Có Video Cha sứ này có vài thắc mắc về 8 keo tao thấy cũng đúng
- Tạo bởi Ronor
- Start date
.png "Sex :vozvn (14):"){kind=icon}
Dù sao thì các pác vẫn là con chó của trung quốc 
.png "Sex :vozvn (8):"){kind=icon}
ấy vinh quang quá có phải không, bây giờ lại mang đầu đi làm culi cho 2 thằng đó kêu quỳ thì quỳ kêu đứng thì đứng
Volibear
Đẹp trai mà lại có tài
Làm thế nào để xây dựng lại niềm tin khi các tín đồ bị tổn thương trong nhà thờ? Các nhà tâm lý học đưa ra bảy gợi ý.
Biên soạn bởi Yu Youmei, Christian Tribune
Trong những năm gần đây, ngày càng nhiều nhà thờ bắt đầu nói về một hiện tượng hiếm khi được đề cập trước đây — "nỗi đau trong nhà thờ " . Một số tín đồ cảm thấy bị tổn thương trong các mối quan hệ giữa các cá nhân, cấu trúc quyền lực hoặc bầu không khí tâm linh của nhà thờ, thậm chí có lúc trở nên vỡ mộng với nhà thờ ; những người khác, thông qua những trải nghiệm như vậy, suy nghĩ lại về mối quan hệ của họ với đức tin và với nhà thờ.
Khi các tín đồ gặp phải những khó khăn trong nhà thờ, liệu họ có thể giữ vững đức tin vào Chúa không? Đây là câu hỏi mà nhiều người đang băn khoăn.
Dĩ nhiên, nhiều nhà thờ vẫn đang nỗ lực trở thành một cộng đồng hỗ trợ và chữa lành lẫn nhau. Tuy nhiên, trên thực tế, một số tín hữu đã thực sự bị tổn thương trong nhà thờ, và việc các nhà thờ lành mạnh có thể chấp nhận và đồng hành cùng những tín hữu bị tổn thương này như thế nào đang dần trở thành một vấn đề mà cộng đồng nhà thờ cần xem xét.
Trong cuộc đấu tranh này, nhiều tín hữu Kitô giáo không muốn rời bỏ Giáo hội, mà muốn tìm lại cốt lõi đức tin của mình—chính là Chúa Giê-su Kitô. Vì vậy, một số người tìm đến các giáo hội khác, trong khi những người khác tiếp tục đức tin của mình thông qua việc cầu nguyện cá nhân hoặc các nhóm tín ngưỡng tự phát. Điều này đã thúc đẩy Giáo hội suy ngẫm về cách thức có thể cung cấp sự đồng hành và hỗ trợ tốt hơn trong những tình huống như vậy.
Tại sao thế hệ trẻ lại rời bỏ nhà thờ?
Một số nghiên cứu cho thấy rằng việc nhiều người trẻ theo đạo Cơ đốc xa rời nhà thờ trong hành trình đức tin của họ không có nghĩa là họ từ bỏ đức tin.
Ellen Hayes, một sinh viên mới tốt nghiệp Đại học Biola và là nhà viết nhạc tự do, thú nhận: "Lần đầu tiên tôi nghe một mục sư nói, 'Nếu con rời bỏ nhà thờ này, con đang quay lưng lại với Chúa,' lúc đó tôi mới chỉ 16 tuổi. Tôi nhớ mình đã bồn chồn không yên trên ghế, những lời đó đè nặng lên lòng tôi."
Cô ấy nói, "Đó không phải là lần đầu tiên tôi cảm thấy có điều gì đó không ổn về những gì mục sư nói, nhưng đó là lần đầu tiên tôi bắt đầu nghĩ: Liệu việc đặt câu hỏi về nhà thờ có nghĩa là đặt câu hỏi về đức tin của chính mình không?"
