[The Hill ngày 26 tháng 6 năm 2026]
Một người tị nạn Tây Tạng
Trong khi sự chú ý của quốc tế tập trung đúng vào việc Trung Quốc giam giữ hàng loạt người Duy Ngô Nhĩ và các dân tộc thiểu số Hồi giáo khác ở Tân Cương , thì một chiến dịch âm thầm hơn nhưng không kém phần quan trọng đang diễn ra trên cao nguyên Tây Tạng.
Tại Tây Tạng, Trung Quốc không chỉ đơn thuần là đàn áp bất đồng chính kiến hay hạn chế các hoạt động tôn giáo, mà còn đang cố gắng thực hiện một điều gì đó mang tính lâu dài hơn: xóa bỏ một cách có hệ thống văn hóa, ngôn ngữ và bản sắc của một dân tộc bằng cách nhắm vào trẻ em của họ.
Trong thập kỷ qua, Bắc Kinh đã cưỡng bức đưa hơn một triệu trẻ em Tây Tạng — gần bốn trong số năm em — vào các trường nội trú do nhà nước điều hành, dạy bằng tiếng Quan thoại. Nhiều em bị tách khỏi gia đình khi mới bốn hoặc năm tuổi và bị giữ xa nhà hầu hết thời gian trong năm.
Những thể chế này được giới thiệu như những công cụ phát triển . Trên thực tế, chúng hoạt động như những công cụ đồng hóa cưỡng bức , được thiết kế để tách trẻ em khỏi ngôn ngữ, tín ngưỡng và di sản văn hóa của chúng.
Đây không chỉ đơn thuần là một vụ bê bối nhân quyền, mà còn là một dự án địa chính trị với những hệ quả sâu rộng đối với cán cân quyền lực tương lai của châu Á.
Hệ thống trường nội trú ở Tây Tạng được xây dựng trên tiền đề tân đế quốc: “Kiểm soát trẻ em là kiểm soát tương lai”. Trẻ em được dạy – một cách rõ ràng và ngầm – rằng truyền thống Tây Tạng lạc hậu, tín ngưỡng của chúng đáng ngờ, và bản sắc của chúng phụ thuộc vào một quốc gia Trung Quốc đồng nhất.
Bằng cách thay thế gia đình và tu viện khỏi vai trò là những thể chế cốt lõi của quá trình xã hội hóa, nhà nước tự đặt mình vào vị trí trọng tài chính yếu về giá trị và bản sắc. Kết quả là một thế hệ lớn lên xa rời cội nguồn , bị định hình để nhìn nhận di sản của chính mình qua lăng kính thấp kém .
Đây là một thủ đoạn thực dân kinh điển . Hệ thống trường nội trú từ lâu đã được các cường quốc đế quốc sử dụng để phá vỡ các xã hội bản địa từ bên trong. Các quốc gia phương Tây hiện nay thừa nhận di sản tàn khốc của những hệ thống như vậy áp đặt lên người bản địa ở Bắc Mỹ, Úc và New Zealand. Ngược lại, Trung Quốc đang tích cực mở rộng mô hình này trong thế kỷ 21 — trên quy mô công nghiệp.
Sự im lặng của các nền dân chủ phương Tây trước chiến dịch này thật đáng chú ý. Các chính phủ thường xuyên lên án các hành vi lạm dụng ở những nơi khác lại phần lớn coi các trường nội trú ở Tây Tạng là vấn đề nội bộ của Trung Quốc và chọn cách làm ngơ.
Tây Tạng không phải là một vùng ngoại vi. Nó là trung tâm địa lý và chiến lược của châu Á. Thường được mô tả là " Nóc nhà của thế giới ", cao nguyên Tây Tạng rộng lớn thống trị dãy Himalaya và nhìn ra Nam Á, Đông Nam Á và Trung Á.
Kiểm soát Tây Tạng cho phép Trung Quốc thể hiện sức mạnh xuyên suốt dãy Himalaya và gây áp lực lên các khu vực này, bao gồm cả việc kiểm soát thượng nguồn dòng chảy sông xuyên biên giới. Tây Tạng là nguồn gốc của các hệ thống sông chính ở châu Á. Tại Tây Tạng, Trung Quốc hiện không chỉ đang xây dựng đập lớn nhất thế giới mà còn đang nhanh chóng khai thác nguồn tài nguyên khoáng sản phong phú của khu vực.
Trước khi Trung Quốc xâm lược và sáp nhập vào đầu những năm 1950, Tây Tạng là một thực thể tự trị. Nếu vẫn giữ nguyên tình trạng đó, ngày nay Tây Tạng sẽ đứng thứ mười thế giới về diện tích. Việc sáp nhập vào Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa đã làm thay đổi căn bản địa lý chiến lược của châu Á, bao gồm cả bản đồ thủy văn.
