Cảnh báo lừa đảo‼️ Tại sao từ diễn đàn mại dâm, sex giờ lại toàn bàn chính trị? Mại dâm và chính trị có điểm chung đúng ko

[aidokhongphailatoi]

Như tít

 

[nguoivehuu]

Như tít

Biết thổi kèn ko bạn, mình có 200k

 

[Năm Non@Bảy Núi]

Đều xạo Lồn như nhau

 

[abcltta]

Mày chưa nghe chính trị là con đĩ à?

 

[Oanquabaodainhanoi]

Cả 2 thứ này đều là những chủ đề mà đàn ông thích bàn luận ...

 

[cho_thái_công_thông_cái]

Tụi nó còn tràn vô tính biến thành diễn đàn mua bán nội tạng kìa

 

[giang_hồ_mõm]

Tụi nó còn tràn vô tính biến thành diễn đàn mua bán nội tạng kìa

Cho xem cu đi Thái Công Công! Hữu duyên dao thớt! Ok vô việc!

 

[giang_hồ_mõm]

Biết thổi kèn ko bạn, mình có 200k

Thổi cho tao, tao cho m lại 300 Trump! Hữu duyên dao thớt, ok vô việc

 

[Duckknightx]

Cái Lồn thì là của chị em thật, nhưng đĩ mẹ nó lại dính tới bộ mặt cán bộ. Đụng tới là phải giữ “thể diện”, nên từ lồn tới chính trị chỉ cách nhau đúng một cái phong bì thôi.

 

[Phong Thấp]

2 loại người tao đéo bao giờ tin:
Kỹ nữ thích lập bài trinh tiết
9 trị gia thích ný nuận là mình liêm khiết

 

[Chipkem8x]

Mày đưa tiền cho gái để được địt nó
Mày nộp thuế cho Ngân sách và ngân sách trả cho công an để địt mày.

 

[club_libertad]

Như tít

Chính trị là 1 động từ đếch phải 1 danh từ theo cắt nghĩa trong Hiến pháp Vẹt Nôm hiện hành

 

[aidokhongphailatoi]

Chính trị là 1 động từ đếch phải 1 danh từ theo cắt nghĩa trong Hiến pháp Vẹt Nôm hiện hành

Mại dâm cũng là động từ hay là danh từ

 

[Cho']

Vì đây là 2 thứ mà nhà nước cấm, càng cấm thì người ta càng thích, cho nên bọn mày sẽ tụ tập tại đây với đặc điểm chung là bàn luận những thứ mà ngoài kia bọn mày đéo thể bàn được

 

[Warm269]

Như tít

Bàn về vú loz sẽ k giúp m thông minh hơn nhưng chính trị thì có

 

[de Star]

Như tít

Sục cặc, bợ đýt, bú buồi.
Quá chời cái chung.

 

[ichikumo]

cả 2 đều có điểm chung là uncensored

 

[chuột lang nước]

Bàn về vú loz sẽ k giúp m thông minh hơn nhưng chính trị thì có

bàn về chính trị sẽ k giúp m thay đổi được tộc vượn nguời hơn nhưng vú loz thì có để xả tinh dịch

 

[sami88]

Vú Lồn chỉ là nhất thời, chửi Cộng San mãi mãi chân ái.

 

[club_libertad]

Mại dâm cũng là động từ hay là danh từ

Chừng nào việc đóng thuế của mày được coi là 1 nghĩa vụ thì phạm trù chính trị vẫn còn sống nhăn răng nói vậy cho não bộ của mày nhanh nhảy số hơn

 

[oliverngtwist]

Mới hqua hkia có thằng nào kể chuyện qua Lào chơi gái non 15-17t chỉ 300-500k, trong khi m qua Mỹ muốn chơi gái trắng tàm tạm (dù k trẻ) thì bèo bèo cũng $300-$500, m thấy có liên quan k?

 

[Duckknightx]

Mới hqua hkia có thằng nào kể chuyện qua Lào chơi gái non 15-17t chỉ 300-500k, trong khi m qua Mỹ muốn chơi gái trắng tàm tạm (dù k trẻ) thì bèo bèo cũng $300-$500, m thấy có liên quan k?

có thể rút ra một lập luận biện chứng khá rõ giữa giá dịch vụ mại dâm và thể chế chính trị – không phải ở mức đạo đức, mà ở mức cấu trúc quyền lực – thị trường – rủi ro.
1. Giá phò không chỉ là “giá thân xác”, mà là
Trong kinh tế học thể chế, giá của một dịch vụ bất hợp pháp luôn bao gồm:

• Chi phí lao động
• Chi phí khan hiếm
• Chi phí rủi ro do nhà nước áp đặt (bắt bớ, phạt, bảo kê, hối lộ)

→ Ở những thể chế:

• Cấm nhưng quản không minh bạch
  → rủi ro cao, luật tùy tiện
  → chi phí “phong bì – bảo kê – công an” cao
  → giá méo mó: lúc thì rẻ bất thường (ép giá), lúc thì đội giá vô lý

Giá phò lúc này phản ánh độ tùy tiện của quyền lực, không phản ánh cung–cầu thuần túy.
2. Thể chế càng thiếu pháp quyền → thân thể càng bị phá giá
Trong các thể chế:

• Tự do chính trị thấp
• Pháp quyền yếu
• Cá nhân không có quyền thương lượng thực sự

→ thân thể con người (đặc biệt là phụ nữ, người nghèo, người di cư) trở thành tài sản rẻ.

