Kualalumpur
Con chim biết nói
Quan điểm của mình là không. Lý do không nên không phải việc xuất phát từ việc nó gây ảnh hưởng tới môi trường, tới không khí xung quanh hay gây lãng phí mà là nó không cần thiết đối với việc hướng Phật nơi chùa chiền. Thậm chí, với cá nhân mình, khi mình tới chùa, tuyệt không thắp hương nhang, hay hoa quả cúng bái chứ đừng nói tới chuyện đốt vàng mã tại chùa.
Tại sao?
Thứ nhất, hương nhang là vật trung gian để mời gọi thần linh, vị thánh hoặc ma quỷ, âm hồn hoặc vong linh người đã khuất. Mặt khác, hương nhang sử dụng để thờ thần thánh trên trời hoặc tưởng niệm các âm hồn nơi âm phủ. Vì vậy, nó không dành và không có tác dụng gì đối với Phật. Phật là Bậc Giác Ngộ, là người đạt được trạng thái Niết Bàn (Niết Bàn không phải là một nơi chốn), trước đã thoát khỏi lục đạo luân hồi, sau thoát khỏi sinh tử, là bậc đại trí và không thuộc cõi thiên và cõi âm.
Thứ hai, vàng mã theo tín ngưỡng là cách thức hoá vật dương thành vật âm cho người đã khuất dưới chốn âm phủ sử dụng. Còn Phật như đã nói ở trên, khi đã đạt đến trạng thái Niết Bàn rồi thì tự nhiên nó trở nên không cần thiết. Vì Phật không phải người đã chế* (không nói tới theo nghĩa thể xác). Việc thắp hương cúng bái hoa quả trước tượng Phật thì lại càng không nên bởi lúc này Phật đã thoát khỏi mọi dục căn, không bị những nhu cầu ăn uống, đói khát,... làm đau khổ hay phiền não, vậy thì thắp hương cúng Phật (tức đặt hoa quả, tiền bạc trước tượng Phật) để làm gì không biết? Phật vốn dĩ đã không cần phải cầu thứ gì rồi.
Thứ ba, chùa hay còn gọi là nơi Phật môn, nơi Phật môn này thiết kế để các đệ tử, các vị tăng nhân, hoà thượng có chốn thanh tịnh mà tụng kinh niệm kinh chứ không phải nơi thờ phụng bất kỳ ai. Đương nhiên, vì việc du nhập vào mỗi văn hoá khác nhau khiến cho nảy sinh việc trộn lẫn các tập tục tín ngưỡng khác nhau, song le nơi thờ cúng chư thần vong linh mặc dù nằm trong khuôn viên của chùa nhưng không nên nhầm lẫn với chùa. Việc người ta xây đúc tượng Phật để đó không phải là để thờ phụng, thờ cúng và cũng không phải đứng trước mặt tượng Phật mà cầu xin cứu giúp phù hộ độ trì các kiểu, mà dùng tượng Phật này như một Tấm Gương cho người khác nhìn vào và noi theo các vị Phật và người sáng lập ra đạo Phật là Đức Phật Thích Ca Mâu Ni. Đi theo con mục tiêu, lý tưởng và con đường tụ tập của họ.
Còn Việt Nam bị ảnh hưởng nhiều bởi các tín ngưỡng truyền thống, tín ngưỡng dân gian, các đạo giáo của văn hoá Trung Hoa mà thành thử ra theo mình khá lai tạp và đi xa, so với những gì mà nguời sáng lập ra nó chỉ dẫn, rất nhiều. Kể cả những ngưởi theo kinh pháp Đại thừa, vốn có những mâu thuẫn với Tiểu thừa cũng phải khuyến khích người dân tới nơi chùa chiền làm đúng lễ nghi.
Bạn nên và không nên mang gì tới chùa?
Nếu chùa có hòm công đức thì các bạn nên bỏ ít tiền, tiền này mang tính "cúng dường" cho các chư tăng còn đang tu tập để đắc chứng quả A La Hán, đạt tới Niết Bàn. Còn không thì bạn chỉ cần mang "bạn" vào đấy thôi. Tức là tâm trí. Tâm trí này có thể sáng, có thể tối, có thể thuần, cũng có thể rỗi và mang theo mong muốn đạt được Giác ngộ. Không nhất thiết giác ngộ tới mức nhập Niết Bàn mà giác ngộ những vướng bận trong lòng, đả thông tư tưởng. Đây người ta gọi là "cầu Phật".
Ngược lại, bạn không nên mang tiền tài, hoa quả, hương nhang và dục vọng để tới "cầu xin Phật" hoặc để thú tội mong được tha thứ này kia. Phật không có phép thần thông, phép màu mà ban phước cho bạn các phước lành hoặc cúng sao giải hạn nọ kia.
Ví dụ, bạn cầu Phật sức khoẻ tốt nhưng vẫn nhậu nhẹt, bịa rượu, ăn đồ ăn không lành mạnh thì đây là "cầu xin Phật" chứ không phải "cầu Phật". Vì Phật không ban cho bạn được sức khoẻ. Phật chỉ giúp bạn nhận thấy là ăn uống như thế nào là lành mạnh, phù hợp và người làm theo chỉ dẫn này không ai khác ngoài bạn phải tự bạn chính mình làm nó. Đây mới là "cầu Phật" đúng nghĩa. Cầu được giác ngộ. Chứ mà đến chùa mà xin này mong kia thì còn lâu mới giác ngộ được trong khi chùa là nơi để bạn giác ngộ.
