Live Những điểm mờ ám về Phước Nghiêm
- Tạo bởi sami88
- Start date
Chaybodapxe1806
Thích phó đà
vuacuaxam
Già làng
Lũ u mê qua đây sóc lọ tiếp rồi à.
Đội được Fuck Nghiêm lên đầu là thấy não toàn cứt rồi.
Mà ai chọn Fuck Nghiêm: xin thưa Tuệ chọn.
Nó cho lên Xe, lên tàu biển, lên máy bay, ngủ resort cũng làm theo được phá nát hạnh tu mà ko có thằng Conan CongSan nào dí súng vào đầu cũng vẫn răm rắp làm theo nó.
Khầy tụi bay tinh tấn quá.
Thêm rằng Xúc Rác nữa cũng cúi lạy được.
Đúng nát, ngu và u mê.
Trò chơi của nghiệp.
@Peter1953 @wifi6 @Chaybodapxe1806 @Hưng chăm chỉ @ruataito @linh.vk @Oh.yes.baby @DerKanzler @Tempo3000
DerKanzler
Chịu khó la liếm
Ông sư quảng pháp đã lên tiếng bóc phốt chó nghiêm cha:
BÙI PHƯỚC NGHIÊM LÀ AI?
(Trăm nghe không bằng một thấy)
1- Mức độ nhận thức về đạo Phật:
Theo phỏng vấn ở địa phương quê nhà của BPN, thì anh ta tự nhận là theo Hòa Hảo.
Còn theo nhìn nhận bằng con mắt trực tiếp của tôi tại đoàn bộ hành trong thời gian ở Malaixia thfi BPN có tài học thuộc lòng hò vè, có thể vọng các câu cổ về nội dung kêu gọi bà con đi theo đạo Phật, nhưng ở mức ngày xưa khi chống Pháp, thay vì thay cho việc kêu gọi yêu nước.
Gốc rễ phần đạo Phật trong Hòa hào chỉ chiếm một phần tư hay phần năm trong toàn bộ giáo lý, cho nên hiểu biết hời hợt và ngoài một vài tư thế bề ngoài, và những câu khẩu hiệu kêu gọi đám đông, ...thì sự học và thực hành đạo Phật của BPN không đến nơi đến chốn.
Cụ thể là trong khi đoàn đi bộ hành, ban đầu đi gần Thầy, sau không thấy đi nữa mà đi gần sư Phúc Giác là chủ yếu. Đôi khi nói to, cho nên các Phật tử đi gần đó đều nghe rõ. Đây khoan nói về nội dung các điều nghe được, mà thấy rằng, hai bên sư PG và BPN đều không giữ giới và không giữ giới cho nhau( hạnh thứ 13 trong hạnh tu đầu đà). Khi kinh hành là cần tâm quán sát để tập trung và nhiếp tâm.
BPN đi trong đoàn dừng lại giữa chừng uống các loại nước khác nhau ngoài nước trắng. Uống xong vứt lon dọc đường hoặc để lên các xe du lịch đỗ ven đường. Các loại rác khác, anh ta cũng xả luôn xuống đường. Không thực hành nhất thực, ăn ba bữa và ăn nhanh.
Trong tứ oai nghi, những người có mắt nhận xét đều thấy anh ta không tỏ ra kính trong các sư bằng cái tâm nhu mì như một số tình nguyện viên khác. Giọng nói rổn rảng , không thay đổi kể cả khi nói với người đáng tôn kính hơn. Đối với người dưới quyền, anh la nạt và kẻ cả là chuyện thường.
Câu nói của miệng là "Phật pháp là thế gian pháp", là một câu chứng tỏ BPN là trong số người có nhận thức giáo lý hời hợt.
2- Cách thức tiếp xúc làm việc hoặc trong hợp tác:
BPN không có tư duy hợp tác, không có tư duy bàn bạc dân chủ, không có tư tư duy tôn tọng người đang nói với mình. Nhưng tại sao BPN còn đủ uy tín làm việc cho đến ngày nay?
Đó là một hệ thống giải thích phức tạp. Mọi người có thể liên hệ đến một nhân vật trong kiếm hiệp Kim Dung, là Vi Tiểu bảo. Anh này chỉ khéo nói, khéo sử lý tình huống, mà vạn sự may mắn và làm quan đến tể tướng là tột bực vinh hiển tột bậc xa hoa.
