Ăn chơi Bất ngờ với ghi chép lịch sử đầu tiên về "thủ dâm": Hành động Sáng thế của Thần linh

[Tính Giao]

Khi nhắc đến "thủ dâm", xã hội hiện đại thường gắn nó với sự riêng tư, tế nhị hoặc thậm chí là những định kiến cấm kỵ. Nhưng bạn có bao giờ thắc mắc: Xuyên suốt chiều dài lịch sử nhân loại, hành động này được ghi chép lại lần đầu tiên bằng văn bản là vào lúc nào, và người xưa đã viết gì về nó?

Câu trả lời chắc chắn sẽ khiến nhiều người bất ngờ: Ghi chép đầu tiên không hề mô tả đây là một điều đáng xấu hổ, mà ngược lại, đó là một phép màu Sáng thế vĩ đại của Thần linh.

1. Bản ghi chép xuất hiện ở đâu và khi nào?​

Dấu vết văn bản cổ xưa nhất nhắc đến hành động này xuất hiện tại Ai Cập cổ đại, cụ thể là trong Văn tự Kim Tự Tháp (Pyramid Texts).

Đây là tập hợp các bùa chú, văn bản tôn giáo và thần thoại được khắc trên các bức tường bên trong hầm mộ của các vị Pharaoh từ thời Cựu Vương quốc (khoảng năm 2400 Trước Công Nguyên).

2. Ai là "nhân vật chính" và nội dung cụ thể ra sao?​

Nhân vật chính trong ghi chép này không phải là người phàm, mà là vị Thần tối cao trong thần thoại Heliopolis: Thần Atum (sau này được đồng hóa với Thần Mặt trời Ra).

Theo thần thoại Ai Cập, thuở sơ khai, vũ trụ chỉ là một đại dương hỗn mang, tối tăm và vô tận mang tên Nun. Thần Atum là thực thể duy nhất tồn tại, trôi nổi đơn độc. Vì không có người nữ nào khác tồn tại để cùng ông tạo ra sự sống, Atum đã quyết định tự mình làm việc đó.

Văn tự Kim Tự Tháp (câu chú 527) đã ghi chép lại rất rõ ràng: Atum đã "tự giao phối với chính bàn tay của mình" để đạt cực khoái. Từ tinh dịch của ông, hai vị thần đầu tiên của vũ trụ đã được sinh ra:

• Shu: Thần Không khí.
• Tefnut: Nữ thần Độ ẩm.

Từ cặp đôi này, các vị thần khác như thần Đất (Geb) và thần Bầu trời (Nut) tiếp tục ra đời, từ đó tạo nên toàn bộ thế giới, thiên nhiên và con người.

3. Tại sao người Ai Cập cổ đại lại đưa điều này vào Thần thoại?​

Đối với người Ai Cập cổ đại, tình dục và các hành vi sinh sản không bị coi là tội lỗi hay dơ bẩn như quan niệm của một số tôn giáo xuất hiện muộn hơn.

• Biểu tượng của sự phồn thực: Tinh dịch của thần linh được xem là cội nguồn của mọi sự sống, mang sức mạnh nuôi dưỡng và tạo ra trật tự từ sự hỗn mang.
• Nghi lễ nông nghiệp: Thậm chí, theo một số nhà sử học, quan niệm này còn ảnh hưởng đến đời thực. Có những giả thuyết cho rằng các Pharaoh (người được coi là hiện thân của Thần trên Trái đất) từng thực hiện nghi lễ "thủ dâm" và xuất tinh xuống dòng sông Nile để cầu mong nước sông dâng cao, phù sa màu mỡ, mang lại vụ mùa bội thu cho thần dân.

Kết luận​

Từ một hành động được tôn thờ như nguồn gốc của vũ trụ và vạn vật cách đây 4,400 năm, cho đến một chủ đề nhạy cảm trong xã hội hiện đại, góc nhìn của nhân loại đã thay đổi một cách chóng mặt. Lịch sử quả thực luôn chứa đựng những câu chuyện có thể lật đổ hoàn toàn cách chúng ta tư duy về thế giới hiện tại!