Cô ấy nói rằng cô ấy đã nghe vô số câu chuyện tương tự trong những năm qua. Một số người bạn rời bỏ nhà thờ vì nhà thờ của họ bảo vệ những người lãnh đạo lạm dụng tình dục; những người khác bị cho là "những người theo đạo Cơ đốc không đủ tư cách" vì đặt câu hỏi về đức tin của họ trong các buổi sinh hoạt thanh niên ; và một người bạn chuyên dẫn dắt buổi thờ phượng bị nói rằng "nghỉ ngơi là kẻ thù của sự vâng lời ", vì vậy cô ấy luôn làm việc đến kiệt sức trong mọi hoạt động mục vụ.
Gần 40% trong số họ không tham dự các buổi lễ nhà thờ thường xuyên do những chấn thương họ đã gặp phải trong quá khứ.
Theo một nghiên cứu năm 2023 của Barna Group và một cuộc khảo sát của Pew Research, một số lượng đáng kể người dân rời bỏ nhà thờ vì những "trải nghiệm tiêu cực" khó chịu. Nghiên cứu cho thấy gần 40% những người không còn thường xuyên tham gia các hoạt động của nhà thờ cho biết họ đã từng có những trải nghiệm khó chịu hoặc gây tổn thương tại nhà thờ.
Một nghiên cứu khác từ LifeWay Research cho thấy 66% những người không còn thường xuyên tham gia các hoạt động của nhà thờ cho biết họ rời bỏ nhà thờ vì mâu thuẫn cá nhân hoặc những trải nghiệm đau lòng.
Hayes than thở: "Sự thất vọng này là có thật. Nếu Giáo hội được cho là thân thể của Chúa Kitô, tại sao đôi khi nó lại giống như một cỗ máy được xây dựng để giành quyền lực và kiểm soát, thậm chí cho phép những người không phù hợp nắm giữ quyền lực?"
Bà cũng nói thêm: "Tránh xa những nhà thờ độc hại đôi khi là lựa chọn lành mạnh nhất bạn có thể làm. Trốn tránh thực tế dưới danh nghĩa 'ân điển' và giả vờ mọi thứ đều ổn chỉ làm trầm trọng thêm tổn hại."
Tuy nhiên, một số tín đồ, sau khi rời bỏ nhà thờ đã làm tổn thương họ, đã tìm thấy một cộng đồng tín ngưỡng lành mạnh khác và dần dần lấy lại niềm tin vào nhà thờ.
Một "trải nghiệm tồi tệ ở nhà thờ" có thể để lại những tổn thương lâu dài.
Tiến sĩ Laura E. Anderson, tác giả cuốn sách *Khi Tôn Giáo Làm Tổn Thương Bạn* và là một nhà tâm lý học, chỉ ra rằng tác động về mặt cảm xúc của việc bị tổn thương trong nhà thờ thường sâu sắc hơn hầu hết mọi người nhận ra. Điều tưởng chừng chỉ là một "trải nghiệm tồi tệ ở nhà thờ" thực chất có thể để lại chấn thương lâu dài, ảnh hưởng đến mối quan hệ của một người với Chúa, cộng đồng và thậm chí cả chính bản thân họ.
Cô ấy cho rằng khi mọi người thoát khỏi một môi trường tôn giáo kiểm soát chặt chẽ và thao túng cảm xúc, họ thường trải qua một giai đoạn đau buồn sâu sắc khi bắt đầu suy nghĩ lại về thế giới quan, các mối quan hệ giữa người với người và sự hiểu biết về đức tin mà họ đã được dạy trong quá khứ.
Tuy nhiên, bà cũng nhấn mạnh rằng quá trình này cũng có thể là cơ hội để đức tin được tái cấu trúc và đổi mới.
Anderson chỉ ra rằng tin vui là Chúa Giê-su không sợ nỗi buồn và sự nghi ngờ của con người, cũng không sợ sự tức giận của họ do bất công gây ra. Trên thực tế, trong các sách Phúc Âm, Chúa Giê-su đã nhiều lần và trực tiếp quở trách sự giả hình của các nhà lãnh đạo tôn giáo.
Ví dụ, trong Ma-thi-ơ 23:13 , Chúa Giê-su nói với các thầy dạy luật và người Pha-ri-si: “Các ngươi đóng cửa Nước Trời lại trước mặt người khác. Chính các ngươi cũng không vào, mà cũng không cho những người muốn vào được vào.”
