Giờ tao mới biết Quảng Đông, Quảng Tây, Vân Nam...trước kia là của Nam Hạ tức Việt Nam

Sau này khi qua thời Tần đến thời Hán, Triệu Đà bị diệt, quận Giao Chỉ thuộc về nhà Hán mới bắt đầu từ giai đoạn xã hội nguyên thuỷ chuyển sang giai đoạn phong kiến

Tiên sinh nói như thế là sai, vì căn cứ theo lịch sử thì người dân phía Nam sông Trường Giang văn minh hơn người dân phía Bắc sông Trường Giang. Bởi vì kết cấu của xã hội trồng trọt bao giờ cũng đi trước kết cấu của xã hội săn bắn. Người bắt vịt tới đó có 1 nền nông nghiệp đỉnh cao của nhân loại lúc bấy giờ, kết quả khảo cổ cho thấy nông nghiệp phát triển ở phía Nam sông Trường Giang từ 7 đến 10.000 năm trước.

Căn cứ theo thư từ giữa Triệu đà và Tần Thủy hoàng thì các nước 100 Việt cũng xưng vương các thứ chứ không phải là bộ lạc.
 
Tiên sinh nói như thế là sai, vì căn cứ theo lịch sử thì người dân phía Nam sông Trường Giang văn minh hơn người dân phía Bắc sông Trường Giang. Bởi vì kết cấu của xã hội trồng trọt bao giờ cũng đi trước kết cấu của xã hội săn bắn. Người bắt vịt tới đó có 1 nền nông nghiệp đỉnh cao của nhân loại lúc bấy giờ, kết quả khảo cổ cho thấy nông nghiệp phát triển ở phía Nam sông Trường Giang từ 7 đến 10.000 năm trước.

Căn cứ theo thư từ giữa Triệu đà và Tần Thủy hoàng thì các nước 100 Việt cũng xưng vương các thứ chứ không phải là bộ lạc.
Các anh bị mấy thầy lừa rồi
Dân bắc trường giang khu vực hoàng hà nó cũng trồng trọt là chủ yếu và cũng là nông nghiệp đỉnh cao
 
Thời buổi công nghệ rồi, dùng kết quả từ khảo sát gen đi mấy tml. https://www.cell.com/cell/fulltext/S0092-8674(21)00635-8?
“Ngược lại, cá thể Baojianshan (Bảo Kiếm Sơn), có niên đại từ 8.300 đến 6.400 năm trước, là sự pha trộn của hai dòng tổ tiên đó và bổ sung thêm dòng tổ tiên Hòa Bình (Hòabìnhian) – một dòng tổ tiên châu Á phân tách sâu từng phổ biến rộng rãi ở Đông Nam Á trước mốc 4.000 năm trước (McColl và cộng sự, 2018). Sự hiện diện của dòng tổ tiên Hòa Bình ở Baojianshan gợi ý rằng phạm vi của dòng tổ tiên Hòa Bình đã mở rộng từ Đông Nam Á vào miền nam Trung Quốc.”
6 ngàn năm trước bắt đầu lai tạp ở khu Quảng Tây, khu Phúc Kiến thì không có. Có thể truyền thuyết Bách Việt bắt đầu ở giai đoạn này. Nhưng gen Hoà Bình có 2x%, cho nên dân VN ko phải là từ TQ di cư xuống. Ngược lại mã gen Hoà Bình lan dần qua phía lưỡng quảng.
 
Thời buổi công nghệ rồi, dùng kết quả từ khảo sát gen đi mấy tml. https://www.cell.com/cell/fulltext/S0092-8674(21)00635-8?
“Ngược lại, cá thể Baojianshan (Bảo Kiếm Sơn), có niên đại từ 8.300 đến 6.400 năm trước, là sự pha trộn của hai dòng tổ tiên đó và bổ sung thêm dòng tổ tiên Hòa Bình (Hòabìnhian) – một dòng tổ tiên châu Á phân tách sâu từng phổ biến rộng rãi ở Đông Nam Á trước mốc 4.000 năm trước (McColl và cộng sự, 2018). Sự hiện diện của dòng tổ tiên Hòa Bình ở Baojianshan gợi ý rằng phạm vi của dòng tổ tiên Hòa Bình đã mở rộng từ Đông Nam Á vào miền nam Trung Quốc.”
6 ngàn năm trước bắt đầu lai tạp ở khu Quảng Tây, khu Phúc Kiến thì không có. Có thể truyền thuyết Bách Việt bắt đầu ở giai đoạn này. Nhưng gen Hoà Bình có 2x%, cho nên dân VN ko phải là từ TQ di cư xuống. Ngược lại mã gen Hoà Bình lan dần qua phía lưỡng quảng.
Đúng rồi
Mã gen cho thấy cư dân Châu Phi di cư đến Đông Nam Á trước rồi mới đến nam Trung Quốc
Nó di cư ngược lên và pha trộn với mã gen Nam Trung Quốc bản địa.
Nên mã gen Việt Nam tương đồng với Thái Lan nhưng chỉ có quan hệ gần với nam Trung Quốc thôi
Cho nên thuyết bách Việt của nhóm dân cư nam Trung Quốc không liên quan gì đến Việt Nam cả.
Việt Nam là nhóm dân Đông Nam Á cổ đại di cư từ đông phi
 