Anh em nghĩ sao về góc nhìn vô cùng cởi mở và "tín ngưỡng hóa" của người Ai Cập cổ đại? Hãy cùng thảo luận bên dưới nhé!

(Nguồn tham khảo: The Pyramid Texts - Dịch giả: Raymond O. Faulkner / Thần thoại Ai Cập)​

 

[atlas05]

Còn đây là văn bản đầu tiên mô tả về oral sex:
Giới luật về hành dâm:
Lại nữa, khi Phật an trú tại thành Vương Xá (nói rộng như trên), bấy giờ vua A-xà-thế sinh một đồng tử, đặt tên là Ưu-đà-di-bạt-đà-la dương vật của cậu bé này bị nhiễm trùng, đã dùng mọi thứ thuốc chữa trị, nhưng vẫn không lành. Thấy đứa bé bị vết thương hành hạ đau đớn, người vú nuôi thường dùng miệng ngậm dương vật, hơi ấm truyền vào, nên giảm bớt sự đau đớn. Bà vú thường ngậm luôn, dương vật được tiếp xúc với hơi ấm, do đó xuất tinh. Khi xuất tinh, vi trùng liền theo tinh khí ra ngoài. Nhờ thế, đứa trẻ dần dần lành bệnh, dứt hết thống khổ. Từ đó trở đi, nó thường sử dụng phương pháp hành dâm nơi đường miệng, lâu ngày thành thói quen, do đó, nó cưỡng bức những bà vú nuôi khác để nó hành dâm nơi đường miệng.
Cậu ta có một người vợ, cô này suy nghĩ: "Chồng ta đã tập quen thói ấy, sẽ không cần đến ta nữa, vậy ta phải dùng phương tiện gì để ngăn chặn những chuyện xấu ấy". Thế rồi, cô khoác y, trùm lên mặt, để thân thể lõa lồ, đi đến chỗ mẹ chồng, lễ bái thưa hỏi mẹ. Mẹ chồng mắng: "Ngươi điên rồi sao? Tại sao làm như thế?". Cô đáp: "Không điên, chỉ vì con của đại gia (mẹ) bỏ con đường thông thường mà sử dụng đường miệng, cho nên con che miệng lại". Rồi cô trình bày đầy đủ sự việc trên cho mẹ chồng nghe.
Bấy giờ trong cung ai nấy rỉ tai nhau, khiến mọi người ở ngoài đều hay biết cả. Do đó, nhiều người bắt chước hành dâm nơi đường miệng.
Biết việc như thế, các Bà-la-môn, cư sĩ ở thành Vương Xá, cùng đi đến chỗ vua tâu rằng: "Tâu đại vương, trong nước hiện nay đang lưu hành một thói xấu. Vì sao miệng là chỗ ăn uống mà lại dùng làm sự bất tịnh (hành lạc)?"
Vua nghe lời tâu ấy, cho là việc không thể nào chấp nhận được, liền ra lệnh: "Từ nay trở đi, nếu ai làm việc đó, hoặc xúi kẻ khác làm, phải trị tội thật nặng".
Bấy giờ tôn giả Ưu-ba-ly biết đúng lúc, nên hỏi Đức
Thế Tôn: "(235a) Bạch Thế Tôn, nếu Tỳ-kheo cùng Tỳ-kheo hành dâm nơi đường miệng, có phạm Ba la di không?"
Phật dạy: "Cả hai đều phạm Ba la di".
Tôn giả lại bạch Phật: "Bạch Thế Tôn, Tỳ-kheo cùng Sa-di hành dâm nơi đường miệng, có phạm Ba-la-di không?".
Phật dạy: "Tỳ-kheo phạm Ba-la-di, còn Sa-di thì đuổi đi".
Lại bạch Phật: "Bạch Thế Tôn, Tỳ-kheo cùng bạch y hành dâm nơi đường miệng thì thế nào?"
Phật dạy: "Tỳ-kheo phạm Ba-la-di, còn bạch y thì theo sự quy định của luật pháp thế gian".
Lại bạch Thế Tôn: "Tỳ-kheo cùng Tỳ-kheo-ni hành dâm nơi đường miệng thì thế nào?"
Phật dạy: "Cả hai đều phạm Ba la di".
Tôn giả lại hỏi: "Bạch Thế Tôn, nếu ngoại đạo xuất gia cùng Tỳ-kheo hành dâm nơi đường miệng thì thế nào?"
Phật dạy: "Tỳ-kheo phạm Ba-la-di, nhưng ngoại đạo thì theo sự quy định của họ biết làm thế nào được!".