Anderson chỉ ra rằng đoạn văn này nhắc nhở mọi người rằng cốt lõi của đức tin luôn nằm ở Chúa Giê-su, chứ không phải ở quyền lực hay thể chế của bất kỳ cá nhân nào.
Bà cũng chỉ ra rằng Chúa Giê-su luôn đứng về phía những người yếu thế. Trong Lu-ca 4:18 , Ngài tuyên bố: "Thần của Chúa ngự trên tôi... để rao giảng Tin Mừng cho người nghèo... để giải phóng người bị áp bức." Và trong Ma-thi-ơ 25, Ngài nhắc nhở mọi người rằng việc phớt lờ người đói, người bệnh và người tù cũng giống như phớt lờ Ngài.
Do đó, Anderson tin rằng một số tín đồ Cơ đốc trẻ tuổi, sau khi trải qua những thất bại trong Giáo hội, không nhất thiết phải từ bỏ đức tin của mình, mà thay vào đó bắt đầu suy nghĩ lại về cách sống một đời sống đức tin gần gũi hơn với những lời dạy của Chúa Giê-su.
Một báo cáo của Trung tâm Nghiên cứu Pew cũng chỉ ra rằng 60% những người trẻ từng theo đạo Tin Lành cho biết việc một số nhà thờ không quan tâm đến các nhóm dễ bị tổn thương là một trong những lý do quan trọng dẫn đến sự xa lánh ngày càng tăng của họ với nhà thờ.
Trong bối cảnh đó, một số người tạm thời rời bỏ môi trường nhà thờ ban đầu của họ để tìm một cộng đồng tín ngưỡng phù hợp; những người khác suy nghĩ lại về việc thực hành đức tin trong cuộc sống của mình thông qua các câu lạc bộ sách, các buổi họp nhóm nhỏ hoặc các hoạt động xã hội. Vẫn còn những người khác đọc lại các sách Phúc Âm, hy vọng hiểu sâu sắc hơn về những lời dạy của Chúa Giê-su.
Làm thế nào chúng ta có thể giữ vững đức tin của mình khi đối mặt với những tổn hại do chính nhà thờ gây ra?
Tiến sĩ Anderson đã đề xuất bảy cách có thể giúp những người bị tổn thương trong nhà thờ phục hồi:
1. Hãy đối mặt trực diện với nỗi đau của bạn.
Quá trình chữa lành thường bắt đầu bằng việc thừa nhận nỗi đau. Việc kìm nén hoặc phủ nhận cảm xúc có thể làm vết thương thêm sâu sắc. Thể hiện cảm xúc thông qua cầu nguyện, viết nhật ký hoặc trò chuyện với những người đáng tin cậy là một bước quan trọng trong quá trình hồi phục.
II. Tìm kiếm sự trợ giúp chuyên nghiệp
"Chấn thương tôn giáo" không chỉ là trải nghiệm tâm lý; nó còn có thể ảnh hưởng đến hệ thần kinh, các mối quan hệ giữa cá nhân và cảm giác an toàn của một người. Do đó, tìm kiếm sự giúp đỡ từ một nhà trị liệu hiểu rõ bối cảnh tôn giáo có thể hỗ trợ trong việc xử lý chấn thương và xây dựng lại niềm tin.
Thứ ba, tách rời Chúa khỏi con người.
Có thể nhiều người trong hội thánh không sống theo gương của Chúa Giê-su, nhưng điều đó không phản ánh bản chất của Đức Chúa Trời. Việc phân biệt giữa hình ảnh của Đức Chúa Trời và những sai lầm của con người giúp xây dựng lại mối quan hệ của chúng ta với Ngài.
IV. Tái khám phá thực hành tâm linh
Một số người có thể tạm thời rời bỏ môi trường gây tổn thương cho họ, nhưng vẫn duy trì mối liên hệ với Chúa thông qua cầu nguyện, thiền định hoặc đọc Kinh Thánh. Đức tin không thuộc về bất kỳ tổ chức hay thể chế cụ thể nào.
V. Tìm kiếm một cộng đồng tín ngưỡng lành mạnh
Quá trình chữa lành thường cần sự tham gia của cộng đồng. Dành thời gian với một cộng đồng tín ngưỡng sẵn sàng lắng nghe và không gây áp lực hay đổ lỗi sẽ giúp xây dựng lại niềm tin vào nhà thờ.