Ở BPN, anh này cũng có các xảo ngôn, cách khôn khéo hành động, và biết chuyển bại thành thắng.
Điển hình là ngày 8-2-2025 tại Thái Lan đối mặt với Tharavat. Dù Tharavat rút củ đấm thép dấu sau lưng, nhưng BPN không lùi nửa bước( Vì BPN biết rõ: có Thầy Minh Tuệ gần đó, không thể xảy ra đầu rơi máu chảy được).
Hình ảnh liều mình cứu chúa đã làm cho BPN trở thành như một anh hùng, mà anh ta còn vững cái chân "bộ trưởng bộ lễ tân" cho đến ngày nay.
Thực tế, BPN không bàn bạc không có tinh thần tôn trọng và dân chủ, mà chỉ sử dụng chiêu bài, lấy con mắt độc tài của mình để lựa chọn đối tượng hợp tác theo tiêu chuẩn cá nhân mình. Rồi loại các đối tác khác bằng câu nói quen thuộc" Anh nên chỉ biết nghe để hiểu, mọi việc đã quyết định xong và mọi việc đã có người lo rồi".
Sau đó, còn tung chiến dịch bôi nhọ nói xấu người muốn hợp tác( trường hợp với ni cô ), và chắc còn đối với những người khác nữa.
3- Hách dịch
Trong một lần bộ hành tại Malaixia, khi đoàn phải chuyển từ lề phải sang lề trái, anh BPN quát " các Youtube và Phật tử nhanh nhanh chuyển vận , lề mề quá, còn đứng lại giữa đường quay. Lần sau tôi cấm không cho quay nữa".
Cư sĩ về mặt nhận thức, cần có ái ngữ với mọi người, ở đây thiếu vắng, không những thế còn dọa nạt, là một cách thức gia trưởng.
Tôi liên tưởng đến giáo lý Hòa Hảo, họ có thờ một trong năm giáo lý, đó là thờ ông bà tổ tiên. Tôi suy rộng ra, họ chú trọng đến sự gia trưởng. Và tôi cho rằng không biết BPN có phải vì ảnh hưởng của Hòa Hảo hay không, nhưng 100% BPN là kẻ gia trưởng và hơn thế nữa là một kẻ độc tài.
Vì để mau tới kết quả, và được các thầy đỡ đầu về quyền lực, nên BPN đã dùng phương cách độc đoán chuyên quyền, nên nhiều việc nhanh tới kết cục. Kết quả dù tốt hay xấu dều có Thầy đỡ bằng câu" Dù A hay B dều tốt đẹp". Có nghĩa thành công là có công của BPN, thua thì có công của Thầy đỡ hoan hỉ, shadu!
Do lâu ngày nên BPN nay đã trở thành một bộ phận khó tách rời của đoàn thầy Minh Tuệ, vì BPN như một kẻ kí sinh. Giống Vi Tiểu Bảo, biết nịnh trên biết đè dưới thành công.
Kết luận:
Mọi người xưa nay ca ngợi không tiếc lời nhưng đó là những lời ca tụng giới hạnh của Thầy và đoàn bộ hành. Còn sự thật, Bùi Phước Nghiêm nên nhường chỗ cho một người khác thì tốt hơn, mặc dù về vật lý, chúng ta vẫn thấy nguyên lý hoạt động của tăng đoàn không có gì thay đổi, vì như đã nói nhờ giới hạnh của Thầy.
Các nhiêu khê do BPN gây ra sẽ có lịch sử phân tích và phán xét. Mọi người không thấy tác hại vì thành quả quá lớn như mặt trời, còn cái sai cũng có như núi Thái Sơn, nhưng mới chỉ là khối u chưa thành ung thư. Nhưng như vậy không phải là không nguy hại.
Đến một lúc thích hợp, hợp duyên thì BPN sẽ tự rút lui, dần dần hay không dần dần. càng sớm càng tốt, nếu không lâu ngày, sẽ còn nặng nề hơn cả sự rút lui tạm thời của Đoàn Văn Báu.
Quảng Pháp
BÙI PHƯỚC NGHIÊM LÀ AI?
(Trăm nghe không bằng một thấy)
1- Mức độ nhận thức về đạo Phật:
Theo phỏng vấn ở địa phương quê nhà của BPN, thì anh ta tự nhận là theo Hòa Hảo.