Tiên sinh nói như thế là sai, vì căn cứ theo lịch sử thì người dân phía Nam sông Trường Giang văn minh hơn người dân phía Bắc sông Trường Giang. Bởi vì kết cấu của xã hội trồng trọt bao giờ cũng đi trước kết cấu của xã hội săn bắn. Người bắt vịt tới đó có 1 nền nông nghiệp đỉnh cao của nhân loại lúc bấy giờ, kết quả khảo cổ cho thấy nông nghiệp phát triển ở phía Nam sông Trường Giang từ 7 đến 10.000 năm trước.

Căn cứ theo thư từ giữa Triệu đà và Tần Thủy hoàng thì các nước 100 Việt cũng xưng vương các thứ chứ không phải là bộ lạc.
Theo mộc bản triều Nguyễn thì khi sứ giả nhà Nguyễn đến Tây Nguyên thì các thủ lĩnh bộ lạc ở đó vẫn gọi là nước và xưng vương
Tương truyền Thủy Xá có 2 khối đá và 1 đoạn roi mây, Hỏa Xá có 1 chiếc dao ngắn, được xem là vật rất thiêng đời đời truyền lại cho nhau, không rõ linh nghiệm thế nào mà không cho người khác đến gần để xem. Dân có ốm đau thì đem lễ vật nhỏ mọn đến cầu khấn là khỏi, người người đều cho là thần. Mọi người khi đến đền cúi lạy không dám trông thẳng, vì cớ là tục dân trọng việc quỷ thần.

Hai Quốc trưởng của hai nước Thủy Xá và Hỏa Xá chưa từng gặp nhau bao giờ, vì nếu gặp nhau thì có một người chết. Quốc trưởng tuổi già thì truyền cho cháu gọi bằng chú bác, chứ không truyền cho con.

Thủy Xá và Hỏa Xá dẫu có quốc trưởng, nhưng không có quân lính, thành quách, tự cày lấy mà ăn, tự dệt lấy mà mặc, không khác gì các sách trưởng. Chỉ có nêu tiếng thần thánh để nương nhờ, được mọi người tôn lên, dân Man phụng thờ như bậc thần linh mà thôi. Còn quyền sinh sát, việc tranh đấu đều do ở sách trưởng tự chuyên, Quốc trưởng không dự đến. Tương truyền khi mưa dầm mà cầu đảo thì mưa, nên gọi là Thủy vương. Chỗ ở của Quốc trưởng Hỏa Xá 3 mặt đều núi, một mặt cách đồng rộng, dân cư ước độ hơn trăm nóc nhà, gian giữa đặt cái giường tre, hai bên cắm dù lọng, chiêng trống treo ở giá, bên tả để 1 cái đồng hồ lớn, 1 cái bình đất, 2 cái bành voi bành bò, 1 cái hộp sơn khảm xà cừ, 2 cái mâm bồng sơn. Quốc trưởng Hỏa Xá người hơn 70 tuổi, đầu bịt khăn vải trắng, mình mặc áo vải trắng, dưới mặc quần vải hở cả đùi và đầu gối.
Ở giữa có một cái nhà sàn, Quốc trưởng ngồi giường bằng tre, mặc áo màu vàng thêu đầy hoa, đội khăn nhiễu màu xanh, mặc quần vải trắng; bên tả hai cái nhà sàn thờ cúng thần kỳ. Khi Quốc trưởng sai khiến làm việc, chỉ dùng người thân, không có binh giáp. Nước có việc thì họp dân làm binh, mang dao, vác nỏ, không việc thì giải tán về ruộng làng. Trị nước không có pháp luật hình phạt. Phàm thuộc man trái lệnh thì Quốc trưởng trù ếm cho dịch lệ và hỏa tai rất ứng nghiệm, cho nên dân man sợ như thần, dân có thịt rượu dâng Quốc trưởng thì đánh chiêng đánh trống, tay múa, chân nhảy làm lễ thờ vua. Phong tục tin ma quỷ, có đau ốm thì chỉ biết cầu đảo mà thôi. Tính quen nắng, giỏi bắn cung, dân cư nhiều mà gạo thì ít, họ khai khẩn núi rừng, chỉ trồng khoai, ngô, bông sợi, dưa bí để đổi chác cho người buôn.

