ về thằng con trai của mày đi, nó sang chấn tâm lý vì tao, tội nghiệp. 😄😄😄 giờ vẫn còn đi lải nhải mớ bát nhã tâm kinh, hài hước là vẫn tin đó là lời ông Phật thuyết mới vãi Lồn. Đúng là hết thuốc chữa.

 

[Quang bem]

đọc thớt nãy giờ t hiểu là các mày có 2 luồng ý kiến.
1. chết thì linh hồn luân hồi
2. linh hồn ko luân hồi. sau khi chết có một "thức" mới được tạo ra do nghiệp lực, là linh hồn mới.
t ko tìm hiểu đủ sâu để phản biện. nhưng t thắc mắc liệu Đức Phật đã thoát khỏi luân hồi sinh tử thì linh hồn/nghiệp lực tốt của Đức Phật sẽ tồn tại ở dạng gì?

 

[Hoanggiap512]

Thằng bố mày nhờ tao mà thay đổi cách nhìn nhiều rồi đó thằng ngu, u mê, ko dám spam nữa à hả thằng u mê? Thứ mày là súc sinh chứ người thì đâu có u mê dữ vậy. 😀😀
Hết sang chấn tâm lý vì cãi nhau với tao chưa ? Tội nghiệp 😆😆

👍👍👍
T cảm thấy ghê tởm m á.

Làm ơn đừng quote t nữa.

T chưa từng chứng kiến sự cặn bã hèn hạ đến mức này.

Thích nói về phật giáo nhưng tự nhận bản thân không tu , để có thể tự do chửi rủa cho sướng miệng.

Cũng may m chỉ là hàng dalit hộ lý rẻ mạt , nên điều duy nhất có thể làm là lên mạng xàm Lồn và report người khác.
Không ảnh hưởng gì nhiều.

 

[aidokhongphailatoi]

đọc thớt nãy giờ t hiểu là các mày có 2 luồng ý kiến.
1. chết thì linh hồn luân hồi
2. linh hồn ko luân hồi. sau khi chết có một "thức" mới được tạo ra do nghiệp lực, là linh hồn mới.
t ko tìm hiểu đủ sâu để phản biện. nhưng t thắc mắc liệu Đức Phật đã thoát khỏi luân hồi sinh tử thì linh hồn/nghiệp lực tốt của Đức Phật sẽ tồn tại ở dạng gì?

Ko có thức mới vẫn là thức cũ nếu có thức mới mà mất thức cũ thì sao mà thấy đc nhiều kiếp trước

 

[Chaybodapxe1806]

👍👍👍
T cảm thấy ghê tởm m á.

Làm ơn đừng quote t nữa.

T chưa từng chứng kiến sự cặn bã hèn hạ đến mức này.

Thích nói về phật giáo nhưng tự nhận bản thân không tu , để có thể tự do chửi rủa cho sướng miệng.

Cũng may m chỉ là hàng dalit hộ lý rẻ mạt , nên điều duy nhất có thể làm là lên mạng xàm lồn và report người khác.
Không ảnh hưởng gì nhiều.

Còn tao thì thấy thương cho sự ngu dốt, bảo thủ của mày. Giờ thêm cái lòng thương hại vì mày bị sang chấn tâm lý chỉ vì sinh hoạt trên mạng. Tội quá. Học thằng bố mày đi, tìm đúng chánh pháp mà học, còn kịp đó. 😄😄😄

 

[Bố Nobita]

Còn tao thì thấy thương cho sự ngu dốt, bảo thủ của mày. Giờ thêm cái lòng thương hại vì mày bị sang chấn tâm lý chỉ vì sinh hoạt trên mạng. Tội quá. Học thằng bố mày đi, tìm đúng chánh pháp mà học, còn kịp đó. 😄😄😄

tao là bố của nhân loại nhá. Mày cũng phải gọi tao bằng bố Nobita thôi. tao tính hết gồi...

 

[Chaybodapxe1806]

đọc thớt nãy giờ t hiểu là các mày có 2 luồng ý kiến.
1. chết thì linh hồn luân hồi
2. linh hồn ko luân hồi. sau khi chết có một "thức" mới được tạo ra do nghiệp lực, là linh hồn mới.
t ko tìm hiểu đủ sâu để phản biện. nhưng t thắc mắc liệu Đức Phật đã thoát khỏi luân hồi sinh tử thì linh hồn/nghiệp lực tốt của Đức Phật sẽ tồn tại ở dạng gì?

Làm gì có linh hồn bất biến mà mới với cũ.
Phật không dạy có linh hồn luân hồi, cũng không dạy có “thức mới” tồn tại sau chết. Khi vô minh và ái đoạn tận, toàn bộ dòng duyên khởi chấm dứt. Hỏi Phật sau khi chết tồn tại ở dạng gì là hỏi sai, giống hỏi lửa tắt đi đâu. Phật không để lại linh hồn hay nghiệp lực, chỉ để lại con đường đoạn khổ.

 

[cons]

tuyệt cmn vời///đi ỉa cũng nhớ đến mọi người ở xàm

ra đc cục nào là nhớ ae cục đấy

 

[Bố Nobita]

ra đc cục nào là nhớ ae cục đấy

tình nghĩa lày hơi thum thủm. nhường anh em khác, bố ko nhận

 

[Chaybodapxe1806]

tao là bố của nhân loại nhá. Mày cũng phải gọi tao bằng bố Nobita thôi. tao tính hết gồi...

Mày muốn tao gọi gì cũng được, ít nhất mày ko bảo thủ, cố chấp như thằng con trai của mày. Trong thớt này tao nhận ra nhiểu thằng bắt đầu chịu hiểu đúng đắn về cốt lõi của ông Phật, đó cũng là điều tích cực mà mày góp công ko nhỏ.

 

[xMr_Kx]

Phật chỉ nói: tham sân si là khổ, đoạn tham sân si là hết khổ. Tin hay không là việc của mày, Phật không cần mày ngoan.

lành thay lành thay hahaha

 

[Quang bem]

Làm gì có linh hồn bất biến mà mới với cũ.
Phật không dạy có linh hồn luân hồi, cũng không dạy có “thức mới” tồn tại sau chết. Khi vô minh và ái đoạn tận, toàn bộ dòng duyên khởi chấm dứt. Hỏi Phật sau khi chết tồn tại ở dạng gì là hỏi sai, giống hỏi lửa tắt đi đâu. Phật không để lại linh hồn hay nghiệp lực, chỉ để lại con đường đoạn khổ.

nếu như vậy thì đối với bản thân Đức Phật, chết là hết. phải vậy ko? con đường đoạn khổ là cái ngài dạy cho chúng sinh, nhưng chỉ tính riêng bản thân Đức Phật thì linh hồn/thức của ngài như ngọn lửa tắt đi nó biến mất hay sao? câu hỏi Phật sau khi chết ở dạng gì là sai vậy thì câu hỏi gì mới là đúng? hay là chỉ một cách tránh trả lời do ko trả lời được? hay là một dạng gì đó khác mà ko diễn tả được?

 

[Bố Nobita]

Mày muốn tao gọi gì cũng được, ít nhất mày ko bảo thủ, cố chấp như thằng con trai của mày. Trong thớt này tao nhận ra nhiểu thằng bắt đầu chịu hiểu đúng đắn về cốt lõi của ông Phật, đó cũng là điều tích cực mà mày góp công ko nhỏ.

hãy gọi ta là thầy. Ta muốn làm thầy của nhân loại.