Phật giáo nó đơn giản vậy đó, chỉ có đám u mê trên này mới hiểu theo kiểu phức tạp, diễn giải tùm lum vì ko chịu hiểu những triết lý, cốt lõi rất rất là cơ bản dễ hiểu của ông Phật để lại.
Tao thí dụ, ông Phật đã nói là ko có linh hồn bất biến, con người chết đi ngũ uẩn tan rã, chỉ còn cái nghiệp lực đi tái sinh tương ưng, và việc này xảy ra ngay lập tức, tức là chắc chắn ko có ma quỉ, ma quỉ chỉ do tưởng thức con người tạo ra. Thế mà bao nhiêu chúng sinh, kể cả cái đám gọi là thầy chùa, kể cả tuệ ma tăng vẫn nghĩ là có linh hồn, có trạng thái trung gian ngũ ấm ma.
Cái đơn giản như thế mà vẫn ko chịu hiểu ông Phật.
Tuyệt vời, lại thêm một thằng hiểu Phật.
Quan điểm của người nói: "Không có linh hồn nên chắc chắn không có ma quỷ, ma quỷ chỉ là tưởng thức" là một suy luận mang màu sắc Duy vật (Materialism) hoặc Đoạn kiến (Annihilationism) nhiều hơn là chánh kiến của đạo Phật.
Dưới đây là phản biện chi tiết dựa trên văn bản kinh điển Nikaya:
1. "Ma quỷ" trong Nikaya không phải là "Linh hồn bất tử", mà là một "Chúng sinh"
Người nói đã đánh đồng khái niệm "ma" của dân gian (linh hồn bất biến thoát xác) với khái niệm "Ngạ quỷ" (Peta) trong Phật giáo.
Nikaya xác nhận: Trong vũ trụ quan Phật giáo (được nhắc đến lặp lại trong nhiều kinh như Trường Bộ, Trung Bộ), Đức Phật chia các cõi tái sinh thành 5 thú (Gati - 5 đường đi):
Địa ngục (Niraya)
Bàng sanh (Tiracchānayoni - súc sinh)
Ngạ quỷ (Pettivisaya)
Người (Manussa)
Chư Thiên (Deva)
Lập luận: "Ngạ quỷ" (Peta) hay "Dạ xoa" (Yakkha), "A-tu-la" là những chúng sinh có thật, tồn tại ở một không gian/tần số khác. Họ có Ngũ uẩn (Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức) nhưng cấu tạo sắc thân vi tế hơn con người. Họ vô ngã và vô thường (sống một thời gian rồi chết đi tái sinh tiếp) giống hệt con người.
Kết luận: Phủ nhận sự tồn tại của Ngạ quỷ/Chư thiên là phủ nhận luôn 1/3 giáo lý về Luân hồi của Đức Phật. Phật bác bỏ "linh hồn bất tử" (Atman), nhưng Phật xác nhận sự tồn tại của các "chúng sinh vô hình".
2. Ma quỷ không phải là "Tưởng thức" (Ảo giác)
Người nói cho rằng "ma quỷ chỉ do tưởng thức con người tạo ra". Điều này trái ngược hoàn toàn với các bài kinh Phật dạy về bố thí và hồi hướng.
Dẫn chứng: Kinh Tirokudda (Tiểu Bộ Kinh):
Đây là bài kinh nổi tiếng Đức Phật dạy về việc cúng dường cho người đã mất.
"Họ đứng ngoài tường vách,
Ở ngã tư, ngã ba,
Ðứng ở ngay cánh cửa,
Ði về nhà của mình."
Đức Phật mô tả các chúng sinh ngạ quỷ (người thân đã mất tái sinh vào cõi Peta) quay về nhà tìm kiếm thức ăn/phước báu. Nếu họ chỉ là "tưởng thức" (ảo giác trong đầu người sống), thì việc Đức Phật dạy cúng dường hồi hướng phước báu cho họ là vô nghĩa. Làm sao hồi hướng cho một ảo giác được?
Dẫn chứng: Kinh Janavasabha (Trường Bộ - DN 18):
Vua Bimbisara (Bình Sa Vương) sau khi chết, tái sinh làm một vị Dạ-xoa (Yakkha) trong cõi của Tứ Đại Thiên Vương và hiện về báo tin cho Đức Phật. Đây là sự tái sinh thành một chúng sinh cụ thể, có ý thức, có khả năng giao tiếp, chứ không phải do Phật hay ai "tưởng tượng" ra.
3. Về vấn đề "Tái sinh ngay lập tức" và "Thân trung ấm"
Người nói lập luận: "Tái sinh xảy ra ngay lập tức... nên không có trạng thái trung gian ma quỷ".
Sai ở chỗ áp dụng: Tái sinh "ngay lập tức" không có nghĩa là phải chui ngay vào bụng mẹ làm người.
Một người chết, do nghiệp tham ái, có thể tái sinh NGAY LẬP TỨC làm Ngạ quỷ (Peta).
Khi làm Ngạ quỷ, họ có thể sống vất vưởng ở cõi đó hàng trăm, hàng ngàn năm.
Cái mà dân gian gọi là "ma" chính là chúng sinh thuộc cõi Ngạ quỷ này. Họ là một kiếp sống mới, chứ không phải là cái "hồn" cũ chờ đầu thai. Họ đã đầu thai rồi (đầu thai làm ma).
Bằng chứng Nikaya: Trong kinh Maha-Tanhasankhaya (Đại Đoạn Tận Ái - MN 38), Đức Phật nói đến 3 yếu tố để thọ thai: Cha mẹ giao hợp, người mẹ trong thời kỳ có thể thụ thai, và Gandhabba (Hương ấm/Thân chúng sinh sắp sinh) hiện tiền. Khái niệm Gandhabba này cho thấy có một dạng thức tồn tại vi tế chuyển tiếp hoặc một chúng sinh đang đi tìm nơi gá sanh. Dù hiểu theo cách nào, nó cũng bác bỏ quan điểm duy vật thô thiển.
Tóm lại:
Ý kiến của người nói là một dạng "Đoạn kiến" (Ucchedavada) núp bóng danh nghĩa "Vô ngã".
Phật dạy Vô ngã: Nghĩa là không có cái tôi vĩnh cửu.
Phật KHÔNG dạy Vô thần/Duy vật: Phật khẳng định có 31 cõi sống, trong đó có cõi Ngạ quỷ (Petas), A-tu-la (Asuras), Dạ-xoa (Yakkhas).
Người đó đang nhầm lẫn:
Cõi Ngạ quỷ (có thật trong kinh) \neq Linh hồn bất tử (bị bác bỏ).
Một người chết hóa thành ma: Trong đạo Phật gọi là Tái sinh làm chúng sinh cõi Ngạ quỷ. Đó là một kiếp sống khổ đau cần được rải tâm từ và hồi hướng phước, chứ không phải là ảo giác tâm lý.
Không ngờ con đường đi theo đạo của tao là từ diễn đàn sex vn
Đến tao chứng quả A-La-Hán cũng chỉ thi thoảng đạt được trạng thái Niết Bàn trong phút chốc.
