aidokhongphailatoi
Kích Dục Đại Sư
Cái này gọi là tuệ tri, sao mày u mê thế tà kiến quá ma vương à
Live [Hỏi khôn] Phật dạy tự thắp đuốc soi đường vậy tại sao Thợ Tu xammer thích “chấp niệm” vào Pháp?!?
- Tạo bởi Olineasdf
- Start date
aidokhongphailatoi
Kích Dục Đại Sư
Sai rồi kinh chuyển pháp luân nghe 1 lần là đắc
Tuệ ko phá giới
Mày phá đạo thì có đó ma vương
Tuệ tri mà nói thành phóng giật
Cái khó nhất của Phật chính là hiểu pháp
Như mày có hiểu đâu toàn nói bậy nói bạ
Olineasdf
Bụi đời chở lợn
vậy trích kinh làm mẹ gì phiền v
Chaybodapxe1806
Giang hồ mạng 5.0
Kinh đơn giản chỉ là những lời giảng, thuyết pháp của ông Phật, xung quanh tứ diệu đế, bát chánh đạo, giới định tuệ và 37 phẩm trợ đạo, truyền tải kinh nghiệm tu giải thoát của ông Phật. Đơn giản vậy thôi.
Thí dụ khi tâm ko phóng dật, chính là đạt được định, nằm trong bát chánh đạo, bát chánh đạo chính là tập hợp con của tứ đế (đạo đế trong tứ diệu đế) Nhưng chúng sinh làm sao đạt được trạng thái tâm ko phóng dật được, khi chỉ cần nổi lên một chút tham ái, là tâm đã phóng dật rồi. Nên cái khó của đạo Phật chính là thực hành là vì vậy.
aidokhongphailatoi
Kích Dục Đại Sư
Sai rồi
Ko phóng dật là chánh niệm, và tứ cần
Trong kinh tứ niệm xứ
Tâm ko phóng dật ko phải là ko khởi mà khởi lên nhưng ko chấp
Phật cũng có khởi vì còn ngũ uẩn, ngũ uẩn khởi lên khi va chạm với trần cảnh
Khi đó dùng tuệ tri để quán sát, ko vướng mắc
Ví dụ mày thấy gái đẹp, lúc đó tâm mày khởi lên nhưng mày biết ngay lúc đó chánh niệm và tuệ tri rằng mày khởi tâm dục, khi đó mày ko chạy theo tâm dục mà quán sát điều khiển nó
Đó mới là tâm ko phóng dật
Mày hiểu sai cho rằng, hễ tâm khởi là phóng dật là sai
Tâm, thức thọ đều là ngũ uẩn đều có sinh có diệt với bất kỳ ai
Đấy mới là cái khó, cái khó là hiểu pháp
Hiểu sai pháp thì tà kiến, và u mê như mày
Chaybodapxe1806
Giang hồ mạng 5.0
Khởi lên mà ko chấp? Ăn cái gì ngu vậy, khởi lên biết đó là sai, là ác pháp, dừng lại, hiểu chưa thằng ngu.
aidokhongphailatoi
Kích Dục Đại Sư
Mày biết chấp là gì ko
Khởi lên là do ngũ uẩn sinh khởi nhân duyên
Còn chấp hay ko chấp lại là chuyện khác
Khởi lên ko phải biết đó là sai
Mà khởi lên biết đó là cái nào
Nếu ko nhận biết và ko khởi lên thì sao biết phóng dật được
Phải có đối tượng để tâm ko phóng giật
Như là mày phải có nhà để vô nhà, ko có nhà thì sao mày vô nhà?
Ko có tâm khởi lên thì sao mày ko phóng giật theo trần cảnh?
Đấy đấy là cái khó của pháp phải hiểu đã
Hiểu sai là thực hành sai mãi u mê thôi
Chaybodapxe1806
Giang hồ mạng 5.0
Thôi thôi dm nói xà quần, cút đi với cái sự u mê của mày đi. Ai trên này ko biết mày bị tâm thần. Uống thuốc đi.
aidokhongphailatoi
Kích Dục Đại Sư
Mày ko hiểu chỗ nào, pháp nó phức tạp mà
Khi mày khởi lên mà vẫn chấp vào bị lôi kéo vào trần cảnh mới là phóng dật
Còn khởi lên mà ko chấp ko chạy theo thì đâu phải phóng dật?
