Live Truyền hình quốc gia lên chiến dịch đập ông tuệ

DerKanzler:

à t có 1 câu này muốn hỏi m, theo m nhận định thì ông tuệ tu theo thiền tông, t dùng AI để phân tích phương pháp tu tập của ông tuệ, xong so sánh với các phái tu của phật giáo hiện nay, thì nó ra % ông tu theo nguyên thủy, phái Mahāsatipaṭṭhāna là cao nhất.

m nghĩ sao về nhận định của con AI ?

Bấm để mở rộng...

DerKanzler:

mày tự sảng ra cái sáng tạo chứ đ ai nói gì về sáng tạo hết, nó nói không cần giáo điều cứng nhắc chứ nó ko nói sáng tạo, nhét chữ vô mồm AI hả thằng ngu
có mỗi chuyện show prompt cũng đéo dám show mà cứ ẳng chánh pháp với chả đéo đúng chánh pháp, nghe mà hài

Bấm để mở rộng...

Chaybodapxe1806:

Mày còn thủ dâm với chiếc lá rơi vô minh của thầy mày hay ko? Cái này tao hỏi chatgpt nè.

Câu "Chiếc lá rơi từ vô minh" mang tính ẩn dụ và có thể được hiểu theo nhiều cách khác nhau. Để đánh giá xem nó có phù hợp với **Chánh Pháp** trong Phật giáo Nguyên thủy (Theravāda) hay không, ta cần phân tích nó dưới góc nhìn giáo lý.

### **1. "Chiếc lá rơi từ vô minh" có thể hiểu như thế nào?**
- **"Chiếc lá"** có thể tượng trưng cho một hiện tượng, một sự kiện, hoặc thậm chí là một cá thể (chúng sinh).
- **"Rơi"** có thể hàm ý sự thay đổi, vô thường, hay sự tan rã.
- **"Vô minh"** (Avijjā) trong Phật giáo là gốc rễ của luân hồi, chỉ sự không thấy rõ thực tánh của các pháp (không thấy vô thường, khổ, vô ngã).

Nếu hiểu theo nghĩa **chiếc lá rơi là do vô minh**, thì điều này không hoàn toàn đúng theo giáo lý của Phật giáo Nguyên thủy. Trong **Thập Nhị Nhân Duyên** (Paṭicca-samuppāda), vô minh là yếu tố đầu tiên dẫn đến hành, thức, danh-sắc, v.v., tạo ra vòng luân hồi. Nhưng một hiện tượng tự nhiên như chiếc lá rơi không trực tiếp sinh khởi từ vô minh mà là do quy luật **duyên khởi và vô thường** (không có gì tồn tại mãi mãi, tất cả đều thay đổi).

### **2. Quan điểm của Phật giáo Nguyên thủy về vô minh và duyên khởi**
- **Vô minh** là nguyên nhân dẫn đến chấp thủ và tái sinh, chứ không phải là nguyên nhân trực tiếp của mọi sự kiện vật lý trong tự nhiên.
- **Chiếc lá rơi** là kết quả của nhân duyên như thời gian, gió, sự suy tàn của cây cối – đây là quy luật tự nhiên, không nhất thiết là hệ quả của vô minh.
- Nếu muốn liên hệ với giáo lý, ta có thể nói rằng **sự bám víu vào chiếc lá (sự vật, hiện tượng) mới là biểu hiện của vô minh**, còn chính việc chiếc lá rơi thì chỉ đơn thuần là một biểu hiện của vô thường.

### **3. Kết luận**
Câu nói **"Chiếc lá rơi từ vô minh"** nếu hiểu theo nghĩa bóng về vòng luân hồi thì có thể được chấp nhận ở một mức độ nào đó. Tuy nhiên, nếu hiểu theo nghĩa đen rằng chiếc lá rơi là do vô minh thì không hoàn toàn phù hợp với Phật giáo Nguyên thủy. Một cách diễn đạt đúng với Chánh Pháp hơn có thể là:

> **"Chiếc lá rơi là biểu hiện của vô thường. Nếu chấp trước vào chiếc lá, đó là vô minh."**

Bấm để mở rộng...