Tại sao?
Thứ nhất, hương nhang là vật trung gian để mời gọi thần linh, vị thánh hoặc ma quỷ, âm hồn hoặc vong linh người đã khuất. Mặt khác, hương nhang sử dụng để thờ thần thánh trên trời hoặc tưởng niệm các âm hồn nơi âm phủ. Vì vậy, nó không dành và không có tác dụng gì đối với Phật. Phật là Bậc Giác Ngộ, là người đạt được trạng thái Niết Bàn (Niết Bàn không phải là một nơi chốn), trước đã thoát khỏi lục đạo luân hồi, sau thoát khỏi sinh tử, là bậc đại trí và không thuộc cõi thiên và cõi âm.
Thứ hai, vàng mã theo tín ngưỡng là cách thức hoá vật dương thành vật âm cho người đã khuất dưới chốn âm phủ sử dụng. Còn Phật như đã nói ở trên, khi đã đạt đến trạng thái Niết Bàn rồi thì tự nhiên nó trở nên không cần thiết. Vì Phật không phải người đã chế* (không nói tới theo nghĩa thể xác). Việc thắp hương cúng bái hoa quả trước tượng Phật thì lại càng không nên bởi lúc này Phật đã thoát khỏi mọi dục căn, không bị những nhu cầu ăn uống, đói khát,... làm đau khổ hay phiền não, vậy thì thắp hương cúng Phật (tức đặt hoa quả, tiền bạc trước tượng Phật) để làm gì không biết? Phật vốn dĩ đã không cần phải cầu thứ gì rồi.
Thứ ba, chùa hay còn gọi là nơi Phật môn, nơi Phật môn này thiết kế để các đệ tử, các vị tăng nhân, hoà thượng có chốn thanh tịnh mà tụng kinh niệm kinh chứ không phải nơi thờ phụng bất kỳ ai. Đương nhiên, vì việc du nhập vào mỗi văn hoá khác nhau khiến cho nảy sinh việc trộn lẫn các tập tục tín ngưỡng khác nhau, song le nơi thờ cúng chư thần vong linh mặc dù nằm trong khuôn viên của chùa nhưng không nên nhầm lẫn với chùa. Việc người ta xây đúc tượng Phật để đó không phải là để thờ phụng, thờ cúng và cũng không phải đứng trước mặt tượng Phật mà cầu xin cứu giúp phù hộ độ trì các kiểu, mà dùng tượng Phật này như một Tấm Gương cho người khác nhìn vào và noi theo các vị Phật và người sáng lập ra đạo Phật là Đức Phật Thích Ca Mâu Ni. Đi theo con mục tiêu, lý tưởng và con đường tụ tập của họ.
Còn Việt Nam bị ảnh hưởng nhiều bởi các tín ngưỡng truyền thống, tín ngưỡng dân gian, các đạo giáo của văn hoá Trung Hoa mà thành thử ra theo mình khá lai tạp và đi xa, so với những gì mà nguời sáng lập ra nó chỉ dẫn, rất nhiều. Kể cả những ngưởi theo kinh pháp Đại thừa, vốn có những mâu thuẫn với Tiểu thừa cũng phải khuyến khích người dân tới nơi chùa chiền làm đúng lễ nghi.
Bạn nên và không nên mang gì tới chùa?
Nếu chùa có hòm công đức thì các bạn nên bỏ ít tiền, tiền này mang tính "cúng dường" cho các chư tăng còn đang tu tập để đắc chứng quả A La Hán, đạt tới Niết Bàn. Còn không thì bạn chỉ cần mang "bạn" vào đấy thôi. Tức là tâm trí. Tâm trí này có thể sáng, có thể tối, có thể thuần, cũng có thể rỗi và mang theo mong muốn đạt được Giác ngộ. Không nhất thiết giác ngộ tới mức nhập Niết Bàn mà giác ngộ những vướng bận trong lòng, đả thông tư tưởng. Đây người ta gọi là "cầu Phật".
Ngược lại, bạn không nên mang tiền tài, hoa quả, hương nhang và dục vọng để tới "cầu xin Phật" hoặc để thú tội mong được tha thứ này kia. Phật không có phép thần thông, phép màu mà ban phước cho bạn các phước lành hoặc cúng sao giải hạn nọ kia.
Ví dụ, bạn cầu Phật sức khoẻ tốt nhưng vẫn nhậu nhẹt, bịa rượu, ăn đồ ăn không lành mạnh thì đây là "cầu xin Phật" chứ không phải "cầu Phật". Vì Phật không ban cho bạn được sức khoẻ. Phật chỉ giúp bạn nhận thấy là ăn uống như thế nào là lành mạnh, phù hợp và người làm theo chỉ dẫn này không ai khác ngoài bạn phải tự bạn chính mình làm nó. Đây mới là "cầu Phật" đúng nghĩa. Cầu được giác ngộ. Chứ mà đến chùa mà xin này mong kia thì còn lâu mới giác ngộ được trong khi chùa là nơi để bạn giác ngộ.