Tuệ tri đó trong bát chánh đạo tuệ tri chánh kiến đi hàng đầu
Vì đó là nhận biết được từ tâm khởi lên mà ko chấp
Còn chấp kiểu khởi sân lên mà vẫn bực thì mới là phóng dật
Còn khởi sân lên mà thấy à đây là sân, mình ko bực thì ko chấp
Thấy ko phải khởi lên mới chấp hay ko chấp,phóng dật hay ko phóng dật
Đại gia dân
Khổ vì lồn
Mấy thầy không ăn? Không vệ sinh cá nhân? Không có việc chi khác làm à? Không mệt à?!
aidokhongphailatoi
Kích Dục Đại Sư
không để ma vương tung hoành được bạn
xin hãy cúng dường tôi
Bố Nobita
Thích phó đà
Ko. Mấy thầy ấy 3 ca 4 kíp để kịp rao giảng Pháp Phật. Hy vọng mỗi 1 lần ghi là 1 lần đọc lại những kiến thức đó.
Đại gia dân
Khổ vì lồn
Thầy mơ à!
Em thiếu nợ mấy cục, cung dưỡng cho thầy còn chi em ăn. Học pháp em còn đi học trộm, học mót đây thầy
Đại gia dân
Khổ vì lồn
Rứa là đạo không xa đời hả thầy?
Bố Nobita
Thích phó đà
Đạo là đời. Đời là đạo.Có người vì đạo nhập đời để giảng pháp,có người thấy đời là vô thường nên tìm đạo. Tuy nhiên đạo không là đời vì đạo là đi tìm Pháp bất biến của thế gian và đời không là đạo vì đời còn sanh lão bệnh tử.
Sắc bất dị không, không tức thị sắc
aidokhongphailatoi
Kích Dục Đại Sư
có đời mới có đạo
Chaybodapxe1806
Giang hồ mạng 5.0
Mẹ bố tổ cái thằng nói xằng bậy phá đạo, học lại tứ chánh cần đi con chó ngu. Đọc cho kĩ để xem có ngăn diệt ác pháp khi nó vừa nảy sinh hay ko nha con chó ngu.
Ngăn các tâm bất thiện chưa sinh, không cho nó khởi lên.
Diệt các tâm bất thiện đã sinh.
Làm cho các tâm thiện chưa sinh được sinh khởi.
Nuôi dưỡng và tăng trưởng các tâm thiện đã sinh.
aidokhongphailatoi
Kích Dục Đại Sư
khi nó vừa nảy sinh
nghĩa là nó phải sinh
hiểu chưa
nghĩa là tâm vẫn khởi lên thì mới ngăn
ko có thì ngăn cái gì ?
hiểu chưa
tâm thiện ko khởi lên thì làm như thế nào
có cái gì để làm ?
tâm ko khởi thì mày nuôi cái gì ?
tâm ko khởi thì mày diệt cái gì ?
mày thấy ko phải có tâm khởi lên để có tuệ tri để biết
chứ ko phải là ko có tâm khởi hiểu chưa ma vương
Bố Nobita
Thích phó đà
Lành thay. Tôi thấy 36,37,38 chọc mù mắt cò,cột chân cò giữa đồng ruộng để nó kêu cứu rồi đồng loại của nó bị bắt và bị diệt. Nếu tâm thiện sanh khởi tôi đồ sát luôn 36,37,38 vì hành vi săn bắt quá man rợ thì có sanh tâm thiện ko thầy
aidokhongphailatoi
Kích Dục Đại Sư
Tôi nghe như vầy:
Một thời, Phật ở trong vườn Cấp cô độc, rừng cây Kỳ-đà, nước Xá-vệ. Bấy giờ, Đức Thế Tôn bảo các Tỳ-kheo:
Như trên đã nói, chỉ có một vài sai biệt:
“Các Tỳ-kheo, nếu Ta đối với căn Tín này, sự tập khởi của căn Tín, sự diệt tận của căn Tín, con đường đưa đến sự diệt tận của căn Tín mà không biết như thật, thì rốt cuộc Ta ở giữa các chúng chư Thiên, Ma, Phạm, Sa-môn, Bà-la-môn đã không được cho là xuất, là ly, tâm lìa điên đảo và cũng không thành tựu được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.”