VI. Thiết lập ranh giới về sức khỏe
Việc thiết lập ranh giới không phải là không tha thứ, mà là để bảo vệ bản thân. Tránh xa những người hoặc môi trường có thể gây hại đôi khi là một cách quan trọng để tôn trọng giá trị cuộc sống của chính mình.
VII. Chấp nhận và chữa lành cần thời gian.
Khi mọi người rời bỏ một môi trường tôn giáo quá khắt khe hoặc không lành mạnh, điều đó thường đi kèm với nỗi buồn và quá trình học hỏi lại. Đây là một quá trình dài và thậm chí không hoàn hảo, nhưng nhiều người tin rằng chính quá trình đó là một phần của sự phát triển tâm linh.
Dĩ nhiên, đối với nhiều người Kitô hữu, một hội thánh lành mạnh vẫn là một cộng đồng đức tin quan trọng, nơi mọi người hỗ trợ lẫn nhau và cùng nhau phát triển. Hội thánh có thể gặp phải những vấn đề do sự yếu đuối của con người, nhưng điều đó không có nghĩa là bản thân hội thánh có vấn đề.
Thiệt hại mà Giáo hội phải gánh chịu là có thật, nhưng nhiều tín đồ Cơ đốc đang nhận ra rằng điều thực sự cần được tìm lại chính là cốt lõi của đức tin họ—Chúa Giê-su Ki-tô.
Biên soạn bởi Yu Youmei, Christian Tribune
Trong những năm gần đây, ngày càng nhiều nhà thờ bắt đầu nói về một hiện tượng hiếm khi được đề cập trước đây — "nỗi đau trong nhà thờ " . Một số tín đồ cảm thấy bị tổn thương trong các mối quan hệ giữa các cá nhân, cấu trúc quyền lực hoặc bầu không khí tâm linh của nhà thờ, thậm chí có lúc trở nên vỡ mộng với nhà thờ ; những người khác, thông qua những trải nghiệm như vậy, suy nghĩ lại về mối quan hệ của họ với đức tin và với nhà thờ.
Khi các tín đồ gặp phải những khó khăn trong nhà thờ, liệu họ có thể giữ vững đức tin vào Chúa không? Đây là câu hỏi mà nhiều người đang băn khoăn.
Dĩ nhiên, nhiều nhà thờ vẫn đang nỗ lực trở thành một cộng đồng hỗ trợ và chữa lành lẫn nhau. Tuy nhiên, trên thực tế, một số tín hữu đã thực sự bị tổn thương trong nhà thờ, và việc các nhà thờ lành mạnh có thể chấp nhận và đồng hành cùng những tín hữu bị tổn thương này như thế nào đang dần trở thành một vấn đề mà cộng đồng nhà thờ cần xem xét.
Trong cuộc đấu tranh này, nhiều tín hữu Kitô giáo không muốn rời bỏ Giáo hội, mà muốn tìm lại cốt lõi đức tin của mình—chính là Chúa Giê-su Kitô. Vì vậy, một số người tìm đến các giáo hội khác, trong khi những người khác tiếp tục đức tin của mình thông qua việc cầu nguyện cá nhân hoặc các nhóm tín ngưỡng tự phát. Điều này đã thúc đẩy Giáo hội suy ngẫm về cách thức có thể cung cấp sự đồng hành và hỗ trợ tốt hơn trong những tình huống như vậy.
Tại sao thế hệ trẻ lại rời bỏ nhà thờ?
Một số nghiên cứu cho thấy rằng việc nhiều người trẻ theo đạo Cơ đốc xa rời nhà thờ trong hành trình đức tin của họ không có nghĩa là họ từ bỏ đức tin.
Ellen Hayes, một sinh viên mới tốt nghiệp Đại học Biola và là nhà viết nhạc tự do, thú nhận: "Lần đầu tiên tôi nghe một mục sư nói, 'Nếu con rời bỏ nhà thờ này, con đang quay lưng lại với Chúa,' lúc đó tôi mới chỉ 16 tuổi. Tôi nhớ mình đã bồn chồn không yên trên ghế, những lời đó đè nặng lên lòng tôi."
