- Chuyển Luân Thánh Vương cai trị bằng đạo đức, lòng từ bi và trí tuệ.
- Vị vua này không dùng vũ lực, nhưng nhân dân vẫn quy phục vì kính trọng và ngưỡng mộ đức hạnh của ông.
3. Trong Phật giáo, hình ảnh Chuyển Luân Thánh Vương cũng mang ý nghĩa biểu tượng cho người dẫn đường chánh pháp, tương tự như một vị Phật xoay bánh xe pháp, truyền bá đạo lý để cứu độ chúng sinh.
Cho đoạn in đậm màu đỏ:
=> Không phải "HẦU HẾT TẤT CẢ CHUYỂN LUÂN THÁNH VƯƠNG - HAY CÒN ĐƯỢC GỌI TẮT LÀ CHUYỂN LUÂN VƯƠNG" ĐỀU CAI TRỊ BẰNG ĐẠO ĐỨC - LÒNG TỪ BI VÀ TRÍ TUỆ THEO TỰ LIỆU KINH ĐIỂN PHẬT GIÁO THUỘC HỆ THỐNG NIKAYA VÀ NGUYÊN THỦY...
Trong rất nhiều bài giảng đề cập đến các giai đoạn có sự xuất sanh của các vị CHUYỂN LUÂN VƯƠNG (TỪ VỊ CAI TRỊ 1 CHÂU CHO ĐẾN PHƯỚC BÁO ĐỦ SỨC QUẢN HẠT 4 CHÂU - LƯU Ý LÀ CHÂU CHỨ KHÔNG PHẢI THẾ GIỚI) => CÓ NHỮNG VỊ NGAY TRONG THỜI KÌ TRỊ VÌ Ở BUỔI ĐẦU/ĐOẠN GIỮA DÙNG CHÁNH PHÁP ĐỂ LÃNH ĐẠO NHƯNG ĐẾN LÚC CUỐI ĐỂ CHO CÁC THIỆN PHÁP BỊ XÂM HẠI/MẤT ĐI NGAY KHI CÒN ĐANG SỐNG...
TIÊU BIỂU VÀ ĐIỂN HÌNH NHẤT LÀ TIỀN THÂN 1 THỜI QUÁ KHỨ CỦA ĐỨC GOTAMA - KHI PHƯỚC BÁO SÂU DÀY LÀM 1 VỊ CHUYỂN LUÂN VỚI "OAI DŨNG (KHÔNG PHẢI ĐỨC)" LỚN, SỨC NHIẾP PHỤC ĐƯỢC CẢ 4 CHÂU. SAU KHI ĐÃ NẮM ĐƯỢC QUYỀN LỰC CAI QUẢN ĐƯỢC 4 CHÂU CÕI NGƯỜI, BÈN KHỞI NIỆM MUỐN SÁNH NGANG CÙNG VUA TRỜI ĐẾ THÍCH BÈN DÙNG LUÂN BẢO TIẾN LÊN CUNG TRỜI MUỐN CHIA SẺ QUYỀN LỰC, LÚC BẤY GIỜ ĐẾ THÍCH BIẾT ĐƯỢC BÈN NGHÊNH ĐÓN VÀ PHÂN NỬA QUYỀN HẠN TRAO CHO VỊ LUÂN VƯƠNG TRÊN.