Còn theo nhìn nhận bằng con mắt trực tiếp của tôi tại đoàn bộ hành trong thời gian ở Malaixia thfi BPN có tài học thuộc lòng hò vè, có thể vọng các câu cổ về nội dung kêu gọi bà con đi theo đạo Phật, nhưng ở mức ngày xưa khi chống Pháp, thay vì thay cho việc kêu gọi yêu nước.
Gốc rễ phần đạo Phật trong Hòa hào chỉ chiếm một phần tư hay phần năm trong toàn bộ giáo lý, cho nên hiểu biết hời hợt và ngoài một vài tư thế bề ngoài, và những câu khẩu hiệu kêu gọi đám đông, ...thì sự học và thực hành đạo Phật của BPN không đến nơi đến chốn.
Cụ thể là trong khi đoàn đi bộ hành, ban đầu đi gần Thầy, sau không thấy đi nữa mà đi gần sư Phúc Giác là chủ yếu. Đôi khi nói to, cho nên các Phật tử đi gần đó đều nghe rõ. Đây khoan nói về nội dung các điều nghe được, mà thấy rằng, hai bên sư PG và BPN đều không giữ giới và không giữ giới cho nhau( hạnh thứ 13 trong hạnh tu đầu đà). Khi kinh hành là cần tâm quán sát để tập trung và nhiếp tâm.
BPN đi trong đoàn dừng lại giữa chừng uống các loại nước khác nhau ngoài nước trắng. Uống xong vứt lon dọc đường hoặc để lên các xe du lịch đỗ ven đường. Các loại rác khác, anh ta cũng xả luôn xuống đường. Không thực hành nhất thực, ăn ba bữa và ăn nhanh.
Trong tứ oai nghi, những người có mắt nhận xét đều thấy anh ta không tỏ ra kính trong các sư bằng cái tâm nhu mì như một số tình nguyện viên khác. Giọng nói rổn rảng , không thay đổi kể cả khi nói với người đáng tôn kính hơn. Đối với người dưới quyền, anh la nạt và kẻ cả là chuyện thường.
Câu nói của miệng là "Phật pháp là thế gian pháp", là một câu chứng tỏ BPN là trong số người có nhận thức giáo lý hời hợt.
2- Cách thức tiếp xúc làm việc hoặc trong hợp tác:
BPN không có tư duy hợp tác, không có tư duy bàn bạc dân chủ, không có tư tư duy tôn tọng người đang nói với mình. Nhưng tại sao BPN còn đủ uy tín làm việc cho đến ngày nay?
Đó là một hệ thống giải thích phức tạp. Mọi người có thể liên hệ đến một nhân vật trong kiếm hiệp Kim Dung, là Vi Tiểu bảo. Anh này chỉ khéo nói, khéo sử lý tình huống, mà vạn sự may mắn và làm quan đến tể tướng là tột bực vinh hiển tột bậc xa hoa.
Ở BPN, anh này cũng có các xảo ngôn, cách khôn khéo hành động, và biết chuyển bại thành thắng.
Điển hình là ngày 8-2-2025 tại Thái Lan đối mặt với Tharavat. Dù Tharavat rút củ đấm thép dấu sau lưng, nhưng BPN không lùi nửa bước( Vì BPN biết rõ: có Thầy Minh Tuệ gần đó, không thể xảy ra đầu rơi máu chảy được).
Hình ảnh liều mình cứu chúa đã làm cho BPN trở thành như một anh hùng, mà anh ta còn vững cái chân "bộ trưởng bộ lễ tân" cho đến ngày nay.
Thực tế, BPN không bàn bạc không có tinh thần tôn trọng và dân chủ, mà chỉ sử dụng chiêu bài, lấy con mắt độc tài của mình để lựa chọn đối tượng hợp tác theo tiêu chuẩn cá nhân mình. Rồi loại các đối tác khác bằng câu nói quen thuộc" Anh nên chỉ biết nghe để hiểu, mọi việc đã quyết định xong và mọi việc đã có người lo rồi".
Sau đó, còn tung chiến dịch bôi nhọ nói xấu người muốn hợp tác( trường hợp với ni cô ), và chắc còn đối với những người khác nữa.
3- Hách dịch
Trong một lần bộ hành tại Malaixia, khi đoàn phải chuyển từ lề phải sang lề trái, anh BPN quát " các Youtube và Phật tử nhanh nhanh chuyển vận , lề mề quá, còn đứng lại giữa đường quay. Lần sau tôi cấm không cho quay nữa".
Cư sĩ về mặt nhận thức, cần có ái ngữ với mọi người, ở đây thiếu vắng, không những thế còn dọa nạt, là một cách thức gia trưởng.
Tôi liên tưởng đến giáo lý Hòa Hảo, họ có thờ một trong năm giáo lý, đó là thờ ông bà tổ tiên. Tôi suy rộng ra, họ chú trọng đến sự gia trưởng. Và tôi cho rằng không biết BPN có phải vì ảnh hưởng của Hòa Hảo hay không, nhưng 100% BPN là kẻ gia trưởng và hơn thế nữa là một kẻ độc tài.
Vì để mau tới kết quả, và được các thầy đỡ đầu về quyền lực, nên BPN đã dùng phương cách độc đoán chuyên quyền, nên nhiều việc nhanh tới kết cục. Kết quả dù tốt hay xấu dều có Thầy đỡ bằng câu" Dù A hay B dều tốt đẹp". Có nghĩa thành công là có công của BPN, thua thì có công của Thầy đỡ hoan hỉ, shadu!
Do lâu ngày nên BPN nay đã trở thành một bộ phận khó tách rời của đoàn thầy Minh Tuệ, vì BPN như một kẻ kí sinh. Giống Vi Tiểu Bảo, biết nịnh trên biết đè dưới thành công.
Kết luận:
Mọi người xưa nay ca ngợi không tiếc lời nhưng đó là những lời ca tụng giới hạnh của Thầy và đoàn bộ hành. Còn sự thật, Bùi Phước Nghiêm nên nhường chỗ cho một người khác thì tốt hơn, mặc dù về vật lý, chúng ta vẫn thấy nguyên lý hoạt động của tăng đoàn không có gì thay đổi, vì như đã nói nhờ giới hạnh của Thầy.
Các nhiêu khê do BPN gây ra sẽ có lịch sử phân tích và phán xét. Mọi người không thấy tác hại vì thành quả quá lớn như mặt trời, còn cái sai cũng có như núi Thái Sơn, nhưng mới chỉ là khối u chưa thành ung thư. Nhưng như vậy không phải là không nguy hại.
Đến một lúc thích hợp, hợp duyên thì BPN sẽ tự rút lui, dần dần hay không dần dần. càng sớm càng tốt, nếu không lâu ngày, sẽ còn nặng nề hơn cả sự rút lui tạm thời của Đoàn Văn Báu.
Quảng Pháp
DerKanzler
Chịu khó la liếm
Đã lộ diện lý do vì sao ở Indo bị phá cho tan nát
@sami88 m với team m điều tra cái clip này đi:
trong clip này thằng tuấn nga nó thừa nhận chính nó là người đã liên lạc bà Hương - chư thiên Singapore để đưa khầy ra khỏi Indo nhanh nhất có thể
ông tuệ hỏi về nghĩa trang tị nạn đảo galan, và mấy thằng cộng con, bao gồm cả thằng tuấn nga, làm mọi cách để ổng ko thể đi tới cái đảo đó ---> biết ai phá ko cho đi bộ hành ở Indo chưa
Dựa trên đoạn văn trên, câu chuyện kể về việc người nói đã nỗ lực hết sức để đưa "thầy" từ đảo Batam (Indonesia) sang Singapore một cách nhanh chóng và an toàn.
Tóm tắt diễn biến chính:
bọn mày đã biết ai phá bên singapore, phá bên Indo chưa, @vuacuaxam mọi thứ sáng tỏ r đó
mẹ cứ đổ lỗi thằng này thằng nọ nó phá, trong khi chính mấy con chó tnv tự sân si phá tan nát hạnh tu ông khầy, đm yêu dữ quá, kính dữ quá
))
@sami88 m với team m điều tra cái clip này đi:
trong clip này thằng tuấn nga nó thừa nhận chính nó là người đã liên lạc bà Hương - chư thiên Singapore để đưa khầy ra khỏi Indo nhanh nhất có thể
ông tuệ hỏi về nghĩa trang tị nạn đảo galan, và mấy thằng cộng con, bao gồm cả thằng tuấn nga, làm mọi cách để ổng ko thể đi tới cái đảo đó ---> biết ai phá ko cho đi bộ hành ở Indo chưa
Dựa trên đoạn văn trên, câu chuyện kể về việc người nói đã nỗ lực hết sức để đưa "thầy" từ đảo Batam (Indonesia) sang Singapore một cách nhanh chóng và an toàn.