Cô ấy nói, "Đó không phải là lần đầu tiên tôi cảm thấy có điều gì đó không ổn về những gì mục sư nói, nhưng đó là lần đầu tiên tôi bắt đầu nghĩ: Liệu việc đặt câu hỏi về nhà thờ có nghĩa là đặt câu hỏi về đức tin của chính mình không?"
Cô ấy nói rằng cô ấy đã nghe vô số câu chuyện tương tự trong những năm qua. Một số người bạn rời bỏ nhà thờ vì nhà thờ của họ bảo vệ những người lãnh đạo lạm dụng tình dục; những người khác bị cho là "những người theo đạo Cơ đốc không đủ tư cách" vì đặt câu hỏi về đức tin của họ trong các buổi sinh hoạt thanh niên ; và một người bạn chuyên dẫn dắt buổi thờ phượng bị nói rằng "nghỉ ngơi là kẻ thù của sự vâng lời ", vì vậy cô ấy luôn làm việc đến kiệt sức trong mọi hoạt động mục vụ.
Gần 40% trong số họ không tham dự các buổi lễ nhà thờ thường xuyên do những chấn thương họ đã gặp phải trong quá khứ.
Theo một nghiên cứu năm 2023 của Barna Group và một cuộc khảo sát của Pew Research, một số lượng đáng kể người dân rời bỏ nhà thờ vì những "trải nghiệm tiêu cực" khó chịu. Nghiên cứu cho thấy gần 40% những người không còn thường xuyên tham gia các hoạt động của nhà thờ cho biết họ đã từng có những trải nghiệm khó chịu hoặc gây tổn thương tại nhà thờ.
Một nghiên cứu khác từ LifeWay Research cho thấy 66% những người không còn thường xuyên tham gia các hoạt động của nhà thờ cho biết họ rời bỏ nhà thờ vì mâu thuẫn cá nhân hoặc những trải nghiệm đau lòng.
Hayes than thở: "Sự thất vọng này là có thật. Nếu Giáo hội được cho là thân thể của Chúa Kitô, tại sao đôi khi nó lại giống như một cỗ máy được xây dựng để giành quyền lực và kiểm soát, thậm chí cho phép những người không phù hợp nắm giữ quyền lực?"
Bà cũng nói thêm: "Tránh xa những nhà thờ độc hại đôi khi là lựa chọn lành mạnh nhất bạn có thể làm. Trốn tránh thực tế dưới danh nghĩa 'ân điển' và giả vờ mọi thứ đều ổn chỉ làm trầm trọng thêm tổn hại."
Tuy nhiên, một số tín đồ, sau khi rời bỏ nhà thờ đã làm tổn thương họ, đã tìm thấy một cộng đồng tín ngưỡng lành mạnh khác và dần dần lấy lại niềm tin vào nhà thờ.
Một "trải nghiệm tồi tệ ở nhà thờ" có thể để lại những tổn thương lâu dài.
Tiến sĩ Laura E. Anderson, tác giả cuốn sách *Khi Tôn Giáo Làm Tổn Thương Bạn* và là một nhà tâm lý học, chỉ ra rằng tác động về mặt cảm xúc của việc bị tổn thương trong nhà thờ thường sâu sắc hơn hầu hết mọi người nhận ra. Điều tưởng chừng chỉ là một "trải nghiệm tồi tệ ở nhà thờ" thực chất có thể để lại chấn thương lâu dài, ảnh hưởng đến mối quan hệ của một người với Chúa, cộng đồng và thậm chí cả chính bản thân họ.
Cô ấy cho rằng khi mọi người thoát khỏi một môi trường tôn giáo kiểm soát chặt chẽ và thao túng cảm xúc, họ thường trải qua một giai đoạn đau buồn sâu sắc khi bắt đầu suy nghĩ lại về thế giới quan, các mối quan hệ giữa người với người và sự hiểu biết về đức tin mà họ đã được dạy trong quá khứ.
Tuy nhiên, bà cũng nhấn mạnh rằng quá trình này cũng có thể là cơ hội để đức tin được tái cấu trúc và đổi mới.
Anderson chỉ ra rằng tin vui là Chúa Giê-su không sợ nỗi buồn và sự nghi ngờ của con người, cũng không sợ sự tức giận của họ do bất công gây ra. Trên thực tế, trong các sách Phúc Âm, Chúa Giê-su đã nhiều lần và trực tiếp quở trách sự giả hình của các nhà lãnh đạo tôn giáo.
Ví dụ, trong Ma-thi-ơ 23:13 , Chúa Giê-su nói với các thầy dạy luật và người Pha-ri-si: “Các ngươi đóng cửa Nước Trời lại trước mặt người khác. Chính các ngươi cũng không vào, mà cũng không cho những người muốn vào được vào.”
Anderson chỉ ra rằng đoạn văn này nhắc nhở mọi người rằng cốt lõi của đức tin luôn nằm ở Chúa Giê-su, chứ không phải ở quyền lực hay thể chế của bất kỳ cá nhân nào.
Bà cũng chỉ ra rằng Chúa Giê-su luôn đứng về phía những người yếu thế. Trong Lu-ca 4:18 , Ngài tuyên bố: "Thần của Chúa ngự trên tôi... để rao giảng Tin Mừng cho người nghèo... để giải phóng người bị áp bức." Và trong Ma-thi-ơ 25, Ngài nhắc nhở mọi người rằng việc phớt lờ người đói, người bệnh và người tù cũng giống như phớt lờ Ngài.
Do đó, Anderson tin rằng một số tín đồ Cơ đốc trẻ tuổi, sau khi trải qua những thất bại trong Giáo hội, không nhất thiết phải từ bỏ đức tin của mình, mà thay vào đó bắt đầu suy nghĩ lại về cách sống một đời sống đức tin gần gũi hơn với những lời dạy của Chúa Giê-su.
Một báo cáo của Trung tâm Nghiên cứu Pew cũng chỉ ra rằng 60% những người trẻ từng theo đạo Tin Lành cho biết việc một số nhà thờ không quan tâm đến các nhóm dễ bị tổn thương là một trong những lý do quan trọng dẫn đến sự xa lánh ngày càng tăng của họ với nhà thờ.
Trong bối cảnh đó, một số người tạm thời rời bỏ môi trường nhà thờ ban đầu của họ để tìm một cộng đồng tín ngưỡng phù hợp; những người khác suy nghĩ lại về việc thực hành đức tin trong cuộc sống của mình thông qua các câu lạc bộ sách, các buổi họp nhóm nhỏ hoặc các hoạt động xã hội. Vẫn còn những người khác đọc lại các sách Phúc Âm, hy vọng hiểu sâu sắc hơn về những lời dạy của Chúa Giê-su.
Làm thế nào chúng ta có thể giữ vững đức tin của mình khi đối mặt với những tổn hại do chính nhà thờ gây ra?
Tiến sĩ Anderson đã đề xuất bảy cách có thể giúp những người bị tổn thương trong nhà thờ phục hồi:
1. Hãy đối mặt trực diện với nỗi đau của bạn.
Quá trình chữa lành thường bắt đầu bằng việc thừa nhận nỗi đau. Việc kìm nén hoặc phủ nhận cảm xúc có thể làm vết thương thêm sâu sắc. Thể hiện cảm xúc thông qua cầu nguyện, viết nhật ký hoặc trò chuyện với những người đáng tin cậy là một bước quan trọng trong quá trình hồi phục.
II. Tìm kiếm sự trợ giúp chuyên nghiệp
"Chấn thương tôn giáo" không chỉ là trải nghiệm tâm lý; nó còn có thể ảnh hưởng đến hệ thần kinh, các mối quan hệ giữa cá nhân và cảm giác an toàn của một người. Do đó, tìm kiếm sự giúp đỡ từ một nhà trị liệu hiểu rõ bối cảnh tôn giáo có thể hỗ trợ trong việc xử lý chấn thương và xây dựng lại niềm tin.
Thứ ba, tách rời Chúa khỏi con người.
