Ladykiller08
Tâm hồn dẩm chúa
Mày hiểu sai cmnr
Live Chúng m có tin Luân hồi, Kiếp sau, Tái sinh ko ?
- Tạo bởi Người Vô Danh Tính
- Start date
Sieucophieu
Chú bộ đội
Thôi t chịu chết rồi. Luân hồi, tâm linh mà ở bên Voz là bị nhét cứt vào mồm ngay. Còn bên xam này trung bình dân trí thấp quá. T không muốn đi cãi nhau với mấy thằng ngu. Tóm lại có con cặc luân hồi nhé @Chaybodapxe1806 @Longkhoada @aidokhongphailatoi @Upward
Chaybodapxe1806
Giang hồ mạng 5.0
Sai, chính vì ko có linh hồn vĩnh cửu đi đầu thai, mà là nghiệp của hành động thiện hoặc ác đi tái sinh, nên dĩ nhiên là sẽ ko có lưu lại kí ức kiếp trước, trừ phi ai tu chứng có năng lực tam minh. Và cái nghiệp đó sẽ trả nhân quả do những gì kiếp trước gây ra, ko trốn đi đâu được. Thậm chí nghiệp đó ko những đầu thai thành súc sanh, hoặc ngược lại, mà còn từ hành tinh này sang hành tinh khác, y như cách mà vật chất tạo nên chúng ta ngày nay đều tạo ra từ những vụ nổ siêu tân tinh trước đây. Nên ông Phật ko hề mâu thuẫn với khoa học, thậm chí ông còn đi trước khoa học, khi nhìn thấy sự sống ngoài trái đất, thấy được những thiên hà ngoài dải ngân hà, một điều mà đến năm 1930 các nhà khoa học mới nhìn thấy.
Chaybodapxe1806
Giang hồ mạng 5.0
Quá tội cho mày, mày rơi vào tà kiến thứ hai, đó là đoạn kiến.
Trích kinh Phạm Võng:
“Này các Tỳ-kheo, có những Sa-môn hay Bà-la-môn chấp theo hai loại tà kiến:
Một là đoạn kiến (Uccheda-diṭṭhi): cho rằng con người chết là hết, sau khi thân hoại mạng chung thì tất cả đoạn diệt, không còn gì tồn tại.
Hai là thường kiến (Sassata-diṭṭhi): cho rằng có một linh hồn hay bản ngã thường hằng, bất biến, tồn tại mãi mãi sau khi chết.
Này các Tỳ-kheo, Như Lai đã giác ngộ con đường Trung đạo, không rơi vào hai cực đoan ấy.”
Hai thằng súc sanh @aidokhongphailatoi @Hoanggiap512 vào mà học chánh pháp của Như Lai để bớt u mê nghe chưa. Súc sanh
Người Vô Danh Tính
Lồn phải lá han
Volibear
Phó thường dân
Bây giờ tư duy ngược dòng thời gian là ví dụ xamer sinh năm 1996, thì năm 1990 xamer đó ở đâu trong vũ trụ, chư thiên vạn giới. Còn kiếp sau là xuôi dòng thời gian, là chỉ tương lai rồi.
Người Vô Danh Tính
Lồn phải lá han
Người Vô Danh Tính
Lồn phải lá han
dhtbomay
Thích phó đà
Kiếp trước làm điều tàn ác lắm kiếp này mới là dân đen an nam. @dungdamchemnhau
Sieucophieu
Chú bộ đội
Ngu như giống chó ấy, địt con đĩ mẹ mày. Chúng nó bay lên vũ trụ rồi mày vẫn vùi đầu nghiền ngẫm mâý lời xạo Lồn, ngô nghê của 1 thằng đa cấp từ 2000 năm trước à. Thôi xéo đi
Chaybodapxe1806
Giang hồ mạng 5.0
Thương mày lắm, mày là thằng dangkhoa bán nghệ mật ong voz đúng ko? U mê, vô minh, đáng thương.
HaiDang2018
Thanh niên Ngõ chợ
Đéo nhớ kiếp sau thì Luân hồi cũng như không.
chuột lang nước
Đàn iem Duy Mạnh
chuột tinh đạp bánh xe luân hồi nghìn năm nay sắp thăng tiên tộc rồi, tộc người cũng vận hành bánh xe í nên phải cố gắng nhé
aidokhongphailatoi
Bát sứ hư hỏng
Haha có con cặc
dpbmt13
Lỗ đýt gợi cảm
Anh thấy em hơi ngây thơ, google muốn có là có muốn ko là ko thôi!
