chuột lang nước
Đàn iem Duy Mạnh
họ nuôi ma xó
Nuôi vong...
- Tạo bởi Chim Cu Màu Tím
- Start date
A.M.D
Chúa tể đa cấp
nghe thì có vẻ như là nuôi âm binh, có những ông thầy đến lúc già yếu bị nó vật, thân tàn ma dại luôn
nongdanrikc
Con Chym bản Đôn
A.M.D
Chúa tể đa cấp
nhiều chuyện nghe thì ly kỳ lắm. T còn gặp trường hợp bố làm thầy pháp, con bị vong trêu tọp hết cả người đi, ghê vcl
Chim Cu Màu Tím
Chú bộ đội
tranh thủ lúc mấy thằng mồm lông đi ăn trưa tao kể tiếp :
Cái khúc sông đó chỉ còn hơn 2km nữa là đổ ra Thái Bình và chỗ tao là ngã ba của 3 nhánh sông khác của các huyện nối lại ,và chỗ tao được gọi là hạ lưu cửa của con sông . Gần như con sông nào phía Bắc từ bao lâu nay cũng đều có rặng tre trồng hai bên bờ để chắn sóng đề phòng bão lũ và chỗ tao cũng vậy nhưng chỗ tao đặc biệt là có 2 cây 1 là cây thị và 1 cây gạo cổ thụ từ bao lâu rồi tao cũng chả biết ,chỉ biết các cụ kể lại nó đã hơn trăm tuổi rồi . Ông nội tao kể thời ông còn thanh niên tham gia chống Pháp cũng may có cái cành gạo mà ông đã thoát chết khi bị đạn súng tiểu liên trên máy bay của Pháp nó càn viên đạn vẫn lém qua bả vai có một vết sẹo dài xuống lưng . Ông kể mỗi lần Pháp nó càn thì vài hôm xác chết lại trôi về nổi ở đoạn sông ấy nhiều lắm vì chỗ này là hạ lưu của con sông . Dân trong làng đành vớt xác nhưng người xấu số lên chôn tạm ở một cái gò giữa cánh đồng cách làng khoảng 1 cây số chờ thân nhân tới nhận về . Cũng có người tới tìm thân nhân xấu số nhưng cũng có người thì đến tận bây giờ vẫn là mộ vô chủ và họ đã nằm lại đó như một phần máu thịt của mảnh đất này . Và tụi trẻ con bọn tao thì ngoài bờ đê ra thì chỗ đó lại là nơi vui chơi lý tưởng nhất nào là thả diều ,đốt lửa...nói chung tml nào trẻ trâu nông thôn miền Bắc đều có tuổi thơ như vậy cả .
thôi dkm để đêm kể tiếp đoạn nữa đi kiếm cái lót dạ đã không cày đến sáng mai đói lại đéo ngủ được
Cái khúc sông đó chỉ còn hơn 2km nữa là đổ ra Thái Bình và chỗ tao là ngã ba của 3 nhánh sông khác của các huyện nối lại ,và chỗ tao được gọi là hạ lưu cửa của con sông . Gần như con sông nào phía Bắc từ bao lâu nay cũng đều có rặng tre trồng hai bên bờ để chắn sóng đề phòng bão lũ và chỗ tao cũng vậy nhưng chỗ tao đặc biệt là có 2 cây 1 là cây thị và 1 cây gạo cổ thụ từ bao lâu rồi tao cũng chả biết ,chỉ biết các cụ kể lại nó đã hơn trăm tuổi rồi . Ông nội tao kể thời ông còn thanh niên tham gia chống Pháp cũng may có cái cành gạo mà ông đã thoát chết khi bị đạn súng tiểu liên trên máy bay của Pháp nó càn viên đạn vẫn lém qua bả vai có một vết sẹo dài xuống lưng . Ông kể mỗi lần Pháp nó càn thì vài hôm xác chết lại trôi về nổi ở đoạn sông ấy nhiều lắm vì chỗ này là hạ lưu của con sông . Dân trong làng đành vớt xác nhưng người xấu số lên chôn tạm ở một cái gò giữa cánh đồng cách làng khoảng 1 cây số chờ thân nhân tới nhận về . Cũng có người tới tìm thân nhân xấu số nhưng cũng có người thì đến tận bây giờ vẫn là mộ vô chủ và họ đã nằm lại đó như một phần máu thịt của mảnh đất này . Và tụi trẻ con bọn tao thì ngoài bờ đê ra thì chỗ đó lại là nơi vui chơi lý tưởng nhất nào là thả diều ,đốt lửa...nói chung tml nào trẻ trâu nông thôn miền Bắc đều có tuổi thơ như vậy cả .