 

[DDoS]

Còn đây là văn bản đầu tiên mô tả về oral sex:
Giới luật về hành dâm:
Lại nữa, khi Phật an trú tại thành Vương Xá (nói rộng như trên), bấy giờ vua A-xà-thế sinh một đồng tử, đặt tên là Ưu-đà-di-bạt-đà-la dương vật của cậu bé này bị nhiễm trùng, đã dùng mọi thứ thuốc chữa trị, nhưng vẫn không lành. Thấy đứa bé bị vết thương hành hạ đau đớn, người vú nuôi thường dùng miệng ngậm dương vật, hơi ấm truyền vào, nên giảm bớt sự đau đớn. Bà vú thường ngậm luôn, dương vật được tiếp xúc với hơi ấm, do đó xuất tinh. Khi xuất tinh, vi trùng liền theo tinh khí ra ngoài. Nhờ thế, đứa trẻ dần dần lành bệnh, dứt hết thống khổ. Từ đó trở đi, nó thường sử dụng phương pháp hành dâm nơi đường miệng, lâu ngày thành thói quen, do đó, nó cưỡng bức những bà vú nuôi khác để nó hành dâm nơi đường miệng.
Cậu ta có một người vợ, cô này suy nghĩ: "Chồng ta đã tập quen thói ấy, sẽ không cần đến ta nữa, vậy ta phải dùng phương tiện gì để ngăn chặn những chuyện xấu ấy". Thế rồi, cô khoác y, trùm lên mặt, để thân thể lõa lồ, đi đến chỗ mẹ chồng, lễ bái thưa hỏi mẹ. Mẹ chồng mắng: "Ngươi điên rồi sao? Tại sao làm như thế?". Cô đáp: "Không điên, chỉ vì con của đại gia (mẹ) bỏ con đường thông thường mà sử dụng đường miệng, cho nên con che miệng lại". Rồi cô trình bày đầy đủ sự việc trên cho mẹ chồng nghe.
Bấy giờ trong cung ai nấy rỉ tai nhau, khiến mọi người ở ngoài đều hay biết cả. Do đó, nhiều người bắt chước hành dâm nơi đường miệng.
Biết việc như thế, các Bà-la-môn, cư sĩ ở thành Vương Xá, cùng đi đến chỗ vua tâu rằng: "Tâu đại vương, trong nước hiện nay đang lưu hành một thói xấu. Vì sao miệng là chỗ ăn uống mà lại dùng làm sự bất tịnh (hành lạc)?"
Vua nghe lời tâu ấy, cho là việc không thể nào chấp nhận được, liền ra lệnh: "Từ nay trở đi, nếu ai làm việc đó, hoặc xúi kẻ khác làm, phải trị tội thật nặng".
Bấy giờ tôn giả Ưu-ba-ly biết đúng lúc, nên hỏi Đức
Thế Tôn: "(235a) Bạch Thế Tôn, nếu Tỳ-kheo cùng Tỳ-kheo hành dâm nơi đường miệng, có phạm Ba la di không?"
Phật dạy: "Cả hai đều phạm Ba la di".
Tôn giả lại bạch Phật: "Bạch Thế Tôn, Tỳ-kheo cùng Sa-di hành dâm nơi đường miệng, có phạm Ba-la-di không?".
Phật dạy: "Tỳ-kheo phạm Ba-la-di, còn Sa-di thì đuổi đi".
Lại bạch Phật: "Bạch Thế Tôn, Tỳ-kheo cùng bạch y hành dâm nơi đường miệng thì thế nào?"
Phật dạy: "Tỳ-kheo phạm Ba-la-di, còn bạch y thì theo sự quy định của luật pháp thế gian".
Lại bạch Thế Tôn: "Tỳ-kheo cùng Tỳ-kheo-ni hành dâm nơi đường miệng thì thế nào?"
Phật dạy: "Cả hai đều phạm Ba la di".
Tôn giả lại hỏi: "Bạch Thế Tôn, nếu ngoại đạo xuất gia cùng Tỳ-kheo hành dâm nơi đường miệng thì thế nào?"
Phật dạy: "Tỳ-kheo phạm Ba-la-di, nhưng ngoại đạo thì theo sự quy định của họ biết làm thế nào được!".