Thực tế địa chính trị là bất cứ ai kiểm soát Tây Tạng đều nắm giữ vị thế thống trị vùng chân núi Himalaya, sở hữu đòn bẩy quân sự, thủy văn và chiến lược vô song. Thực tế này giải thích lý do Bắc Kinh siết chặt kiểm soát Tây Tạng và quyết tâm xóa bỏ bất kỳ ý thức bản sắc nào của người Tây Tạng có thể thách thức sự cai trị của Trung Quốc.
Chiến dịch chống lại bản sắc Tây Tạng do đó không thể tách rời khỏi tham vọng chiến lược rộng lớn hơn của Trung Quốc. Bằng cách biến người Tây Tạng thành một cộng đồng phi chính trị hóa và bị đồng hóa, Bắc Kinh tìm cách củng cố quyền kiểm soát vĩnh viễn đối với một trong những hành lang địa chính trị nhạy cảm nhất thế giới.
Cuộc tấn công vào bản sắc không chỉ giới hạn trong phạm vi lớp học. Bắc Kinh cũng tìm cách xóa bỏ Tây Tạng khỏi nhận thức toàn cầu bằng cách loại bỏ chính tên gọi của nó. Họ đã thay thế thuật ngữ “Tây Tạng” bằng “Xizang”, một tên gọi thời nhà Thanh có nghĩa là “Vùng đất kho báu phía Tây”.
Mục tiêu rất rõ ràng : định hình lại Tây Tạng không phải như một thực thể lịch sử riêng biệt mà là một phần lãnh thổ không thể tách rời, giàu tài nguyên của Trung Quốc.
Đáng lo ngại là sự thay đổi ngôn ngữ này đang bắt đầu được chấp nhận ngoài biên giới Trung Quốc. Một số bảo tàng và tổ chức học thuật phương Tây đã bắt đầu sử dụng "Xizang" thay cho "Tibet", vô tình tạo thêm tính hợp pháp cho luận điệu của Bắc Kinh. Chấp nhận việc đổi tên này đồng nghĩa với việc đồng lõa với sự xóa bỏ bản sắc lịch sử của một quốc gia .
Trong khi đó, trẻ em Tây Tạng vẫn tiếp tục mạo hiểm thực hiện những chuyến đi lưu vong nguy hiểm , đặc biệt là đến Ấn Độ, để bảo tồn ngôn ngữ, tôn giáo và văn hóa của mình. Ấn Độ, nơi có cộng đồng người Tây Tạng lưu vong lớn nhất thế giới, trợ cấp cho các trường học dạy tiếng Tây Tạng. Việc những rủi ro như vậy đối với trẻ em là một bằng chứng cho thấy sự thiếu hành động của cộng đồng quốc tế.
Các nền dân chủ phương Tây không thể biện minh bằng cách nói rằng họ không biết về mục tiêu đồng hóa cưỡng bức của Trung Quốc — nhằm loại bỏ nguồn kháng cự tiềm tàng trong một khu vực chiến lược quan trọng. Thông qua việc chia cắt cưỡng bức một triệu trẻ em, Bắc Kinh đang cố gắng một cách có hệ thống để xóa sổ một nền văn minh.
Ít nhất, các chính phủ dân chủ và các tổ chức quốc tế nên từ bỏ thái độ đứng ngoài cuộc và im lặng quan sát.
Trước hết, các quan chức chịu trách nhiệm trực tiếp về hệ thống trường nội trú Tây Tạng cần phải đối mặt với các biện pháp trừng phạt ngoại giao và kinh tế có mục tiêu từ phương Tây. Tội diệt chủng văn hóa cần phải chịu những hậu quả cụ thể hơn là những hạn chế về thị thực mang tính biểu tượng mà chính quyền Biden công bố năm 2023.
Thứ hai, các chính phủ, trường đại học, bảo tàng và các tổ chức quốc tế phải bác bỏ việc ép buộc sử dụng từ “Xizang” thay cho Tibet (Tây Tạng). Bảo tồn danh xưng lịch sử và văn hóa là một hành động nhỏ nhưng thiết yếu để chống lại sự xóa bỏ.
Thứ ba, cần có sự hỗ trợ vật chất và chính trị lớn hơn cho các cơ sở giáo dục và văn hóa Tây Tạng lưu vong, vốn vẫn là tuyến phòng thủ cuối cùng cho nền văn hóa độc đáo này .
Số phận của trẻ em Tây Tạng là một chỉ báo quan trọng cho tương lai của trật tự an ninh châu Á. Phớt lờ sự chia cắt và nhồi nhét tư tưởng cưỡng bức đối với chúng đồng nghĩa với việc chấp thuận cho Trung Quốc siết chặt kiểm soát Tây Tạng — và rộng hơn là kiểm soát trung tâm chiến lược của châu Á.