thôi dkm để đêm kể tiếp đoạn nữa đi kiếm cái lót dạ đã không cày đến sáng mai đói lại đéo ngủ được
Chim Cu Màu Tím
Chú bộ đội
cái tên con sông này cũng vãi Lồn lắm ,nhưng sao nó như thế thì phải từ thời cố cố ông nội tao cảm ơn mấy tml có thời gian nghe tao chém gió nhé to be con tờ niu .png "Sex :vozvn (1):")
cảm ơn mấy tml có thời gian nghe tao chém gió nhé to be con tờ niu 
Chim Cu Màu Tím
Chú bộ đội
Chim Cu Màu Tím
Chú bộ đội
Tiếp - đoạn này lan man kể lịch sử của mảnh đất và con sông hình thành :
Sau khi sự việc đáng tiếc của thằng D qua những lời kể của các cụ già và tìm hiểu tư liệu lịch sử thì biết được rằng cái mảnh đất này được hình thành từ thời nhà Hán .Thời đó đất nước ta còn bị đô hộ và bị chia thành ba Quận ,và nơi này thuộc Giao Chỉ mà mtl tìm hiểu sẽ biết thời Hán chính là thời kỳ hành trình và phát triển mạnh mẽ của Đạo giáo sơ khai , và thuật phù trú - trừ tà - bùa phép là một phần quan trọng trong tín ngưỡng và pháp thuật của các đạo sĩ thời đó .Các đạo sĩ là người am hiểu thiên văn, y dược ,chú pháp và luyện đan và đặc biệt là phù chú(bùa phép) để trừ tà, chữa bệnh, cầu mưa, trấn yểm sai khiến quỷ thần làm việc cho mình .Đông Hán (25–220 SCN) là giai đoạn đất nước bất ổn, thiên tai – loạn lạc – chiến tranh triền miên nên người dân tin rằng tai họa là do quỷ thần, âm khí hoặc linh hồn oán hận nên phép trừ tà - bùa chú - gọi hồn - yểm bùa trở nên phổ biến. Khi nói đến tà thuật - yêu thuật đang nói về một hiện tượng tôn giáo - chính trị - xã hội phức tạp : thời đó Trung Hoa rộ lên phong trào dùng bùa chú, luyện đan, yểm bùa,gọi hồn khiến triều đình nhiều lần phải ra lệnh cấm yêu pháp do một số kẻ lợi dụng tín ngưỡng để mê hoặc, mưu phản hoặc chiếm lợi . Các đạo sĩ dùng các tà thuật nổi tiếng thời đó như vu thuật - dùng bùa, lời nguyền để sai khiến thần linh, trừ hoặc hại người . Yểm pháp - dùng hình nhân, bùa hoặc vật yểm để hại người – thường chôn ở cửa, mộ, tường nhà . Cổ độc - nuôi sâu, rắn, côn trùng trong một hũ, dùng độc của con sống cuối cùng để yểm người . Luyện đan tà đạo - giả danh tu tiên, luyện kim thủy độc, dùng thủy ngân – khiến nhiều người chết . Triệu hồn ,cầu tiên (gọi hồn ngày nay miền bắc hay gọi là gọi dí ) - gọi hồn người chết, cầu thần tiên nhập xác phán lời .
Từ thời Bắc thuộc, người Hán đã mang Đạo giáo và phù trú sang nước ta theo nhiều cách khác nhau như được triều đình cử sang được quan lại quý tộc bảo trợ, đạo sĩ du phương tự hành hương tìm vùng đất có linh khí ẩn cư tu tiên tu đạo và một số đạo sĩ lưu dân là những người dùng tà thuật bị triều đình truy quét không còn đất diễn phải chạy đi tịn nạn ( giống bọn đu càng ấy
) .Các đạo sỹ sang gieo mầm “phù chú, bùa nước”, ảnh hưởng đến pháp sư Việt rất nhiều vì thế trong dân gian Việt Nam cũng có :Thầy pháp - thầy mo dùng bùa chú trừ tà ,trấn yểm đặc biệt là các vùng núi phía Bắc . Mảnh đất chỗ tao cũng không ngoại lệ ,theo những câu chuyện cổ kể lại ngày đó có đạo sĩ họ Lý du phương tới ông ta nhìn thấy nơi này thủy tụ - khí sinh là nơi giao long .Ông ta trầm ngâm nhận định nơi nay tả long - hữu hổ - minh đường - huyền vũ rất thích hợp cho việc tu tiên ,luyện đạo nên đã dừng chân ở lại cất am bắt đầu con đường luyện pháp .