Khi vua Minh Mạng sai sứ đến hai nước ấy tặng phẩm vật, thì Quốc trưởng hai nước ấy đều họp dân Man lại khoảng vài chục người, mổ một con trâu. Sứ thay phiên vương cúng thần, cầu khẩn. Cúng xong, Quốc trưởng đem thịt trâu cho mỗi người 1 bát rồi nói rằng: Không ăn thì có sự đau ốm. Khi sứ về, hai Quốc trưởng gửi Phiên vương gạo nếp và vừng mỗi loại đều 2 bầu và sáp ong đều 1 phiến. Quốc trưởng lấy phiến sáp ấy hơ lửa rồi in bàn tay lên trên, dặn rằng nếu gặp gió to, mưa lớn, nắng dữ, hoặc binh đao, tật bệnh, thì lấy miếng sáp ấy đốt làm 2 cây đèn, kêu cầu Thủy vương (vua Nước), Hỏa vương (vua Lửa) cùng phù hộ, rồi lấy gạo, vừng ấy đều 1 nhúm ném tản mát các nơi, thì đều được thỏa nguyện
 
Theo mộc bản triều Nguyễn thì khi sứ giả nhà Nguyễn đến Tây Nguyên thì các thủ lĩnh bộ lạc ở đó vẫn gọi là nước và xưng vương
Tương truyền Thủy Xá có 2 khối đá và 1 đoạn roi mây, Hỏa Xá có 1 chiếc dao ngắn, được xem là vật rất thiêng đời đời truyền lại cho nhau, không rõ linh nghiệm thế nào mà không cho người khác đến gần để xem. Dân có ốm đau thì đem lễ vật nhỏ mọn đến cầu khấn là khỏi, người người đều cho là thần. Mọi người khi đến đền cúi lạy không dám trông thẳng, vì cớ là tục dân trọng việc quỷ thần.

Hai Quốc trưởng của hai nước Thủy Xá và Hỏa Xá chưa từng gặp nhau bao giờ, vì nếu gặp nhau thì có một người chết. Quốc trưởng tuổi già thì truyền cho cháu gọi bằng chú bác, chứ không truyền cho con.

Thủy Xá và Hỏa Xá dẫu có quốc trưởng, nhưng không có quân lính, thành quách, tự cày lấy mà ăn, tự dệt lấy mà mặc, không khác gì các sách trưởng. Chỉ có nêu tiếng thần thánh để nương nhờ, được mọi người tôn lên, dân Man phụng thờ như bậc thần linh mà thôi. Còn quyền sinh sát, việc tranh đấu đều do ở sách trưởng tự chuyên, Quốc trưởng không dự đến. Tương truyền khi mưa dầm mà cầu đảo thì mưa, nên gọi là Thủy vương. Chỗ ở của Quốc trưởng Hỏa Xá 3 mặt đều núi, một mặt cách đồng rộng, dân cư ước độ hơn trăm nóc nhà, gian giữa đặt cái giường tre, hai bên cắm dù lọng, chiêng trống treo ở giá, bên tả để 1 cái đồng hồ lớn, 1 cái bình đất, 2 cái bành voi bành bò, 1 cái hộp sơn khảm xà cừ, 2 cái mâm bồng sơn. Quốc trưởng Hỏa Xá người hơn 70 tuổi, đầu bịt khăn vải trắng, mình mặc áo vải trắng, dưới mặc quần vải hở cả đùi và đầu gối.
Ở giữa có một cái nhà sàn, Quốc trưởng ngồi giường bằng tre, mặc áo màu vàng thêu đầy hoa, đội khăn nhiễu màu xanh, mặc quần vải trắng; bên tả hai cái nhà sàn thờ cúng thần kỳ. Khi Quốc trưởng sai khiến làm việc, chỉ dùng người thân, không có binh giáp. Nước có việc thì họp dân làm binh, mang dao, vác nỏ, không việc thì giải tán về ruộng làng. Trị nước không có pháp luật hình phạt. Phàm thuộc man trái lệnh thì Quốc trưởng trù ếm cho dịch lệ và hỏa tai rất ứng nghiệm, cho nên dân man sợ như thần, dân có thịt rượu dâng Quốc trưởng thì đánh chiêng đánh trống, tay múa, chân nhảy làm lễ thờ vua. Phong tục tin ma quỷ, có đau ốm thì chỉ biết cầu đảo mà thôi. Tính quen nắng, giỏi bắn cung, dân cư nhiều mà gạo thì ít, họ khai khẩn núi rừng, chỉ trồng khoai, ngô, bông sợi, dưa bí để đổi chác cho người buôn.