Cũng như căn Tín, căn Tinh tấn, căn Niệm, căn Định, căn Tuệ cũng nói như vậy.
“Này các Tỳ-kheo, vì đối với căn Tín này, Ta bằng chánh trí mà quán sát như thật; vì đối với sự tập khởi của căn Tín, sự diệt tận của căn Tín, con đường đưa đến sự diệt tận của căn Tín, Ta bằng chánh trí mà quán sát như thật, nên ở giữa chúng chư Thiên, Ma, Phạm, Sa-môn, Bà-la-môn, Ta đã xuất, đã ly, tâm lìa điên đảo, thành tựu Vô thượng, Chánh đẳng Chánh giác.”
Cũng như căn Tín, căn Tinh tấn, căn Niệm, căn Định, căn Tuệ cũng nói như vậy.
Sau khi Phật nói kinh này xong, các Tỳ-kheo nghe những gì Phật đã dạy, đều hoan hỷ phụng hành.
Một thời, Phật ở trong vườn Cấp cô độc, rừng cây Kỳ-đà, nước Xá-vệ. Bấy giờ, Đức Thế Tôn bảo các Tỳ-kheo:
Như trên đã nói, chỉ có một vài sai biệt:
“Các Tỳ-kheo, nếu Ta đối với căn Tín này, sự tập khởi của căn Tín, sự diệt tận của căn Tín, con đường đưa đến sự diệt tận của căn Tín mà không biết như thật, thì rốt cuộc Ta ở giữa các chúng chư Thiên, Ma, Phạm, Sa-môn, Bà-la-môn đã không được cho là xuất, là ly, tâm lìa điên đảo và cũng không thành tựu được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.”
Cũng như căn Tín, căn Tinh tấn, căn Niệm, căn Định, căn Tuệ cũng nói như vậy.
“Này các Tỳ-kheo, vì đối với căn Tín này, Ta bằng chánh trí mà quán sát như thật; vì đối với sự tập khởi của căn Tín, sự diệt tận của căn Tín, con đường đưa đến sự diệt tận của căn Tín, Ta bằng chánh trí mà quán sát như thật, nên ở giữa chúng chư Thiên, Ma, Phạm, Sa-môn, Bà-la-môn, Ta đã xuất, đã ly, tâm lìa điên đảo, thành tựu Vô thượng, Chánh đẳng Chánh giác.”
Cũng như căn Tín, căn Tinh tấn, căn Niệm, căn Định, căn Tuệ cũng nói như vậy.
Sau khi Phật nói kinh này xong, các Tỳ-kheo nghe những gì Phật đã dạy, đều hoan hỷ phụng hành.
aidokhongphailatoi
Kích Dục Đại Sư
“Sao gọi là căn Tín? Tỳ-kheo khởi tín tâm thanh tịnh, căn bản bền chắc đối với Như Lai mà các Sa-môn, Bà-la-môn khác, chư Thiên, Ma, Phạm, Sa-môn, Bà-la-môn, cùng thế gian khác không thể làm cản trở, phá hoại tâm ấy, thì đó gọi là căn Tín.
aidokhongphailatoi
Kích Dục Đại Sư
“Sao gọi là căn Tinh tấn? Pháp ác bất thiện đã sanh, khiến cho đoạn mà phát khởi ý dục, nỗ lực phương tiện, nhiếp tâm, sách tiến. Pháp ác bất thiện chưa sanh, khiến không sanh, mà phát khởi ý dục, nỗ lực phương tiện, nhiếp tâm, sách tiến. Pháp thiện chưa sanh, khiến cho sanh, mà phát khởi ý dục, nỗ lực phương tiện, nhiếp tâm, sách tiến. Pháp thiện đã sanh, khiến cho an trú không mất, khiến không sanh, tu tập tăng rộng, mà phát khởi ý dục, nỗ lực phương tiện, nhiếp tâm, sách tiến. Đó gọi là căn Tinh tấn.
“Sao gọi là căn Niệm? Tỳ-kheo sống quán thân trên nội thân, tinh cần phương tiện, chánh niệm chánh trí, điều phục tham ưu thế gian; sống quán ngoại thân, nội ngoại thân; và thọ, tâm, pháp trên pháp cũng nói như vậy. Đó gọi là căn Niệm.