Phật nói như cái lol ấy, quay tay là có lợi cho sức khỏe hợp với luân thường đạo lý.

 

[Ronor]

Phật nói như cái lol ấy, quay tay là có lợi cho sức khỏe hợp với luân thường đạo lý.

Không tml nào địt để đẻ ra Phật thì tml nào sẽ thành Phật ?

 

[atlas05]

Phật nói như cái lol ấy, quay tay là có lợi cho sức khỏe hợp với luân thường đạo lý.

Vậy thì anh rời khỏi con đường xuất gia rồi muốn quay muốn đụ muốn bú gì thì làm

 

[Ronor]

Vậy thì anh rời khỏi con đường xuất gia rồi muốn quay muốn đụ muốn bú gì thì làm

Trước khi thành Phật thì cũng phải có ông bà già địt toè Lồn mới lòi ra tml đi xuất gia

 

[DDoS]

Vậy thì anh rời khỏi con đường xuất gia rồi muốn quay muốn đụ muốn bú gì thì làm

Xuất gia là hành trình đi tìm giác ngộ trên hành trình đấy có thể đi thẳng có thể rẽ phải hay rẽ trái, Phật đéo đủ tư cách để dạy người khác thế nào là đúng hay sai.

 

[atlas05]

Xuất gia là hành trình đi tìm giác ngộ trên hành trình đấy có thể đi thẳng có thể rẽ phải hay rẽ trái, Phật đéo đủ tư cách để dạy người khác thế nào là đúng hay sai.

Phật có đủ tư cách dạy tỳ kheo theo mình
Còn phật không dạy người khác
Ai muốn tu con đường mình chọn cứ tu
Còn Phật chỉ đề ra giới luật với người quy y với mình
Thế thôi đơn giản
Còn không tuân thủ thì mời anh đi chỗ khác

 

[atlas05]

Trước khi thành Phật thì cũng phải có ông bà già địt toè lồn mới lòi ra tml đi xuất gia

Sao mày ngu thế
Hai người bình thường quan hệ sinh ra con
Còn tỳ kheo xuất gia thì đó là việc cấm
Vì tỳ kheo xuất gia là bát trôi ngược dòng nước
Còn ai không thích thì cứ việc hoàn tục

 

[Ronor]

Sao mày ngu thế
Hai người bình thường quan hệ sinh ra con
Còn tỳ kheo xuất gia thì đó là việc cấm
Vì tỳ kheo xuất gia là bát trôi ngược dòng nước
Còn ai không thích thì cứ việc hoàn tục

Tao thấy việc nứng, đụ địt là chuyện thường, cấm hay không cấm chỉ là do bọn cầm đầu ban phát cái quy định đặt ra