Khi vua Minh Mạng sai sứ đến hai nước ấy tặng phẩm vật, thì Quốc trưởng hai nước ấy đều họp dân Man lại khoảng vài chục người, mổ một con trâu. Sứ thay phiên vương cúng thần, cầu khẩn. Cúng xong, Quốc trưởng đem thịt trâu cho mỗi người 1 bát rồi nói rằng: Không ăn thì có sự đau ốm. Khi sứ về, hai Quốc trưởng gửi Phiên vương gạo nếp và vừng mỗi loại đều 2 bầu và sáp ong đều 1 phiến. Quốc trưởng lấy phiến sáp ấy hơ lửa rồi in bàn tay lên trên, dặn rằng nếu gặp gió to, mưa lớn, nắng dữ, hoặc binh đao, tật bệnh, thì lấy miếng sáp ấy đốt làm 2 cây đèn, kêu cầu Thủy vương (vua Nước), Hỏa vương (vua Lửa) cùng phù hộ, rồi lấy gạo, vừng ấy đều 1 nhúm ném tản mát các nơi, thì đều được thỏa nguyện
Tại hạ khâm phục
 
Chừng nào mày có bằng chứng khoa học rõ ràng mã gen Việt Nam tương đồng với mã gen nam Trung Quốc như Thái Lan chứng tỏ chung nguồn gốc thì hãy tung ra.
Chúng ta sẽ bàn tiếp.
Không thì thôi
Bằng chứng khoa học tao đã đăng rồi. Nó nằm trong bài báo cáo của thằng Vin rồi. Bản chất là mày đéo biết đọc thôi atlas à. Trò bỏ của chạy lấy người này của mày tao gặp đéo phải lần đầu.
 
Đồng ý với tiên sinh. Nhìn ngoại hình người phía Bắc TQ và người phía Nam TQ khác nhau rõ rệt và người phía Nam TQ giống người Việt. Ngoại hình chính là biểu lộ gene. Gene giống nhau thì nhìn giống nhau.
Bản thân tụi TQ phía Bắc cũng nhận xét là dân Quảng Đông, Quảng Tây nhìn giống người ĐNA.
Thực tế thì độ tương thích của Gene người Kinh là cao nhất (75%-85%) với dân Thái-Nùng-Tày và người Choang Quảng Tây + người Lê (Hải Nam).
Nhưng đi lên cao hơn ở phía Bắc của Bách Việt xưa là Chiết Giang với Phúc Kiến thì tỉ lệ tương thích giảm còn 45%-50% do 2 khu vực này sớm đã bị người Hán chiếm sau đó xảy ra các cuộc di cư lớn của người Hán từ phía Bắc xuống (ví dụ thời Bắc-Nam Tống) nên gene của người đã đây đã bị Hán hóa mạnh và đang dần trở thành người Hán. Tuy nhiên, với những tộc người sống tách biệt trong khu vực 2 tỉnh đó như người Đản Hộ thì tỉ lệ tương thích vẫn còn cao 60%-70% là do họ ít kết hôn với người Hán.
 
Tao chỉ biết rằng người Việt bây giờ bị lai tạo ko còn là người việt cổ rồi, người giao chỉ nguyên bản là chân tay thô kệch bàn chân rất xấu ngón cái bị tòe ra ngẹo ra bên ngoài rất khó đi giày dép, ko đc thon gọn nuột nà như bây giờ
Bản thân tao cũng Tàu mà tao mới biết đây mà.
 
Bằng chứng khoa học tao đã đăng rồi. Nó nằm trong bài báo cáo của thằng Vin rồi. Bản chất là mày đéo biết đọc thôi atlas à. Trò bỏ của chạy lấy người này của mày tao gặp đéo phải lần đầu.
Bài báo cáo của vin nó ghi rõ ràng là mã gen người Việt Nam độc lập với mã gen người Hán nam Trung Quốc
 