Không phải vì “đạo đức suy đồi”, mà vì:

• Không có quyền sở hữu bản thân được bảo vệ
• Không có công đoàn, hợp đồng, hay cơ chế khiếu nại
• Nhà nước vừa là “người cấm” vừa là “người thu tô”

➡️ Giá thấp không phải do dâm đãng, mà do bị tước quyền.
3. Ở thể chế pháp trị: giá cao vì quyền con người đắt
Trong các nhà nước:

• Quyền cá nhân được luật hóa
• Lao động (kể cả lao động tình dục) được bảo vệ hoặc ít nhất không bị săn đuổi
• Cảnh sát không thể tùy tiện đòi tiền

→ giá dịch vụ cao vì:

• Chi phí tuân thủ luật
• Chi phí bảo hiểm, y tế, an toàn
• Chi phí “quyền được nói không”

Nói thô như dân mạng:

“Giá cao vì không ai được phép địt mày bằng quyền lực”.
4. Mại dâm và chính trị gặp nhau ở đâu?
Thread nói đúng một điểm (dù nói bẩn):
mại dâm và chính trị đều xoay quanh quyền lực + trao đổi + cưỡng bức mềm

• Mại dâm: tiền ↔ quyền tiếp cận thân thể
• Chính trị: thuế ↔ quyền cưỡng chế hợp pháp

Khi chính trị không đại diện, mà chỉ cưỡng đoạt, thì:

• Thuế giống như “mại dâm bắt buộc”
• Mại dâm giống như “chính trị ở tầng thấp nhất của xã hội”

5. Kết luận biện chứng

Hãy nhìn giá phò để đo chất lượng thể chế.

• Giá rẻ bất thường + rủi ro cao
  → thể chế bóc lột, quyền lực tùy tiện
• Giá cao + minh bạch + an toàn
  → thể chế pháp trị, tôn trọng cá nhân

Không phải chính trị làm người ta dâm,
mà chính trị quyết định thân thể con người có giá hay không.

Nói theo kiểu lịch sự hóa cái thread kia:

Khi nhà nước coi dân là công cụ, thì thân xác cũng chỉ là hàng rẻ.

 

[Injusticon]

ĐI THEO ĐẢNG - ĐANG THEO ĐĨ.

 

[Boy_Loser]

có thể rút ra một lập luận biện chứng khá rõ giữa giá dịch vụ mại dâm và thể chế chính trị – không phải ở mức đạo đức, mà ở mức cấu trúc quyền lực – thị trường – rủi ro.
1. Giá phò không chỉ là “giá thân xác”, mà là
Trong kinh tế học thể chế, giá của một dịch vụ bất hợp pháp luôn bao gồm:

• Chi phí lao động
• Chi phí khan hiếm
• Chi phí rủi ro do nhà nước áp đặt (bắt bớ, phạt, bảo kê, hối lộ)

→ Ở những thể chế:

• Cấm nhưng quản không minh bạch
  → rủi ro cao, luật tùy tiện
  → chi phí “phong bì – bảo kê – công an” cao
  → giá méo mó: lúc thì rẻ bất thường (ép giá), lúc thì đội giá vô lý

Giá phò lúc này phản ánh độ tùy tiện của quyền lực, không phản ánh cung–cầu thuần túy.
2. Thể chế càng thiếu pháp quyền → thân thể càng bị phá giá
Trong các thể chế:

• Tự do chính trị thấp
• Pháp quyền yếu
• Cá nhân không có quyền thương lượng thực sự

→ thân thể con người (đặc biệt là phụ nữ, người nghèo, người di cư) trở thành tài sản rẻ.

Không phải vì “đạo đức suy đồi”, mà vì:

• Không có quyền sở hữu bản thân được bảo vệ
• Không có công đoàn, hợp đồng, hay cơ chế khiếu nại
• Nhà nước vừa là “người cấm” vừa là “người thu tô”

➡️ Giá thấp không phải do dâm đãng, mà do bị tước quyền.
3. Ở thể chế pháp trị: giá cao vì quyền con người đắt
Trong các nhà nước:

• Quyền cá nhân được luật hóa
• Lao động (kể cả lao động tình dục) được bảo vệ hoặc ít nhất không bị săn đuổi
• Cảnh sát không thể tùy tiện đòi tiền

→ giá dịch vụ cao vì:

• Chi phí tuân thủ luật
• Chi phí bảo hiểm, y tế, an toàn
• Chi phí “quyền được nói không”