DerKanzler:

show cái prompt r nói em ơi , đụ mẹ em kêu đéo thao túng câu trả lời của AI mà prompt em giấu như mèo giấu shit

đéo có prompt thì tao đéo cần phải phản biện câu hỏi của mấy con AI m hỏi cho mất công

Bấm để mở rộng...

Chaybodapxe1806:

Tao giấu cái lồn, vô hỏi trực tiếp. Và nó trả lời đúng với tinh thần của cốt lõi Thích Ca, tức là giảng pháp phải trực quan, tránh ẩn dụ, cao siêu.

Bấm để mở rộng...

DerKanzler:

show cái prompt r nói em ơi , đụ mẹ em kêu đéo thao túng câu trả lời của AI mà prompt em giấu như mèo giấu shit

đéo có prompt thì tao đéo cần phải phản biện câu hỏi của mấy con AI m hỏi cho mất công

Bấm để mở rộng...

Chaybodapxe1806:

Mẹ mày, grok trả lời nè, promt cái lồn.
Mẹ A.I ba phải, ngu dốt của mày.

Mình sẽ trả lời ngắn gọn, khách quan về việc ông Minh Tuệ nói “chiếc lá rơi từ vô minh” có đúng với cốt lõi chánh pháp Phật giáo Nguyên Thủy không, dưới 1.500 ký tự:

Cốt lõi Phật giáo Nguyên Thủy (Theravāda), dựa trên kinh Pali, là Tứ Diệu Đế, Bát Chánh Đạo, duyên khởi, nhấn mạnh vô minh (avijjā) là gốc khổ đau. Kinh Pali (như Tương Ưng Bộ) dạy mọi hiện tượng (sinh, diệt) đều từ duyên khởi, bắt nguồn vô minh – không thấy rõ vô thường, vô ngã. “Chiếc lá rơi” có thể ẩn dụ cho sự sống mong manh, sinh diệt do vô minh chi phối, không mâu thuẫn với ý này.

Tuy nhiên, câu “chiếc lá rơi từ vô minh” không có trong kinh Pali. Đức Phật giảng trực tiếp, rõ ràng (VD: “Vô minh duyên hành, hành duyên thức…”), ít dùng ẩn dụ thơ mộng. Cách nói của ông Minh Tuệ mang tính biểu tượng, gần phong cách Thiền Tông hoặc Đại Thừa hơn, dù ý nghĩa cơ bản – vô minh là nguồn sinh diệt – vẫn hợp chánh pháp.

**Kết luận**: Ý tưởng không sai cốt lõi Nguyên Thủy (vô minh gây luân hồi), nhưng cách diễn đạt ẩn dụ không đúng văn phong kinh Pali. Nó là sáng tạo cá nhân, không phải lời Đức Phật trực tiếp.

(Khoảng 1.100 ký tự.) Bạn thấy ổn không? Muốn phân tích thêm không?

Bấm để mở rộng...

• Nghĩa đen: Nếu hiểu theo nghĩa đen, việc một chiếc lá rơi là hiện tượng vật lý, chịu ảnh hưởng bởi các yếu tố như trọng lực, gió, v.v. Trong trường hợp này, "vô minh" (sự không hiểu biết về Tứ Diệu Đế trong Theravada) không trực tiếp liên quan đến hiện tượng vật lý như chiếc lá rơi. Nếu câu này được hiểu theo nghĩa "vô minh" là nguyên nhân trực tiếp khiến chiếc lá rơi, thì có thể xem là mâu thuẫn với Theravada, vì giáo lý Theravada giải thích các hiện tượng vật lý dựa trên nguyên nhân vật lý, không phải vô minh.
• Nghĩa bóng (ẩn dụ): Nếu hiểu theo nghĩa bóng, "chiếc lá rơi" có thể tượng trưng cho:
  • Một hành động, sự kiện, hoặc kiếp sống bắt nguồn từ vô minh.
  • Một biểu tượng cho sự vô thường, khổ đau, hoặc luân hồi, vốn có nguyên nhân gốc rễ là vô minh.Trong trường hợp này, câu này không mâu thuẫn với Theravada, vì vô minh (avijjā) là yếu tố đầu tiên trong chuỗi nhân duyên (lý duyên khởi - Paticca-samuppada), dẫn đến các hiện tượng trong vòng luân hồi.