Có thể nhiều người trong hội thánh không sống theo gương của Chúa Giê-su, nhưng điều đó không phản ánh bản chất của Đức Chúa Trời. Việc phân biệt giữa hình ảnh của Đức Chúa Trời và những sai lầm của con người giúp xây dựng lại mối quan hệ của chúng ta với Ngài.
IV. Tái khám phá thực hành tâm linh
Một số người có thể tạm thời rời bỏ môi trường gây tổn thương cho họ, nhưng vẫn duy trì mối liên hệ với Chúa thông qua cầu nguyện, thiền định hoặc đọc Kinh Thánh. Đức tin không thuộc về bất kỳ tổ chức hay thể chế cụ thể nào.
V. Tìm kiếm một cộng đồng tín ngưỡng lành mạnh
Quá trình chữa lành thường cần sự tham gia của cộng đồng. Dành thời gian với một cộng đồng tín ngưỡng sẵn sàng lắng nghe và không gây áp lực hay đổ lỗi sẽ giúp xây dựng lại niềm tin vào nhà thờ.
VI. Thiết lập ranh giới về sức khỏe
Việc thiết lập ranh giới không phải là không tha thứ, mà là để bảo vệ bản thân. Tránh xa những người hoặc môi trường có thể gây hại đôi khi là một cách quan trọng để tôn trọng giá trị cuộc sống của chính mình.
VII. Chấp nhận và chữa lành cần thời gian.
Khi mọi người rời bỏ một môi trường tôn giáo quá khắt khe hoặc không lành mạnh, điều đó thường đi kèm với nỗi buồn và quá trình học hỏi lại. Đây là một quá trình dài và thậm chí không hoàn hảo, nhưng nhiều người tin rằng chính quá trình đó là một phần của sự phát triển tâm linh.
Dĩ nhiên, đối với nhiều người Kitô hữu, một hội thánh lành mạnh vẫn là một cộng đồng đức tin quan trọng, nơi mọi người hỗ trợ lẫn nhau và cùng nhau phát triển. Hội thánh có thể gặp phải những vấn đề do sự yếu đuối của con người, nhưng điều đó không có nghĩa là bản thân hội thánh có vấn đề.
Thiệt hại mà Giáo hội phải gánh chịu là có thật, nhưng nhiều tín đồ Cơ đốc đang nhận ra rằng điều thực sự cần được tìm lại chính là cốt lõi của đức tin họ—Chúa Giê-su Ki-tô.
hoathanhtao2024
Gió lạnh đầu buồi
cử tô long sang bắt cóc về
.png "Sex :vozvn (13):"){kind=icon}
nên phải hỏiLễ các thánh nhớ đến chính nhân Gioan Baotixita Ngô Tổng Thống
Đúng như Tổng thống Mỹ Ronald W.Reagan thật chí lý khi nói: Làm thế nào để bạn biết người đó là một...
vietcatholicnews.org
Tại sao lũ Công giáo lại gọi Diệm là ngô tổng thống?.
Tụi này cũng lai tàu hả
Nói về cố Ngô Tổng Thống đáng kính, người ta nhớ lại câu Ngài nói mang tính tiên tri cách đây hơn nửa thế kỷ và xã hội hiện đang của quê hương đang ứng nghiệm: “Nếu bọn Việt Cộng thắng, thì quốc-gia Việt-Nam cũng sẽ bị tiêu-diệt và sẽ biến thành một tỉnh nhỏ của Trung-hoa Cộng-sản. Hơn nữa toàn-dân sẽ phải sống mãi mãi dưới ách độc tài của một bọn vong bản vô gia đình, vô tổ quốc, vô tôn giáo
「Ngụy Quân Tử」
Đàn iem Duy Mạnh
Nên tống vào tù vì tội tiết lộ bí mật cuốc da.
Ông này là cha tuyên úy . Về đi cải tạo mấy năm .
Nho giáo là học thuyết mà giới vua chúa áp dụng trong xã hội để tiện việc cai trị, áp dụng từ Trung Quốc thời nhà Hán và Việt Nam học theo, mấy trăm năm nay từ xa lắc rồi chứ hỏi vài câu ngô nghê làm gì. Tam tòng tứ đức và công dung ngôn hạnh cũng là quy tắc trong hệ sinh thái Nho giáo, nhà Nho ông đồ các thứ.
phucdu_atho
Thích phó đà
M xem video phỏng vấn ông Hồ năm 1967 chưa? Tiếng Pháp ấy.