Tóm tắt diễn biến chính:
- Khó khăn ban đầu: Người nói nhận thấy việc đưa "thầy" sang Singapore gặp nhiều trở ngại, đặc biệt là có một người khác ở Singapore đang cố gắng giúp đỡ bằng cách xin giấy mời từ các chùa, nhưng cách này không hiệu quả và thậm chí có thể gây rắc rối thêm.
- Giải pháp can thiệp: Người nói đã liên lạc với anh Nghiêm và cùng nhau tìm cách giải quyết. Họ nhận ra cách xin giấy mời qua chùa quá chậm và phức tạp.
- Hành động quyết liệt: Người nói đã gọi điện cho Hương ở Singapore và anh Nghiêm gọi cho "cô kia" (người đang cố gắng giúp đỡ qua chùa) để yêu cầu "cô kia" dừng can thiệp vào quá trình xin giấy tờ.
- Kênh liên lạc trực tiếp: Người nói hướng dẫn Hương liên hệ trực tiếp với anh Phước Nghiêm để làm giấy tờ, và nếu có vấn đề gì thì báo lại.
- Phương án thuê nhà: Người nói đã bàn bạc với thầy Minh Tuệ và các sư nhỏ, đề xuất phương án thuê nhà thay vì xin phép qua chùa để đảm bảo sự nhanh chóng và phù hợp với "thầy".
- Thành công: Cuối cùng, phương án thuê nhà đã được thực hiện thành công, giúp đưa "thầy" ra khỏi đảo Batam và tránh được những nguy hiểm tiềm ẩn ("binh biến").
- Áp lực và lo lắng: Người nói chia sẻ sự lo lắng, căng thẳng tột độ trong những ngày đó, thậm chí bạc tóc vì sợ hãi và áp lực. Đồng thời, còn có sự gây rối từ "Seven Up B" khiến tình hình thêm phức tạp.
- Lần đầu chia sẻ: Người nói nhấn mạnh rằng đây là lần đầu tiên họ kể lại câu chuyện này.
- Sự cấp bách và khó khăn: Việc đưa "thầy" từ Batam sang Singapore là một nhiệm vụ khẩn cấp và đầy rẫy khó khăn.
- Sự quyết đoán và linh hoạt: Người nói đã thể hiện sự quyết đoán trong việc can thiệp vào cách làm việc không hiệu quả và linh hoạt trong việc tìm ra phương án thuê nhà.
- Sự lo lắng và áp lực: Người nói đã phải chịu đựng áp lực và lo lắng rất lớn để hoàn thành nhiệm vụ này.
- Thành công và giải tỏa: Cuối cùng, mọi nỗ lực đã thành công, giúp đưa "thầy" đến nơi an toàn và giải tỏa được gánh nặng lo lắng.
bọn mày đã biết ai phá bên singapore, phá bên Indo chưa, @vuacuaxam mọi thứ sáng tỏ r đó
mẹ cứ đổ lỗi thằng này thằng nọ nó phá, trong khi chính mấy con chó tnv tự sân si phá tan nát hạnh tu ông khầy, đm yêu dữ quá, kính dữ quá
)) 
sami88
Người phá đò sông Đà
Đã lộ diện lý do vì sao ở Indo bị phá cho tan nát
@sami88 m với team m điều tra cái clip này đi:
trong clip này thằng tuấn nga nó thừa nhận chính nó là người đã liên lạc bà Hương - chư thiên Singapore để đưa khầy ra khỏi Indo nhanh nhất có thể
ông tuệ hỏi về nghĩa trang tị nạn đảo galan, và mấy thằng cộng con, bao gồm cả thằng tuấn nga, làm mọi cách để ổng ko thể đi tới cái đảo đó ---> biết ai phá ko cho đi bộ hành ở Indo chưa
Dựa trên đoạn văn trên, câu chuyện kể về việc người nói đã nỗ lực hết sức để đưa "thầy" từ đảo Batam (Indonesia) sang Singapore một cách nhanh chóng và an toàn.