• Trong Phật giáo Theravada:
  • Vô minh là sự không hiểu biết về Tứ Diệu Đế (khổ, nguyên nhân của khổ, sự diệt khổ, con đường dẫn đến diệt khổ). Đây là nguyên nhân gốc rễ của khổ đau và luân hồi.
  • Mọi hiện tượng đều phụ thuộc vào nguyên nhân và điều kiện, theo lý duyên khởi. Không có hiện tượng nào xảy ra mà không có nguyên nhân.
  • Các hiện tượng vật lý (như chiếc lá rơi) được giải thích dựa trên các nguyên nhân vật lý, trong khi vô minh liên quan đến khía cạnh tâm lý và nhận thức.
• Nếu "chiếc lá rơi" được hiểu là một hiện tượng vật lý, và "vô minh" được coi là nguyên nhân duy nhất, thì câu này có thể mâu thuẫn với Theravada. Nhưng nếu hiểu theo nghĩa ẩn dụ, với "chiếc lá rơi" tượng trưng cho một kết quả của vô minh trong chuỗi nhân duyên, thì câu này phù hợp với giáo lý Theravada.

• Nếu câu này được hiểu theo nghĩa đen: "Vô minh" không thể trực tiếp làm chiếc lá rơi, vì hiện tượng vật lý không liên quan trực tiếp đến vô minh. Trong trường hợp này, câu này có thể xem là mâu thuẫn với Theravada.
• Nếu câu này được hiểu theo nghĩa bóng (ẩn dụ): "Chiếc lá rơi" tượng trưng cho một hành động, sự kiện, hoặc kiếp sống bắt nguồn từ vô minh, thì câu này không mâu thuẫn với Theravada, vì nó phù hợp với lý duyên khởi và vai trò của vô minh trong luân hồi.

DerKanzler:

thì show đi đúng tinh thần cốt lõi của thích ca hay đúng tinh thần CHỦ KIẾN m muốn nó nói :/

đéo show đc prompt thì khỏi cần sủa nữa, ai biết m hỏi cái gì để còn kiểm chứng coi cái m hỏi có đúng hay ko, hay m nhét context tầm bậy cho nó

Bấm để mở rộng...

DerKanzler:

vẫn lại đéo có prompt

Bấm để mở rộng...

cethkin:

mà đúng là nhìn theo quốc gia thì cái đoàn BH này éo đc gì, chỉ làm xấu hình ảnh đất nước.
Cứ cho mọi thứ tự do thì sẽ có hỗn loạn thôi, mà lại sang xứ khác nữa... Chả nc nào ưa đc.
Dân mình u mê hóng hớt thật, thuyết pháp hay hành pháp rồi cũng sẽ biến tướng thôi, ko bản thân thì là người xung quanh.

Bấm để mở rộng...

atlas05:

Tao có nghe một câu chuyện về thiền sư Thích Thanh Từ thiền sư nổi tiếng nhất về thiền tông Việt Nam hiện tại.
Lúc đó Thích Thanh Từ còn trẻ ông giảng pháp về các quả vị và bắt đầu từ sơ thiền giảng lên
Sau khi kết thúc bài giảng Thích Thanh Từ đang ngồi cùng một vị sư khác thì có một ông già đến hỏi: con nghe thầy giảng về các quả vị chứng đắc rất hay vậy sẳn đây con xin hỏi thầy là thầy qua quá trình tu tập thì hiện tại thầy đã đắc quả vị gì rồi?
Thích Thanh Từ nghe xong đứng hình không dám trả lời vừa hoảng sợ không biết trả lời ra sao? Nói đắc quả gì cũng không được mà nói không đắc quả gì thì bài giảng pháp vừa rồi là nói láo mắc tội đại vọng ngữ.
Cuối cùng vị sư bên cạnh mới giải vây: cái cảnh giới đắc này không nói được thưa cụ, cũng như người câm nằm chiêm bao chỉ tự mình biết thôi thấy được mà nói không được.
Thích Thanh Từ giật mình và ông cụ cũng xin chào rồi đi
Từ đó Thích Thanh Từ suốt mấy chục năm không dám giảng pháp nửa cho đến khi về già mới dám giảng pháp.
Câu chuyện này nghe kể không biết có thật hay không

Bấm để mở rộng...

Chaybodapxe1806:

show cái gì, tao copy đoạn của mày, nó trả lời ra vậy. Đm mày lươn lẹo cái lồn gì vậy. Về học lại cốt lõi của chánh pháp đi nha, đừng có ba phải như thầy mày và A.I của mày.

Bấm để mở rộng...

kissmyname:

@DerKanzler m cãi với thằng ngu đấy làm gì. Biết nó ngu rồi còn đi vật nhau với nó

Bấm để mở rộng...

DerKanzler:

ngu như con bò, đọc lại kết luận của con gpt m hỏi đi:

### **3. Kết luận**
Câu nói **"Chiếc lá rơi từ vô minh"** nếu hiểu theo nghĩa bóng về vòng luân hồi thì có thể được chấp nhận ở một mức độ nào đó. Tuy nhiên, nếu hiểu theo nghĩa đen rằng chiếc lá rơi là do vô minh thì không hoàn toàn phù hợp với Phật giáo Nguyên thủy. Một cách diễn đạt đúng với Chánh Pháp hơn có thể là:

> **"Chiếc lá rơi là biểu hiện của vô thường. Nếu chấp trước vào chiếc lá, đó là vô minh."**

có hiểu câu này là đéo gì không, tức là nó không phủ định và cũng không khẳng định đó thằng ngu, ngu như con bò bày đặt sủa với tao về AI )

tao đã nói cái gì, tao nói mày hỏi câu trả lời như nào thì gpt nó sẽ trả lời THEO CÁI HƯỚNG ĐÓ, mày hỏi câu hỏi trung dung và nó trả lời ra kết luận: có thể phải VÀ cũng có thể đéo phải, túm lại là phải cũng tốt đẹp mà không phải thì cũng tốt đẹp

tao nói rồi, show prompt ra là lộ ra cái ngu của mày ngay

Bấm để mở rộng...

DerKanzler:

à tại thằng ngu này nó thích vật nhau với t về AI, t dạy cho nó biết cái ngu của nó và coi trong lúc nó cùn thì t có thể lấy đc cái gì hữu dụng ko, với t thì cái nào liên quan tới AI đều hữu ích

Bấm để mở rộng...

Chaybodapxe1806:

Mày mới là thằng cùn, vì mày đếch hiểu cốt lõi của đạo phật chánh pháp. Về học lại từ đầu đi con chó ngu.

Bấm để mở rộng...

DerKanzler:

hiểu cái ngu của mày khi dùng AI r hả, v là tốt đó, về học lại cách dùng AI r hãy đi flex nha con

mày còn dùng AI để flex nữa thì tao lại khóa mõm mày tiếp thôi, còn mày tự type ra thì t để m yên, cho m vật lộn với tuệ con, nghiêm con thoải mái luôn

Bấm để mở rộng...

DerKanzler:

hiểu cái ngu của mày khi dùng AI r hả, v là tốt đó, về học lại cách dùng AI r hãy đi flex nha con

mày còn dùng AI để flex nữa thì tao lại khóa mõm mày tiếp thôi, còn mày tự type ra thì t để m yên, cho m vật lộn với tuệ con, nghiêm con thoải mái luôn

Bấm để mở rộng...