Pháp theo dõi ông, còn chưa nói ông là người TQ.
Rõ vớ vẩn.
Bôi nhọ vĩ nhân thì bản thân cũng chẳng ra sao. Đã là người có thiên mệnh, thì mệnh không yểu đâu.
Pháp theo dõi ông, còn chưa nói ông là người TQ.
Rõ vớ vẩn.
Bôi nhọ vĩ nhân thì bản thân cũng chẳng ra sao. Đã là người có thiên mệnh, thì mệnh không yểu đâu.
Tình báo pháp nó theo ông Hồ từ khi sang Pháp năm 1918 đến khi ông ấy sang Liên Xô, thành lập đảng đến tận 1940M xem video phỏng vấn ông Hồ năm 1967 chưa? Tiếng Pháp ấy.
Pháp theo dõi ông, còn chưa nói ông là người TQ.
Rõ vớ vẩn.
Bôi nhọ vĩ nhân thì bản thân cũng chẳng ra sao. Đã là người có thiên mệnh, thì mệnh không yểu đâu.
Sau đó nó còn trực tiếp gặp ông Hồ ở Pháp năm 46 khi ông ấy qua đó ký hiệp định sơ bộ
Tình báo pháp còn khẳng định Hồ Chí Minh Nguyễn Ái Quốc Nguyễn Tất Thành là một người thì tốt nhất là khỏi thắc mắc gì
Lấy DNA của ổng ra , đem đi xét cả họ nhà ổng . Làm cho rõ ràng ra , thì dân ai còn dám nói . Đm , lãnh tụ , tượng đài mà cứ mờ mờ ảo ảo như cái tiền đồ của dân tộc vậy .M xem video phỏng vấn ông Hồ năm 1967 chưa? Tiếng Pháp ấy.
Pháp theo dõi ông, còn chưa nói ông là người TQ.
Rõ vớ vẩn.
Bôi nhọ vĩ nhân thì bản thân cũng chẳng ra sao. Đã là người có thiên mệnh, thì mệnh không yểu đâu.
. Ông ý mà là spy Tàu trá hình thì đéo bao giờ bổ nhiệm ông Duẩn sau bem tầu sát ván thế cả. Thế có căn cứ lol nào khác ko hay mấy cái thuyết âm mưu phò. Sao phải lấy dna, nghĩ gì kệ mẹ mày.
fo_huyền
Chịu khó la liếm
Chuẩn. Tao cũng đang bảo thế. Người VN ta từ xưa đến nay luôn nghĩ về quê choa đất tổ, mồ mả tổ tiên, bố mẹ, anh em họ hàng. Đằng này anh Hù về nước rồi kêu bận bịu, đéo thèm về thăm nhà, thăm mồ mả bố mẹ, thăm anh chị ở quê. Đến lúc chị gái ra thăm, còn mãi mới tiếp, lúc tiếp chỉ nói chuyện 1 lúc rồi đuổi chị về. Lý do em bận.
Ông Hồ vừa về nước xong phải hoạt động bí mật
Giành chính quyền xong thì 46 chạy lên việt bắc
Đến khi về lại Hà Nội 1954 thì anh chị ổng chết hết rồi còn ai nửa đâu
Ổng vẫn có mấy lần về thăm quê gặp họ hàng phụ lão đó thôi.
Như vậy mày xác nhận ổng có gặp và nói chuyện với chị
Nếu ổng giả mạo thì có thể gặp bà chị không?
Chả lẽ đóng giả hay đến mức bà chị không biết?
Chaybodapxe1806
Người phá đò sông Đà
Ko liên quan, nhưng tụi mày nên bỏ chút thời gian xem cái vid nói về nhà tù trại cải tạo mà cha Hồng kể. Tóm gọn trong vài chữ: xúc động, bi thương, kiên cường, bằng lối kể chuyện hài hước vốn có của cha Hồng.