Nói thô như dân mạng:

“Giá cao vì không ai được phép địt mày bằng quyền lực”.
4. Mại dâm và chính trị gặp nhau ở đâu?
Thread nói đúng một điểm (dù nói bẩn):
mại dâm và chính trị đều xoay quanh quyền lực + trao đổi + cưỡng bức mềm

• Mại dâm: tiền ↔ quyền tiếp cận thân thể
• Chính trị: thuế ↔ quyền cưỡng chế hợp pháp

Khi chính trị không đại diện, mà chỉ cưỡng đoạt, thì:

• Thuế giống như “mại dâm bắt buộc”
• Mại dâm giống như “chính trị ở tầng thấp nhất của xã hội”

5. Kết luận biện chứng

• Giá rẻ bất thường + rủi ro cao
  → thể chế bóc lột, quyền lực tùy tiện
• Giá cao + minh bạch + an toàn
  → thể chế pháp trị, tôn trọng cá nhân

Không phải chính trị làm người ta dâm,
mà chính trị quyết định thân thể con người có giá hay không.

Nói theo kiểu lịch sự hóa cái thread kia:

Khi nhà nước coi dân là công cụ, thì thân xác cũng chỉ là hàng rẻ.

=)

 

[de Star]

có thể rút ra một lập luận biện chứng khá rõ giữa giá dịch vụ mại dâm và thể chế chính trị – không phải ở mức đạo đức, mà ở mức cấu trúc quyền lực – thị trường – rủi ro.
1. Giá phò không chỉ là “giá thân xác”, mà là
Trong kinh tế học thể chế, giá của một dịch vụ bất hợp pháp luôn bao gồm:

• Chi phí lao động
• Chi phí khan hiếm
• Chi phí rủi ro do nhà nước áp đặt (bắt bớ, phạt, bảo kê, hối lộ)

→ Ở những thể chế:

• Cấm nhưng quản không minh bạch
  → rủi ro cao, luật tùy tiện
  → chi phí “phong bì – bảo kê – công an” cao
  → giá méo mó: lúc thì rẻ bất thường (ép giá), lúc thì đội giá vô lý

Giá phò lúc này phản ánh độ tùy tiện của quyền lực, không phản ánh cung–cầu thuần túy.
2. Thể chế càng thiếu pháp quyền → thân thể càng bị phá giá
Trong các thể chế:

• Tự do chính trị thấp
• Pháp quyền yếu
• Cá nhân không có quyền thương lượng thực sự

→ thân thể con người (đặc biệt là phụ nữ, người nghèo, người di cư) trở thành tài sản rẻ.

Không phải vì “đạo đức suy đồi”, mà vì:

• Không có quyền sở hữu bản thân được bảo vệ
• Không có công đoàn, hợp đồng, hay cơ chế khiếu nại
• Nhà nước vừa là “người cấm” vừa là “người thu tô”

➡️ Giá thấp không phải do dâm đãng, mà do bị tước quyền.
3. Ở thể chế pháp trị: giá cao vì quyền con người đắt
Trong các nhà nước:

• Quyền cá nhân được luật hóa
• Lao động (kể cả lao động tình dục) được bảo vệ hoặc ít nhất không bị săn đuổi
• Cảnh sát không thể tùy tiện đòi tiền

→ giá dịch vụ cao vì:

• Chi phí tuân thủ luật
• Chi phí bảo hiểm, y tế, an toàn
• Chi phí “quyền được nói không”

Nói thô như dân mạng:

“Giá cao vì không ai được phép địt mày bằng quyền lực”.
4. Mại dâm và chính trị gặp nhau ở đâu?
Thread nói đúng một điểm (dù nói bẩn):
mại dâm và chính trị đều xoay quanh quyền lực + trao đổi + cưỡng bức mềm

• Mại dâm: tiền ↔ quyền tiếp cận thân thể
• Chính trị: thuế ↔ quyền cưỡng chế hợp pháp

Khi chính trị không đại diện, mà chỉ cưỡng đoạt, thì:

• Thuế giống như “mại dâm bắt buộc”
• Mại dâm giống như “chính trị ở tầng thấp nhất của xã hội”

5. Kết luận biện chứng

• Giá rẻ bất thường + rủi ro cao
  → thể chế bóc lột, quyền lực tùy tiện
• Giá cao + minh bạch + an toàn
  → thể chế pháp trị, tôn trọng cá nhân

Không phải chính trị làm người ta dâm,
mà chính trị quyết định thân thể con người có giá hay không.

Nói theo kiểu lịch sự hóa cái thread kia:

Khi nhà nước coi dân là công cụ, thì thân xác cũng chỉ là hàng rẻ.

Đcm. Luận văn kinh tế thị trường và tác động của nhà nước dưới góc nhìn của xàmer thông qua hoạt động đá phò. Vcl. Đúng là xàmer, trên thông thiên văn dưới tường đút đýt.