Tóm tắt diễn biến chính:
Tóm lại, câu chuyện tập trung vào:
- Khó khăn ban đầu: Người nói nhận thấy việc đưa "thầy" sang Singapore gặp nhiều trở ngại, đặc biệt là có một người khác ở Singapore đang cố gắng giúp đỡ bằng cách xin giấy mời từ các chùa, nhưng cách này không hiệu quả và thậm chí có thể gây rắc rối thêm.
- Giải pháp can thiệp: Người nói đã liên lạc với anh Nghiêm và cùng nhau tìm cách giải quyết. Họ nhận ra cách xin giấy mời qua chùa quá chậm và phức tạp.
- Hành động quyết liệt: Người nói đã gọi điện cho Hương ở Singapore và anh Nghiêm gọi cho "cô kia" (người đang cố gắng giúp đỡ qua chùa) để yêu cầu "cô kia" dừng can thiệp vào quá trình xin giấy tờ.
- Kênh liên lạc trực tiếp: Người nói hướng dẫn Hương liên hệ trực tiếp với anh Phước Nghiêm để làm giấy tờ, và nếu có vấn đề gì thì báo lại.
- Phương án thuê nhà: Người nói đã bàn bạc với thầy Minh Tuệ và các sư nhỏ, đề xuất phương án thuê nhà thay vì xin phép qua chùa để đảm bảo sự nhanh chóng và phù hợp với "thầy".
- Thành công: Cuối cùng, phương án thuê nhà đã được thực hiện thành công, giúp đưa "thầy" ra khỏi đảo Batam và tránh được những nguy hiểm tiềm ẩn ("binh biến").
- Áp lực và lo lắng: Người nói chia sẻ sự lo lắng, căng thẳng tột độ trong những ngày đó, thậm chí bạc tóc vì sợ hãi và áp lực. Đồng thời, còn có sự gây rối từ "Seven Up B" khiến tình hình thêm phức tạp.
- Lần đầu chia sẻ: Người nói nhấn mạnh rằng đây là lần đầu tiên họ kể lại câu chuyện này.
- Sự cấp bách và khó khăn: Việc đưa "thầy" từ Batam sang Singapore là một nhiệm vụ khẩn cấp và đầy rẫy khó khăn.
- Sự quyết đoán và linh hoạt: Người nói đã thể hiện sự quyết đoán trong việc can thiệp vào cách làm việc không hiệu quả và linh hoạt trong việc tìm ra phương án thuê nhà.
- Sự lo lắng và áp lực: Người nói đã phải chịu đựng áp lực và lo lắng rất lớn để hoàn thành nhiệm vụ này.
- Thành công và giải tỏa: Cuối cùng, mọi nỗ lực đã thành công, giúp đưa "thầy" đến nơi an toàn và giải tỏa được gánh nặng lo lắng.
bọn mày đã biết ai phá bên singapore, phá bên Indo chưa, @vuacuaxam mọi thứ sáng tỏ r đó
mẹ cứ đổ lỗi thằng này thằng nọ, trong khi chính mấy con chó tnv tự sân si phá tan nát hạnh tu ông khầy, đm yêu dữ quá, kính dữ quá
một đám cộng con phá, chứ Sư không bị phạm giới nhé. Chuyện nào ra chuyện đó.
DerKanzler
Chịu khó la liếm
câu chuyện phạm giới giờ còn quan trọng sao ? game over cmnr
tụi nó đã cho tuyên láo lộ mặt nghĩa là game sắp tàn và tụi nó chuẩn bị thu quân
mấy thằng lên confess cùng 1 ngày ? thật sao ? con nít cũng biết bọn nó đang cố tình lái dư luận theo hướng tuệ có ý đồ phản động hoặc chính là phản động, thấy end game chưa ?
Phản động thì chắc ko khép dc tội ông Tuệ nhưng đám xung quanh sẽ có đứa dính miểng, ông Tuệ thì có vệt đen trong mắt các chính quyền sở tại cuối cùng đéo ai dám nhảy vô giúp nữa và tự ổng cũng đéo xin đi bộ dc thì chỉ ngồi đợi hết hạn ăn trục xuất về VN lên núi Sạn ẩn tu hết đời.
Có thể bạn quan tâm