Một người tị nạn Tây Tạng
Trong khi sự chú ý của quốc tế tập trung đúng vào việc Trung Quốc giam giữ hàng loạt người Duy Ngô Nhĩ và các dân tộc thiểu số Hồi giáo khác ở Tân Cương , thì một chiến dịch âm thầm hơn nhưng không kém phần quan trọng đang diễn ra trên cao nguyên Tây Tạng.
Tại Tây Tạng, Trung Quốc không chỉ đơn thuần là đàn áp bất đồng chính kiến hay hạn chế các hoạt động tôn giáo, mà còn đang cố gắng thực hiện một điều gì đó mang tính lâu dài hơn: xóa bỏ một cách có hệ thống văn hóa, ngôn ngữ và bản sắc của một dân tộc bằng cách nhắm vào trẻ em của họ.
Trong thập kỷ qua, Bắc Kinh đã cưỡng bức đưa hơn một triệu trẻ em Tây Tạng — gần bốn trong số năm em — vào các trường nội trú do nhà nước điều hành, dạy bằng tiếng Quan thoại. Nhiều em bị tách khỏi gia đình khi mới bốn hoặc năm tuổi và bị giữ xa nhà hầu hết thời gian trong năm.
Những thể chế này được giới thiệu như những công cụ phát triển . Trên thực tế, chúng hoạt động như những công cụ đồng hóa cưỡng bức , được thiết kế để tách trẻ em khỏi ngôn ngữ, tín ngưỡng và di sản văn hóa của chúng.
Đây không chỉ đơn thuần là một vụ bê bối nhân quyền, mà còn là một dự án địa chính trị với những hệ quả sâu rộng đối với cán cân quyền lực tương lai của châu Á.
Hệ thống trường nội trú ở Tây Tạng được xây dựng trên tiền đề tân đế quốc: “Kiểm soát trẻ em là kiểm soát tương lai”. Trẻ em được dạy – một cách rõ ràng và ngầm – rằng truyền thống Tây Tạng lạc hậu, tín ngưỡng của chúng đáng ngờ, và bản sắc của chúng phụ thuộc vào một quốc gia Trung Quốc đồng nhất.
Bằng cách thay thế gia đình và tu viện khỏi vai trò là những thể chế cốt lõi của quá trình xã hội hóa, nhà nước tự đặt mình vào vị trí trọng tài chính yếu về giá trị và bản sắc. Kết quả là một thế hệ lớn lên xa rời cội nguồn , bị định hình để nhìn nhận di sản của chính mình qua lăng kính thấp kém .
Đây là một thủ đoạn thực dân kinh điển . Hệ thống trường nội trú từ lâu đã được các cường quốc đế quốc sử dụng để phá vỡ các xã hội bản địa từ bên trong. Các quốc gia phương Tây hiện nay thừa nhận di sản tàn khốc của những hệ thống như vậy áp đặt lên người bản địa ở Bắc Mỹ, Úc và New Zealand. Ngược lại, Trung Quốc đang tích cực mở rộng mô hình này trong thế kỷ 21 — trên quy mô công nghiệp.
Sự im lặng của các nền dân chủ phương Tây trước chiến dịch này thật đáng chú ý. Các chính phủ thường xuyên lên án các hành vi lạm dụng ở những nơi khác lại phần lớn coi các trường nội trú ở Tây Tạng là vấn đề nội bộ của Trung Quốc và chọn cách làm ngơ.
Tây Tạng không phải là một vùng ngoại vi. Nó là trung tâm địa lý và chiến lược của châu Á. Thường được mô tả là " Nóc nhà của thế giới ", cao nguyên Tây Tạng rộng lớn thống trị dãy Himalaya và nhìn ra Nam Á, Đông Nam Á và Trung Á.
Kiểm soát Tây Tạng cho phép Trung Quốc thể hiện sức mạnh xuyên suốt dãy Himalaya và gây áp lực lên các khu vực này, bao gồm cả việc kiểm soát thượng nguồn dòng chảy sông xuyên biên giới. Tây Tạng là nguồn gốc của các hệ thống sông chính ở châu Á. Tại Tây Tạng, Trung Quốc hiện không chỉ đang xây dựng đập lớn nhất thế giới mà còn đang nhanh chóng khai thác nguồn tài nguyên khoáng sản phong phú của khu vực.
Trước khi Trung Quốc xâm lược và sáp nhập vào đầu những năm 1950, Tây Tạng là một thực thể tự trị. Nếu vẫn giữ nguyên tình trạng đó, ngày nay Tây Tạng sẽ đứng thứ mười thế giới về diện tích. Việc sáp nhập vào Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa đã làm thay đổi căn bản địa lý chiến lược của châu Á, bao gồm cả bản đồ thủy văn.