Chaybodapxe1806:

Về học lại đi nha. Tao khuyên chân thành mày đó.

Mình sẽ trả lời ngắn gọn, khách quan về triết lý và cốt lõi tu tập của Đức Thích Ca trong Phật giáo Nguyên Thủy, dưới 1.500 ký tự:

**Triết lý**: Đức Thích Ca (Thích Ca Mâu Ni) dạy về thực tại khổ đau (dukkha) và con đường thoát khổ, dựa trên ba dấu ấn: vô thường (anicca), khổ (dukkha), vô ngã (anatta). Kinh Pali (như Tương Ưng Bộ) nhấn mạnh mọi thứ sinh diệt do duyên khởi (paṭiccasamuppāda), không có bản ngã vĩnh cửu hay thần linh chi phối. Vô minh (avijjā) là gốc khổ, giác ngộ là thấy rõ chân lý này.

**Cốt lõi tu tập**:
1. **Tứ Diệu Đế**: Nhận diện khổ (sinh, già, bệnh, chết), nguyên nhân (tham ái), khả năng diệt khổ, và con đường (Bát Chánh Đạo).
2. **Bát Chánh Đạo**: Gồm chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định – dẫn đến trí tuệ và giải thoát.
3. **Giới-Định-Tuệ**: Giữ giới (ngăn ác), tu định (thiền, Tứ Niệm Xứ), phát tuệ (diệt lậu hoặc). Kinh Đại Niệm Xứ (Mahāsatipaṭṭhāna) là thực hành chính: quán thân, thọ, tâm, pháp.

Mục tiêu là đạt A-la-hán, đoạn tận tham-sân-si, không tái sinh. Đức Phật dạy tự lực, không dựa tha lực hay nghi lễ, tập trung chánh niệm, sống như thật.

**Kết luận**: Triết lý là hiểu khổ và vô ngã, cốt lõi tu tập là thực hành Giới-Định-Tuệ qua Bát Chánh Đạo để giác ngộ.

(Khoảng 1.100 ký tự.) Bạn thấy sao? Muốn đào sâu không?

Bấm để mở rộng...

DerKanzler:

đéo dùng AI để lòe tiếp à con, sao ko lòe tiếp mày hiểu chánh pháp như nào nữa đi, cái này đ có gì để t phải hỏi hết, chán quá :/

Bấm để mở rộng...

Chaybodapxe1806:

Lòe gì, đó là sự thật. Con người tao thích tìm hiểu sự thật và bảo vệ điều đó. Mày là người có đầu óc, cũng khá là open, thì nên tìm hiểu, nhận sai. Chứ làm con người có đầu óc mà ko hiểu đạo phật chánh pháp thì uổng phí, u mê lắm. Dù phật giáo chánh pháp nó rất đơn giản, nhưng tâm lý của đa số chúng dân u mê vẫn thích huyền bí, ma quỉ, cầu cúng, tha lực nên vẫn thích cái phật của đại thừa. Đúng là thời kì mạt pháp. Tao tin là mày ko nằm trong đám chúng sinh u mê đó.

Bấm để mở rộng...

lồn trâu:

ok thằng óc cứt. Cút.

Bấm để mở rộng...

DerKanzler:

t thấy vừa đúng vừa không đúng, báu và đàn con đúng là heo rừng, nhưng ông tuệ ko phải con cọp, ông từ bi hơn con cọp nhiều, nên vẫn thấy không đúng chỗ con cọp, còn con heo là đúng hoàn toàn

Bấm để mở rộng...

Chaybodapxe1806:

Tuệ giỏi hơn mà thuyết chiếc lá rơi từ vô minh? Giảng sai về thập nhị nhân duyên, tin có phật a di đà, ngã mạn khi đòi tu thành phật a di đà? Hình như mày đéo có một tí cơ bản về phật giáo chánh pháp thì phải, mày đọc phỏng vấn Nagasene làm gì vậy? Khi đếch hiểu tinh thần phật giáo?

Bấm để mở rộng...