Bản thân tụi TQ phía Bắc cũng nhận xét là dân Quảng Đông, Quảng Tây nhìn giống người ĐNA.
Thực tế thì độ tương thích của Gene người Kinh là cao nhất (75%-85%) với dân Thái-Nùng-Tày và người Choang Quảng Tây + người Lê (Hải Nam).
Nhưng đi lên cao hơn ở phía Bắc của Bách Việt xưa là Chiết Giang với Phúc Kiến thì tỉ lệ tương thích giảm còn 45%-50% do 2 khu vực này sớm đã bị người Hán chiếm sau đó xảy ra các cuộc di cư lớn của người Hán từ phía Bắc xuống (ví dụ thời Bắc-Nam Tống) nên gene của người đã đây đã bị Hán hóa mạnh và đang dần trở thành người Hán. Tuy nhiên, với những tộc người sống tách biệt trong khu vực 2 tỉnh đó như người Đản Hộ thì tỉ lệ tương thích vẫn còn cao 60%-70% là do họ ít kết hôn với người Hán.
Rõ ràng là mã gen Việt Nam không tương đồng với mã gen của bách Việt
Mày tự thừa nhận chứ còn gì nữa
 
Ông Nguyễn Thanh Liêm, viện trưởng Viện Nghiên cứu tế bào gốc - công nghệ gen Vinmec, chủ nhiệm đề tài nghiên cứu về hệ gen người Việt Nam, cho hay điều mà ông thấy bất ngờ ở kết quả nghiên cứu là về nhân chủng học, bộ gen người Việt có nhiều điểm tương đồng với bộ gen của người Thái Lan và là bộ gen ít bị pha trộn.

"Cùng sống trong một khu vực rộng lớn mà người Việt có tiếng nói riêng, nhưng bộ gen của quần thể người Kinh Việt Nam tương đồng với quần thể người Thái Lan, chứng tỏ có những quan hệ về di truyền. Phân tích sự khác biệt trong hệ gen cho thấy người Việt "nằm cạnh" một cách độc lập với người Hán ở phía Nam và cách xa người Hán ở phía Bắc Trung Quốc.
Địt cụ hèn nào lắm bê đê thế
 
Bài báo cáo của vin nó ghi rõ ràng là mã gen người Việt Nam độc lập với mã gen người Hán nam Trung Quốc
Quăng ra đây nào. Chứng minh cho tao thấy là mày đọc cái nghiên cứu của thằng Vin đi. Chứ nãy giờ tao thấy mày toàn dẫn lời con dược sĩ nói không đó.
 
Quăng ra đây nào. Chứng minh cho tao thấy là mày đọc cái nghiên cứu của thằng Vin đi. Chứ nãy giờ tao thấy mày toàn dẫn lời con dược sĩ nói không đó.
Nhưng đi lên cao hơn ở phía Bắc của Bách Việt xưa là Chiết Giang với Phúc Kiến thì tỉ lệ tương thích giảm còn 45%-50%

Chính mày nói còn gì nửa
 
Nhưng đi lên cao hơn ở phía Bắc của Bách Việt xưa là Chiết Giang với Phúc Kiến thì tỉ lệ tương thích giảm còn 45%-50%

Chính mày nói còn gì nửa
Rồi đoạn nào trong đó tao nói 45%-50% là không tương đồng? Chỉ ra cái nào. Hay cái cụm từ không tương đồng là do miệng mày nói ra? Chưa kể là mày còn chơi trò cắt xén câu chữ của tao nữa nhé. Đoạn nói về các sắc dân sống biệt lập ở khu vực đó có độ tương thích 60%-70% của tao đâu?
 
Rồi đoạn nào trong đó tao nói 45%-50% là không tương đồng? Chỉ ra cái nào. Hay cái cụm từ không tương đồng là do miệng mày nói ra? Chưa kể là mày còn chơi trò cắt xén câu chữ của tao nữa nhé. Đoạn nói về các sắc dân sống biệt lập ở khu vực đó có độ tương thích 60%-70% của tao đâu?
Chính mày nói tỷ lệ tương thích là 45-50%
Rõ ràng là chính mày nói chứ ai.
Còn 60-70% là bọn thiểu số y lê và choang quảng tây.
Đéo liên quan gì đến người Hán.
Hết cãi
 
Chính mày nói tỷ lệ tương thích là 45-50%
Rõ ràng là chính mày nói chứ ai.
Còn 60-70% là bọn thiểu số y lê và choang quảng tây.
Đéo liên quan gì đến người Hán.
Hết cãi
Tao có nói câu không tương đồng à? Nãy giờ toàn là mày tự suy luận theo tưởng tượng của mày rồi phán nó không tương đồng chứ gì. Nếu mày kêu mày có luận cứ hoặc cơ sở thì quăng lên đây cho mọi người xem chơi
 

Có thể bạn quan tâm

Top