Thực tế địa chính trị là bất cứ ai kiểm soát Tây Tạng đều nắm giữ vị thế thống trị vùng chân núi Himalaya, sở hữu đòn bẩy quân sự, thủy văn và chiến lược vô song. Thực tế này giải thích lý do Bắc Kinh siết chặt kiểm soát Tây Tạng và quyết tâm xóa bỏ bất kỳ ý thức bản sắc nào của người Tây Tạng có thể thách thức sự cai trị của Trung Quốc.
Chiến dịch chống lại bản sắc Tây Tạng do đó không thể tách rời khỏi tham vọng chiến lược rộng lớn hơn của Trung Quốc. Bằng cách biến người Tây Tạng thành một cộng đồng phi chính trị hóa và bị đồng hóa, Bắc Kinh tìm cách củng cố quyền kiểm soát vĩnh viễn đối với một trong những hành lang địa chính trị nhạy cảm nhất thế giới.
Cuộc tấn công vào bản sắc không chỉ giới hạn trong phạm vi lớp học. Bắc Kinh cũng tìm cách xóa bỏ Tây Tạng khỏi nhận thức toàn cầu bằng cách loại bỏ chính tên gọi của nó. Họ đã thay thế thuật ngữ “Tây Tạng” bằng “Xizang”, một tên gọi thời nhà Thanh có nghĩa là “Vùng đất kho báu phía Tây”.
Mục tiêu rất rõ ràng : định hình lại Tây Tạng không phải như một thực thể lịch sử riêng biệt mà là một phần lãnh thổ không thể tách rời, giàu tài nguyên của Trung Quốc.
Đáng lo ngại là sự thay đổi ngôn ngữ này đang bắt đầu được chấp nhận ngoài biên giới Trung Quốc. Một số bảo tàng và tổ chức học thuật phương Tây đã bắt đầu sử dụng "Xizang" thay cho "Tibet", vô tình tạo thêm tính hợp pháp cho luận điệu của Bắc Kinh. Chấp nhận việc đổi tên này đồng nghĩa với việc đồng lõa với sự xóa bỏ bản sắc lịch sử của một quốc gia .
Trong khi đó, trẻ em Tây Tạng vẫn tiếp tục mạo hiểm thực hiện những chuyến đi lưu vong nguy hiểm , đặc biệt là đến Ấn Độ, để bảo tồn ngôn ngữ, tôn giáo và văn hóa của mình. Ấn Độ, nơi có cộng đồng người Tây Tạng lưu vong lớn nhất thế giới, trợ cấp cho các trường học dạy tiếng Tây Tạng. Việc những rủi ro như vậy đối với trẻ em là một bằng chứng cho thấy sự thiếu hành động của cộng đồng quốc tế.
Các nền dân chủ phương Tây không thể biện minh bằng cách nói rằng họ không biết về mục tiêu đồng hóa cưỡng bức của Trung Quốc — nhằm loại bỏ nguồn kháng cự tiềm tàng trong một khu vực chiến lược quan trọng. Thông qua việc chia cắt cưỡng bức một triệu trẻ em, Bắc Kinh đang cố gắng một cách có hệ thống để xóa sổ một nền văn minh.
Ít nhất, các chính phủ dân chủ và các tổ chức quốc tế nên từ bỏ thái độ đứng ngoài cuộc và im lặng quan sát.
Trước hết, các quan chức chịu trách nhiệm trực tiếp về hệ thống trường nội trú Tây Tạng cần phải đối mặt với các biện pháp trừng phạt ngoại giao và kinh tế có mục tiêu từ phương Tây. Tội diệt chủng văn hóa cần phải chịu những hậu quả cụ thể hơn là những hạn chế về thị thực mang tính biểu tượng mà chính quyền Biden công bố năm 2023.
Thứ hai, các chính phủ, trường đại học, bảo tàng và các tổ chức quốc tế phải bác bỏ việc ép buộc sử dụng từ “Xizang” thay cho Tibet (Tây Tạng). Bảo tồn danh xưng lịch sử và văn hóa là một hành động nhỏ nhưng thiết yếu để chống lại sự xóa bỏ.
Thứ ba, cần có sự hỗ trợ vật chất và chính trị lớn hơn cho các cơ sở giáo dục và văn hóa Tây Tạng lưu vong, vốn vẫn là tuyến phòng thủ cuối cùng cho nền văn hóa độc đáo này .
Số phận của trẻ em Tây Tạng là một chỉ báo quan trọng cho tương lai của trật tự an ninh châu Á. Phớt lờ sự chia cắt và nhồi nhét tư tưởng cưỡng bức đối với chúng đồng nghĩa với việc chấp thuận cho Trung Quốc siết chặt kiểm soát Tây Tạng — và rộng hơn là kiểm soát trung tâm chiến lược của châu Á.