“Sao gọi là căn Định? Tỳ-kheo ly dục, ly pháp ác bất thiện, có giác có quán, có hỷ lạc do viễn ly sanh, cho đến, chứng và an trú Tứ thiền. Đó gọi là căn Định.
“Sao gọi là căn Tuệ? Tỳ-kheo biết như thật về Khổ Thánh đế, biết như thật về Khổ tập Thánh đế, Khổ diệt Thánh đế, Khổ diệt đạo tích Thánh đế. Đó gọi là căn Tuệ.”
Sau khi Phật nói kinh này xong, các Tỳ-kheo nghe những gì Phật đã dạy, đều hoan hỷ phụng hành.
“Sao gọi là căn Niệm? Tỳ-kheo sống quán thân trên nội thân, tinh cần phương tiện, chánh niệm chánh trí, điều phục tham ưu thế gian; sống quán ngoại thân, nội ngoại thân; và thọ, tâm, pháp trên pháp cũng nói như vậy. Đó gọi là căn Niệm.
“Sao gọi là căn Định? Tỳ-kheo ly dục, ly pháp ác bất thiện, có giác có quán, có hỷ lạc do viễn ly sanh, cho đến, chứng và an trú Tứ thiền. Đó gọi là căn Định.
“Sao gọi là căn Tuệ? Tỳ-kheo biết như thật về Khổ Thánh đế, biết như thật về Khổ tập Thánh đế, Khổ diệt Thánh đế, Khổ diệt đạo tích Thánh đế. Đó gọi là căn Tuệ.”
Sau khi Phật nói kinh này xong, các Tỳ-kheo nghe những gì Phật đã dạy, đều hoan hỷ phụng hành.
aidokhongphailatoi
Kích Dục Đại Sư
mày thấy ko @Chaybodapxe1806 tất cả các căn đều có khởi chứ ko phải ko khởi
mày thấy như ko thật nói sai về cách để thành chánh đẳng chánh giác
nói sai bát chánh đạo
mày ko phải là ma vương chứ là gì ?
mày thấy như ko thật nói sai về cách để thành chánh đẳng chánh giác
nói sai bát chánh đạo
mày ko phải là ma vương chứ là gì ?
aidokhongphailatoi
Kích Dục Đại Sư
Tôi nghe như vầy:
Một thời, Phật ở trong vườn Cấp cô độc, rừng cây Kỳ-đà, nước Xá-vệ. Bấy giờ Đức Thế Tôn bảo các Tỳ-kheo:
“Đối với năm Căn này, người nào quán sát như thật, không khởi lên các lậu, tâm sẽ chứng đắc ly dục giải thoát .Đó gọi là A-la-hán, các lậu đã hết, việc cần làm đã làm xong, đã lìa các gánh nặng, đã được lợi mình9, hết các hữu kết, bằng chánh trí mà tâm khéo giải thoát.”
Sau khi Phật nói kinh này xong, các Tỳ-kheo nghe những gì Phật đã dạy, đều hoan hỷ phụng hành
tâm khởi lên là ko thể hết chỉ có thể điều chỉnh , quản lý nó thành tốt
tập đến khi tâm tốt thiện nổi lên loại trừ cho tâm ác thì đắc
Một thời, Phật ở trong vườn Cấp cô độc, rừng cây Kỳ-đà, nước Xá-vệ. Bấy giờ Đức Thế Tôn bảo các Tỳ-kheo:
“Đối với năm Căn này, người nào quán sát như thật, không khởi lên các lậu, tâm sẽ chứng đắc ly dục giải thoát .Đó gọi là A-la-hán, các lậu đã hết, việc cần làm đã làm xong, đã lìa các gánh nặng, đã được lợi mình9, hết các hữu kết, bằng chánh trí mà tâm khéo giải thoát.”
Sau khi Phật nói kinh này xong, các Tỳ-kheo nghe những gì Phật đã dạy, đều hoan hỷ phụng hành
tâm khởi lên là ko thể hết chỉ có thể điều chỉnh , quản lý nó thành tốt
tập đến khi tâm tốt thiện nổi lên loại trừ cho tâm ác thì đắc