Em thử thêm từ "không có" vào cụm từ " bằng chứng của kiếp luân hồi" thử xem
.png "Sex :vozvn (22):"){kind=icon}
Bonus phần hiepzap chatgpt
Chaybodapxe1806
Giang hồ mạng 5.0
Súc sanh vẫn còn cố chấp à, mãi mãi u mê. Học thứ tà ngoại đạo phật giáo phát triển, nhưng cứ nghĩ đó là Phật. U mê, ngu si, súc sanh.
aidokhongphailatoi
Bát sứ hư hỏng
Súc sanh vẫn còn cố chấp à, mãi mãi u mê.
Chaybodapxe1806
Giang hồ mạng 5.0
Giờ đuối lý chỉ biết sủa thôi sao 😃😃😃😃
Người Vô Danh Tính
Lồn phải lá han
Người Vô Danh Tính
Lồn phải lá han
cũng là 1 ý kiến đáng xem xét
nếu ta ko nhớ ta kiếp trc thì 1 khía cạnh nào đó, có thể xem là 2 thằng # nhau
nhưng nếu ta biết ta kiếp trc thì nó lại mất đi ý nghĩa của luân hồi, nó thành ra khá thực dụng, kiểu như tư lợi
killerpower
Hạt giống tầm thần
đéo, tao chỉ tin nếu kiếp trước tao được địt gái xinh. kiếp sau được lấy gái xinh.
Mới đọc xong và mới thấy thread này. Hữu duyên paste vào đây :
(Biên soạn từ “Deep Time” – Ṭhānissaro Bhikkhu, 22/03/2022)
Thật đáng tiếc khi nhiều vị giảng sư Dhamma hiện đại bỏ quên góc nhìn về thời gian vô lượng. Nếu không có cái nhìn ấy, rất khó để buông bỏ những ý nghĩ và quan niệm về đúng – sai, về bi kịch và bất công. Chúng ta sẽ mãi loay hoay trong những câu chuyện của riêng mình, nghĩ rằng chúng quá lớn lao để có thể buông xuống.
Một bài thơ cổ Thái kể về hai vị thiên tử bị đọa làm người. Họ yêu nhau tha thiết, nhưng liên tục chia lìa qua ba lần sinh tử. Mỗi lần tưởng rằng bi kịch đã chấm dứt, họ lại thấy đó chỉ là ảo ảnh của chư thiên. Cuối cùng, khi cả hai cùng chết, họ trở lại cõi trời và bật cười vì tất cả chỉ là một giấc mộng.
Câu chuyện ấy gợi mở một cái nhìn vượt ngoài bi thương: những gì ta cho là mất mát chỉ là một cảnh trong vở kịch dài vô tận.
Nếu nhìn qua lăng kính phương Tây – như Romeo và Juliet – nơi người ta tin rằng chỉ có một đời, thì mọi chia ly đều là bi kịch. Nhưng trong giáo lý của Đức Phật, niềm tin vào vô số kiếp tái sinh khiến toàn bộ câu chuyện đổi chiều: những gì từng là “bi thảm” giờ chỉ còn là “tạm thời”.
Bởi trong vô lượng kiếp, mỗi đau khổ hay bất công đều chỉ như một gợn sóng nhỏ trong biển luân hồi.
Đức Phật dạy rằng không chỉ có một vũ trụ, mà đã có vô số vũ trụ sinh rồi diệt. Có những bậc có thể nhớ được bốn mươi đại kiếp, nhưng ngay cả thế vẫn chỉ là ký ức ngắn ngủi so với trí tuệ vô biên của Ngài. Cái gọi là “khởi đầu” của luân hồi — theo Ngài — thậm chí không thể hình dung được.
Chúng ta đã sinh ra, hưởng thụ, khổ đau, chết rồi tái sinh không biết bao lần. Khi thật sự quán chiếu điều đó, đời không còn là bi kịch nữa — mà là một vòng xoay lặp vô nghĩa.
Phản ứng đúng đắn không phải là tuyệt vọng, mà là nhàm chán (samvega) và ly tham: nhận ra rằng ta không muốn tiếp tục mãi. Bởi mọi chu kỳ chỉ lên rồi xuống, rồi lại trở về chỗ cũ.
Nếu chỉ nhìn trong một đời, bi kịch và bất công sẽ phóng đại đến vô hạn. Nhưng khi nhìn qua vô lượng kiếp, chúng trở nên nhỏ bé vô cùng.
“Điều quan trọng không phải là chỉnh sửa câu chuyện của thế gian, mà là tìm lối thoát khỏi vòng luân hồi.”
Khi những suy nghĩ về đúng sai, đau khổ hay bất công trở nên quá mạnh mẽ, hãy dùng viễn cảnh thời gian vô lượng như một chất làm tan chấp.
Hãy tự hỏi:
“Ta có muốn quay lại đây nữa không?”
Chúng ta đã nhiều lần học Dhamma rồi quên, rồi lại học rồi quên. Có vô số vũ trụ không hề có Phật xuất hiện — nghĩ đến đó mới thấy điều gì thật sự đáng sợ.
Cái nhìn của Đức Phật không bi quan, mà là tỉnh thức và từ bi.
Ngài chỉ ra rằng:
“Đây không phải là thế giới để an trú.
Đây là thế giới để đi qua trên đường đi ra.”
Chỉ khi hướng tâm về sự xuất ly, ta mới dùng đúng cách thời gian và năng lượng của tâm — thay vì tiếp tục cuốn mình trong cuộc chơi nhân quả vô tận.
Thời Gian Vô Lượng Và Cái Nhìn Giải Thoát
(Biên soạn từ “Deep Time” – Ṭhānissaro Bhikkhu, 22/03/2022)
1. Cái nhìn bị lãng quên
Thật đáng tiếc khi nhiều vị giảng sư Dhamma hiện đại bỏ quên góc nhìn về thời gian vô lượng. Nếu không có cái nhìn ấy, rất khó để buông bỏ những ý nghĩ và quan niệm về đúng – sai, về bi kịch và bất công. Chúng ta sẽ mãi loay hoay trong những câu chuyện của riêng mình, nghĩ rằng chúng quá lớn lao để có thể buông xuống.
Một bài thơ cổ Thái kể về hai vị thiên tử bị đọa làm người. Họ yêu nhau tha thiết, nhưng liên tục chia lìa qua ba lần sinh tử. Mỗi lần tưởng rằng bi kịch đã chấm dứt, họ lại thấy đó chỉ là ảo ảnh của chư thiên. Cuối cùng, khi cả hai cùng chết, họ trở lại cõi trời và bật cười vì tất cả chỉ là một giấc mộng.
Câu chuyện ấy gợi mở một cái nhìn vượt ngoài bi thương: những gì ta cho là mất mát chỉ là một cảnh trong vở kịch dài vô tận.
2. Hai thế giới của niềm tin
Nếu nhìn qua lăng kính phương Tây – như Romeo và Juliet – nơi người ta tin rằng chỉ có một đời, thì mọi chia ly đều là bi kịch. Nhưng trong giáo lý của Đức Phật, niềm tin vào vô số kiếp tái sinh khiến toàn bộ câu chuyện đổi chiều: những gì từng là “bi thảm” giờ chỉ còn là “tạm thời”.
Bởi trong vô lượng kiếp, mỗi đau khổ hay bất công đều chỉ như một gợn sóng nhỏ trong biển luân hồi.
Đức Phật dạy rằng không chỉ có một vũ trụ, mà đã có vô số vũ trụ sinh rồi diệt. Có những bậc có thể nhớ được bốn mươi đại kiếp, nhưng ngay cả thế vẫn chỉ là ký ức ngắn ngủi so với trí tuệ vô biên của Ngài. Cái gọi là “khởi đầu” của luân hồi — theo Ngài — thậm chí không thể hình dung được.
3. Khi quán chiếu qua vô lượng kiếp
Chúng ta đã sinh ra, hưởng thụ, khổ đau, chết rồi tái sinh không biết bao lần. Khi thật sự quán chiếu điều đó, đời không còn là bi kịch nữa — mà là một vòng xoay lặp vô nghĩa.
Phản ứng đúng đắn không phải là tuyệt vọng, mà là nhàm chán (samvega) và ly tham: nhận ra rằng ta không muốn tiếp tục mãi. Bởi mọi chu kỳ chỉ lên rồi xuống, rồi lại trở về chỗ cũ.
Nếu chỉ nhìn trong một đời, bi kịch và bất công sẽ phóng đại đến vô hạn. Nhưng khi nhìn qua vô lượng kiếp, chúng trở nên nhỏ bé vô cùng.
“Điều quan trọng không phải là chỉnh sửa câu chuyện của thế gian, mà là tìm lối thoát khỏi vòng luân hồi.”
4. Lối thoát của người tỉnh thức
Khi những suy nghĩ về đúng sai, đau khổ hay bất công trở nên quá mạnh mẽ, hãy dùng viễn cảnh thời gian vô lượng như một chất làm tan chấp.
Hãy tự hỏi:
“Ta có muốn quay lại đây nữa không?”
Chúng ta đã nhiều lần học Dhamma rồi quên, rồi lại học rồi quên. Có vô số vũ trụ không hề có Phật xuất hiện — nghĩ đến đó mới thấy điều gì thật sự đáng sợ.
Cái nhìn của Đức Phật không bi quan, mà là tỉnh thức và từ bi.
Ngài chỉ ra rằng:
“Đây không phải là thế giới để an trú.
Đây là thế giới để đi qua trên đường đi ra.”
Chỉ khi hướng tâm về sự xuất ly, ta mới dùng đúng cách thời gian và năng lượng của tâm — thay vì tiếp tục cuốn mình trong cuộc chơi nhân quả vô tận.
aidokhongphailatoi
Bát sứ hư hỏng
Tau khai thị mày mấy lần m quên hết r sao