Ông đạo sĩ này có thật nhé mấy tml - để tối tao kể tiếp
bận quá đéo viết được nhiều mấy tml thông cảm ko thì cũng kệ cụ chúng mày
Sau khi sự việc đáng tiếc của thằng D qua những lời kể của các cụ già và tìm hiểu tư liệu lịch sử thì biết được rằng cái mảnh đất này được hình thành từ thời nhà Hán .Thời đó đất nước ta còn bị đô hộ và bị chia thành ba Quận ,và nơi này thuộc Giao Chỉ mà mtl tìm hiểu sẽ biết thời Hán chính là thời kỳ hành trình và phát triển mạnh mẽ của Đạo giáo sơ khai , và thuật phù trú - trừ tà - bùa phép là một phần quan trọng trong tín ngưỡng và pháp thuật của các đạo sĩ thời đó .Các đạo sĩ là người am hiểu thiên văn, y dược ,chú pháp và luyện đan và đặc biệt là phù chú(bùa phép) để trừ tà, chữa bệnh, cầu mưa, trấn yểm sai khiến quỷ thần làm việc cho mình .Đông Hán (25–220 SCN) là giai đoạn đất nước bất ổn, thiên tai – loạn lạc – chiến tranh triền miên nên người dân tin rằng tai họa là do quỷ thần, âm khí hoặc linh hồn oán hận nên phép trừ tà - bùa chú - gọi hồn - yểm bùa trở nên phổ biến. Khi nói đến tà thuật - yêu thuật đang nói về một hiện tượng tôn giáo - chính trị - xã hội phức tạp : thời đó Trung Hoa rộ lên phong trào dùng bùa chú, luyện đan, yểm bùa,gọi hồn khiến triều đình nhiều lần phải ra lệnh cấm yêu pháp do một số kẻ lợi dụng tín ngưỡng để mê hoặc, mưu phản hoặc chiếm lợi . Các đạo sĩ dùng các tà thuật nổi tiếng thời đó như vu thuật - dùng bùa, lời nguyền để sai khiến thần linh, trừ hoặc hại người . Yểm pháp - dùng hình nhân, bùa hoặc vật yểm để hại người – thường chôn ở cửa, mộ, tường nhà . Cổ độc - nuôi sâu, rắn, côn trùng trong một hũ, dùng độc của con sống cuối cùng để yểm người . Luyện đan tà đạo - giả danh tu tiên, luyện kim thủy độc, dùng thủy ngân – khiến nhiều người chết . Triệu hồn ,cầu tiên (gọi hồn ngày nay miền bắc hay gọi là gọi dí ) - gọi hồn người chết, cầu thần tiên nhập xác phán lời .
Từ thời Bắc thuộc, người Hán đã mang Đạo giáo và phù trú sang nước ta theo nhiều cách khác nhau như được triều đình cử sang được quan lại quý tộc bảo trợ, đạo sĩ du phương tự hành hương tìm vùng đất có linh khí ẩn cư tu tiên tu đạo và một số đạo sĩ lưu dân là những người dùng tà thuật bị triều đình truy quét không còn đất diễn phải chạy đi tịn nạn ( giống bọn đu càng ấy
) .Các đạo sỹ sang gieo mầm “phù chú, bùa nước”, ảnh hưởng đến pháp sư Việt rất nhiều vì thế trong dân gian Việt Nam cũng có :Thầy pháp - thầy mo dùng bùa chú trừ tà ,trấn yểm đặc biệt là các vùng núi phía Bắc . Mảnh đất chỗ tao cũng không ngoại lệ ,theo những câu chuyện cổ kể lại ngày đó có đạo sĩ họ Lý du phương tới ông ta nhìn thấy nơi này thủy tụ - khí sinh là nơi giao long .Ông ta trầm ngâm nhận định nơi nay tả long - hữu hổ - minh đường - huyền vũ rất thích hợp cho việc tu tiên ,luyện đạo nên đã dừng chân ở lại cất am bắt đầu con đường luyện pháp .Ông đạo sĩ này có thật nhé mấy tml - để tối tao kể tiếp
bận quá đéo viết được nhiều mấy tml thông cảm ko thì cũng kệ cụ chúng mày 
155cm
Tôi là Thằng mặt lồn
daodu
buoivanbuoi123
Con chim biết nói
tml thớt viết cái gì tao đéo hiểu, phang ngang bổ ngửa như mới vô bi đá xong
buoivanbuoi123
Con chim biết nói
Có thể bạn quan tâm
