Khầy làm khó đệ tử dồi, để đệ tử đổi bản full ko che của đệ tử lấy bản full thầy, chịu hk
Cảnh báo lừa đảo‼️ Vô ngã trong Phật Giáo?
- Tạo bởi caothuvolam
- Start date
tieuphong8888
Chú bộ đội
Nổ địa chỉ hotel đi khầy
Người Vô Danh Tính
Sinh lý yếu
Để t dùng tư duy của 1 người giỏi kĩ thuật phân tích nhé:Theo tao đọc hiểu lời Buddha ở Tứ diệu đế
Nhưng giờ đi chùa, hay đọc kinh trên chùa thì hay nhắc đến:
- Buddha dạy vô ngã không có linh hồn hay bản ngã thường hằng.
- Cái gọi là chúng sinh chỉ là sự vận hành của 5 uẩn sắc, thọ, tưởng, hành, thức
- Niết bàn là sự đoạn tận tham ái và chấm dứt sự chấp thủ vào 5 uẩn, chứ không phải một trạng thái cho linh hồn đi đến.
- Khi một người chết mà chưa đoạn tận ái thủ, thì nghiệp tiếp tục vận hành, dẫn đến tái sinh, không phải một linh hồn cố định đi đầu thai, mà là dòng nhân quả nối tiếp
Vậy tao có hiểu sai lời ông Phật, hay là có nhánh tu riêng cho Phật Giáo ngày nay? Nhờ các A La Hán trợ giúp.
- Linh hồn tái sinh, cảnh giới ma quỷ, cảnh giới an lạc nếu làm việc tốt/xấu.
- Vô số vị Phật, bồ tát, xây tượng để quỳ lạy mong bình an, giàu có.. -> đang trái ngược với tứ diệu đế, vì vẫn chấp vào thọ uẩn khi cầu xin mấy cái này.
.png "Sex :vozvn (21):")
Có 1 điều chắc chắn là chả có cái đầu buồi gì là chắc chắn
1 bản thiết kế khi phát hành ra, nó chưa phải là bản thiết kế hoàn hảo
Phải sau chừng 3 năm trải qua nhiều lần revise thay đổi cho phù hợp với thực tế sản xuất nó mới hoàn thiện dần dần
Quay lại với ông Thích ca mâu ni
Những tư duy của ông ấy đúng tại thời ông ấy sống.
Trải qua nghìn năm lịch sử, những tư duy nj cũng phải thêm bớt để phù hợp với sự phát triển của thời đại
Thêm nữa 1 ng giỏi đến đâu kiến thức cũng chỉ là hữu hạn.
Người biết kết nối kiến thức của nhiều nền văn hóa mới là đỉnh cao trí tuệ.
Hợp chủng quốc Hoa kỳ là 1 vd, họ là cái phễu hút chất xám của các nền văn minh trên trái đất
Oh, him là super man á, mấy ngàn năm sau mà TNK vẫn ko thoát dc bàn tay Phật
mangxahoixamxi
Pần cùng đạo tặc
Cái khó là Tất đạt đa cồ đàm toàn nói, chứ ko ghi chú gì cả, nên nhiều cái cũng có thể do đệ tử hiểu sai mà ghi lại theo ý hiểu của mình, chứ cụ hoàng tử Tất đạt đa cồ đàm có khi lại ko hề nói vậy.
Á đù, khá dữ bây... sao bữa không giảng lại đi GPT?
Thằng đó lươn, lươn và trơ trẽn... khác thằng atlas thì chỉ lươn chứ không trơ tráo như nó.
aidokhongphailatoi
Cái nồi có lắp
Chaybodapxe1806
Thần điêu đại bịp
caothuvolam
Trai thôn
Sau một hồi đọc thuyết giảng của các A La Hán trên xàm, thì tao quyết định đéo đọc kinh nào nữa hết.
Chỉ nắm rõ Tứ Diệu Đế và thực hành tốt Bát Chánh Đạo trong cuộc sống tao là đủ
Chỉ nắm rõ Tứ Diệu Đế và thực hành tốt Bát Chánh Đạo trong cuộc sống tao là đủ
Cho đến khi mày cần đọc thêm... Ezi man!Sau một hồi đọc thuyết giảng của các A La Hán trên xàm, thì tao quyết định đéo đọc kinh nào nữa hết.
Chỉ nắm rõ Tứ Diệu Đế và thực hành tốt Bát Chánh Đạo trong cuộc sống tao là đủ
Tao đéo thấy mâu thuẫn chỗ nào, tao khen là khen sao nay lập luận có cấu trúc vậy thôi...
aidokhongphailatoi
Cái nồi có lắp
aidokhongphailatoi
Cái nồi có lắp
Đừng đảnh lễ tau, hãy đảnh lễ pháp
Đọc kinh trực tiếp đừng nghe mấy thằng ngu trên đây
wifi6
Thôi vậy thì bỏ
Chính xác. Mày gần giác ngộ rồi đó. Cứ thực hành và kiểm chứng thôi.Sau một hồi đọc thuyết giảng của các A La Hán trên xàm, thì tao quyết định đéo đọc kinh nào nữa hết.
Chỉ nắm rõ Tứ Diệu Đế và thực hành tốt Bát Chánh Đạo trong cuộc sống tao là đủ
Nếu mày thấy mình càng ngày càng ít giận, ít tham, tâm tính rộng rãi và bình thản hơn trước những biến cố => Mày đang đi đúng hướng.