KHI ĐÃ ĐƯỢC NHƯ Ý NGUYỆN VỊ LUÂN VƯƠNG TRÊN, VẪN CHƯA THỎA MÃN (BỞI NGỌN LỬA THAM), BÈN KHỞI NIỆM RẰNG TÀI SỨC NHƯ TA XỨNG ĐÁNG CAI QUẢN CẢ CÕI TRỜI NÀY KHÔNG NHẤT THIẾT PHẢI CHIA SẺ QUYỀN LỰC VỚI BẤT KỲ AI => NGAY KHI NIỆM ẤY VỪA KHỞI, CÁC PHƯỚC TÍCH LŨY NHIỀU ĐỜI ĐẠT ĐẾN ĐIỂM CUỐI (NÓI NÔM NA LÀ VƯỢT QUÁ KHẢ NĂNG CHI TRẢ ĐỂ DỄ HIỂU) BỊ MÀI MÒN KHÔNG CÒN BAO NHIÊU => LUÂN BẢO MẤT UY NĂNG, VỊ CHUYỂN LUÂN KIA RỜI KHỎI CẢNH TRỜI, THỌ BẠO BỆNH ĐƯA ĐẾN MỆNH CHUNG, TRƯỚC (ĐÃ SỬA LỖI CHÍNH TẢ) KHI CHẾT ĐỂ LẠI BÀI KỆ CẢNH TỈNH THẾ NHÂN....
LẠI CÓ NHỮNG VỊ LÀM CHO MẤT ĐI SỰ CHÂN THẬT TRONG KHI CAI TRỊ MÀ THỌ CÁC ÁC QUẢ V.V....
TÚM VÁY LẠI CHUYỂN LUÂN VƯƠNG - TRONG MÔ TẢ CỦA PHẬT GIÁO (KHÔNG BÀN ĐẾN MÔ TẢ THUỘC HỆ THỐNG TƯ TƯỞNG VỆ ĐÀ) HIỂU CHO THẤU ĐÁO LÀ MỘT VỊ ĐƯỢC MÔ TẢ RÕ LÀ HỮU PHƯỚC SÂU DÀY, KÈM VỚI "CÔNG
ĐỨC" TÍCH LŨY TRONG QUÁ KHỨ NHIỀU ĐỜI ĐẾN NGAY HIỆN ĐỜI THÀNH THỤC CHÍN MÙI => SẼ THÀNH TỰU; TRONG QUÁ TRÌNH TRỊ VÌ NẾU TIẾP TỤC GIA HÀNH/TINH TẤN NỖ LỰC BỒI ĐẮP QUỐC GIA BẰNG "ĐỨC HẠNH CÙNG TUỆ/ DUY TRÌ QUỐC ĐỘ BẰNG CHÁNH PHÁP HOẶC CHÁNH (THẾ GIAN - CÁC GIÁ TRỊ PHỔ QUÁT BẢO VỆ LỢI ÍCH/SỰ SỐNG ) PHÁP (Thông thường các vị LUÂN VƯƠNG KHÔNG ĐỦ PHƯỚC cai trị ĐỦ 4 châu chỉ ĐẠT ĐƯỢC THÀNH TỰU CAI QUẢN AN ỔN BẰNG CHÁNH THẾ PHÁP), LỢI ÍCH CỦA CHÍNH VỊ LUÂN VƯƠNG ĐÓ CÙNG CỘNG NGHIỆP VỚI SANH CHÚNG TRONG QUỐC ĐỘ VỊ ẤY CAI TRỊ SẼ DÀI LÂU (KHÔNG PHẢI BẤT TUYỆT/LIÊN MIÊN DÙ CÓ THỂ RẤT LÂU -> THUẬN THEO THÀNH/TRỤ/HOẠI/DIỆT); NGƯỢC LẠI THÌ DO KHÔNG DUY TRÌ ĐƯỢC "OAI ĐỨC", CÁC PHƯỚC BỊ HAO MÒN =>
RÚT NGẮN THỜI GIAN THỌ HƯỞNG LỢI LẠC CỦA CHÍNH VỊ ẤY LẪN SỰ YÊN BÌNH CỦA QUỐC ĐỘ ĐƯỢC VỊ ẤY CAI QUẢN
PHƯỚC LÀ KHINH,
ĐỨC LÀ TRỌNG, TÂM ĐỨC KHÔNG THUẦN => ĐẠT ĐẾN VỊ TRÍ CAO CHỈ LÀM CHO BẢN THÂN VÀ QUỐC ĐỘ HỌA HẠI/SUY VI
NHANH CHÓNG