Nếu mày thấy mình càng ngày càng khó tính, hay phán xét người khác là "ngu, không biết đạo" như thằng aidokhongphailatoi => Mày đang đi sai hướng.
aidokhongphailatoi
Cái nồi có lắp
wifi6
Thôi vậy thì bỏ
Vây cho tao xin lỗi. Tụi mày chửi nhau loạn xạ không phân biệt được thằng nào
.png "Sex :vozvn (20):"){kind=icon}
Chaybodapxe1806
Thần điêu đại bịp
ChatGPT phân tích đây:
Phân tích học thuật: Kinh Bát Nhã và mối quan hệ với cốt lõi giáo lý Thích Ca
1. Vấn đề nguồn gốc (authorship & chronology)
Các nghiên cứu Phật học hiện đại (Frauwallner, Lamotte, Conze, Gombrich…) đều thống nhất rằng hệ thống Prajñāpāramitā (Bát Nhã) xuất hiện muộn, khoảng thế kỷ I TCN – I SCN, tức sau Phật Thích Ca khoảng 400–500 năm.
Do đó, về mặt lịch sử – văn bản học, không thể xem Bát Nhã là lời dạy trực tiếp của Phật lịch sử, mà là sản phẩm của quá trình phát triển tư tưởng Phật giáo hậu kỳ.
2. Vô ngã (anattā) trong Nikāya vs. Tánh không (śūnyatā) trong Bát Nhã
Trong kinh điển Nikāya, vô ngã có nội hàm rất cụ thể: – Không có một ngã thường hằng, bất biến, làm chủ năm uẩn
– Năm uẩn vẫn tồn tại, sinh khởi, hoại diệt theo duyên khởi
– Vô ngã là phương tiện đoạn trừ chấp thủ, không phải học thuyết bản thể
Ngược lại, trong Bát Nhã (đặc biệt Bát Nhã Tâm Kinh): “Ngũ uẩn giai không” “Chư pháp không sinh không diệt”
Ở đây, “không” không chỉ phủ định ngã, mà phủ định tự tính của mọi pháp. Điều này cho thấy một bước chuyển từ phân tích tâm–hành (phenomenological) sang siêu hình học (ontological).
3. Mâu thuẫn tiềm tàng với duyên khởi
Duyên khởi trong Nikāya mang tính vận hành: “Do cái này có, cái kia có
Do cái này sinh, cái kia sinh”
Nó khẳng định: – Tính điều kiện
– Tính sinh–diệt thực tiễn
– Trách nhiệm nghiệp và đạo lộ tu tập
Trong Bát Nhã, các mệnh đề “bất sinh bất diệt” nếu hiểu theo nghĩa trực tiếp sẽ làm mờ tính sinh khởi điều kiện, buộc các học giả Đại thừa phải đưa vào khái niệm: – “Không theo tự tánh, nhưng có theo duyên”
Tuy nhiên, cách giải thích hai tầng chân lý (tục đế – chân đế) này không xuất hiện trong Nikāya, mà là hệ thống hóa triết học về sau (đỉnh cao ở Long Thọ).
4. Trung đạo của Thích Ca vs. Trung đạo của Đại thừa
Trung đạo trong Phật giáo nguyên thủy: – Tránh thường kiến (eternalism)
– Tránh đoạn kiến (annihilationism)
– Lấy kinh nghiệm khổ và đoạn khổ làm trung tâm
Trung đạo trong Bát Nhã: – Tránh chấp hữu
– Tránh chấp không
– Nhưng bản thân ngôn ngữ “vạn pháp giai không” rất dễ bị hiểu theo hướng đoạn kiến tinh vi, điều mà chính Nikāya nhiều lần cảnh báo (ví dụ Kaccānagotta Sutta).
5. Chuyển dịch mục tiêu: giải thoát khổ → tri kiến tuyệt đối
Thích Ca nhấn mạnh: “Ta chỉ dạy khổ và con đường chấm dứt khổ”
Bát Nhã nhấn mạnh: – “Thực tướng các pháp” – “Trí tuệ ba-la-mật”
Điều này cho thấy một sự dịch chuyển trọng tâm từ pháp hành thực nghiệm sang nhận thức luận và bản thể luận, dù vẫn giữ ngôn ngữ giải thoát.
Kết luận học thuật
Kinh Bát Nhã không phải lời dạy lịch sử của Phật Thích Ca, mà là sự phát triển tư tưởng hậu kỳ
Tánh không trong Bát Nhã là sự mở rộng (và trừu tượng hóa) vô ngã, nhưng không đồng nhất với vô ngã Nikāya
Nếu không được diễn giải cẩn trọng, Bát Nhã có thể mâu thuẫn với duyên khởi và trung đạo nguyên thủy
Bát Nhã phản ánh sự triết học hóa Phật giáo, không phải sự trình bày thuần túy giáo lý thực hành như thời Phật
Nhiều lắm k nho hết, chỉ tổng kết vậy. Mày giác ngộ thì khai sáng tao
Chaybodapxe1806
Thần điêu đại bịp
Tao vẫn chả thấy mâu thuẫn gì cả thằng ml, mày prompt ngu nên nó vuốt đuôi mày... Thích Ca nói "vô ngã", rồi Thích Ca nói cái "vô ngã" đó (pháp) cũng là không (không khác) như mọi thứ. Mâu thuẫn đéo gì ?
Chỉ có thằng hiểu lầm chứ Thích Ca nói đéo có sai. Mâu thuẫn là do mày đéo hiểu - rồi nghĩ rằng người khác hiểu thế này thế kia, ngay ChatGPT nó kết luận 2 câu cuối rồi mà mày không biết đọc à:
"Nếu không được diễn giải cẩn trọng, Bát Nhã có thể mâu thuẫn với duyên khởi và trung đạo nguyên thủy
Bát Nhã phản ánh sự triết học hóa Phật giáo, không phải sự trình bày thuần túy giáo lý thực hành như thời Phật"
Sửa lần cuối:
