Có Video 🌸 TẬP CẬN BÌNH...Bậc Đế Vương..



🌸Tầng thứ nhất:
“Nhìn núi là núi, nhìn sông là sông”

đây là cảnh giới của ban sơn nguyên thủy bản năng, dục vọng và hiện thực…

Tầng thứ hai:
“Nhìn núi không phải là núi, nhìn sông không phải là sông”

đây là cảnh giới của trí tri tâm pháp.

Từ đó con người mới biết “Nhân, lễ, nghĩa, trí, tín.

Rồi đến tu thân, tề gia, trị quốc.

Tầng thứ ba:
“Nhìn núi vẫn là núi, nhìn sông vẫn là sông”

Đây là cảnh giới của Tĩnh, định, an, không, linh, giác.

Đây là cảnh giới thấu suốt nhưng không chấp, hiểu sâu nhưng không cưỡng minh định, không hao.

Tầng thứ bốn:
“Nhìn núi lại không phải núi, nhìn sông lại không phải sông”

ta không phải ta, vạn vật là một.

Đây là cảnh giới của vô vi, vô ngã vạn vật vạn trạng nhất thể, sự la bao trùm lại là hư vô.

Từ nhị nguyên - sang bất nguyên từ việc cảm quan sang việc dung hoà vào bản thể muôn hình vạn trạng khi đó mọi hình tướng trở thành hư vô.

Chí hướng bản tâm bản thể ta nên hoà cùng sông núi để cùng trời đất muôn đời bất hủ, khi ấy ta mới dần bước chân vào cảnh giới vô vi.

Hòa mình vào sông núi, dung hợp với đất trời để đạt đến sự trường tồn vĩnh cửu, đó không phải là sự bám chấp vào thể xác hữu hạn, mà là sự hòa quyện của linh hồn vào nhịp điệu vĩnh hằng của tự nhiên.

Khi ý chí cá nhân không còn kháng cự hay chống lại dòng chảy của vũ trụ, khi cái "tôi" phàm tục tan biến để nhường chỗ cho sự bao dung của trời đất, ấy là lúc con người bước qua ngưỡng cửa của vô vi.

Vô vi không phải là không làm gì, mà là thuận theo tự nhiên mà làm, hành động mà không vụ lợi, sinh thành mà không chiếm hữu, làm chủ mà không cậy thế.

Giống như dòng nước chảy qua ghềnh thác mà không oán thán, ngọn núi đứng vững giữa giông bão mà không ngạo mạn;

người đạt đến cảnh giới vô vi sẽ hành động với một nội tâm rỗng lặng và sáng suốt.

Mọi suy tính thiệt hơn, mọi tham sân si đều rơi rụng, để lại sự tĩnh tại tuyệt đối.

Lúc bấy giờ, từng hơi thở, từng bước chân của ta đều nhịp nhàng với sự sống của vạn vật, trở nên bất hủ cùng thời gian không phải bằng thanh danh hữu hạn, mà bằng sự hòa mình vào chân lý tối thượng của vũ trụ.🌸
 



🌸Tầng thứ nhất:
“Nhìn núi là núi, nhìn sông là sông”

đây là cảnh giới của ban sơn nguyên thủy bản năng, dục vọng và hiện thực…

Tầng thứ hai:
“Nhìn núi không phải là núi, nhìn sông không phải là sông”

đây là cảnh giới của trí tri tâm pháp.

Từ đó con người mới biết “Nhân, lễ, nghĩa, trí, tín.

Rồi đến tu thân, tề gia, trị quốc.

Tầng thứ ba:
“Nhìn núi vẫn là núi, nhìn sông vẫn là sông”

Đây là cảnh giới của Tĩnh, định, an, không, linh, giác.

Đây là cảnh giới thấu suốt nhưng không chấp, hiểu sâu nhưng không cưỡng minh định, không hao.

Tầng thứ bốn:
“Nhìn núi lại không phải núi, nhìn sông lại không phải sông”

ta không phải ta, vạn vật là một.

Đây là cảnh giới của vô vi, vô ngã vạn vật vạn trạng nhất thể, sự la bao trùm lại là hư vô.

Từ nhị nguyên - sang bất nguyên từ việc cảm quan sang việc dung hoà vào bản thể muôn hình vạn trạng khi đó mọi hình tướng trở thành hư vô.

Chí hướng bản tâm bản thể ta nên hoà cùng sông núi để cùng trời đất muôn đời bất hủ, khi ấy ta mới dần bước chân vào cảnh giới vô vi.

Hòa mình vào sông núi, dung hợp với đất trời để đạt đến sự trường tồn vĩnh cửu, đó không phải là sự bám chấp vào thể xác hữu hạn, mà là sự hòa quyện của linh hồn vào nhịp điệu vĩnh hằng của tự nhiên.

Khi ý chí cá nhân không còn kháng cự hay chống lại dòng chảy của vũ trụ, khi cái "tôi" phàm tục tan biến để nhường chỗ cho sự bao dung của trời đất, ấy là lúc con người bước qua ngưỡng cửa của vô vi.

Vô vi không phải là không làm gì, mà là thuận theo tự nhiên mà làm, hành động mà không vụ lợi, sinh thành mà không chiếm hữu, làm chủ mà không cậy thế.

Giống như dòng nước chảy qua ghềnh thác mà không oán thán, ngọn núi đứng vững giữa giông bão mà không ngạo mạn;

người đạt đến cảnh giới vô vi sẽ hành động với một nội tâm rỗng lặng và sáng suốt.

Mọi suy tính thiệt hơn, mọi tham sân si đều rơi rụng, để lại sự tĩnh tại tuyệt đối.

Lúc bấy giờ, từng hơi thở, từng bước chân của ta đều nhịp nhàng với sự sống của vạn vật, trở nên bất hủ cùng thời gian không phải bằng thanh danh hữu hạn, mà bằng sự hòa mình vào chân lý tối thượng của vũ trụ.🌸
Có khi nào nhìn con heo hóa con bò không?
 
Điều này giống Chủ nghĩa Nhất nguyên kito giáo Hy lạp . Tin rằng ''Thượng đế là tất cả , tất cả là thượng đế'' từ đó trả lời cho câu hỏi ''Ai tạo ra Chúa ?''

Gần hiện đại hơn có Thuyết Omega Point của Linh mục Pierre Teilhard de Chardin và Thuyết Bigbang của 2 Linh mục Richard Bentley, Georges Lemaître về giả thuyết Vũ trụ thật ra là 1 và ở điểm cuối cùng sẽ hợp nhất bị co lại , chứ không tiếp tục giãn nở .

Nghĩa là cuối cùng tất cả sẽ về làm 1 như bản chất ban đầu . Như việc đo tuổi thọ đá , đá không có tuổi thọ vì nó là đá , đá đã tồn tại từ ban đầu trên trái đất , nhưng họ xác định tuổi thọ đá và khoáng thạch dựa trên giai đoạn biến đổi gần nhất của nó

Mặc dù mình không đồng ý với những điều trên vì mình có quan điểm khác về triết học ( lý thuyết ngoại suy ) và theo quan điểm chính thống Cơ đốc giáo cũng khác , nhưng mình cho rằng giả thuyết tất cả bắt nguồn từ 1 sự giãn nở từ 1 điểm tới vũ trụ rộng lớn là khả thi , bởi Vũ trụ vẫn đang giãn nở và cách xa nhau hơn , như vậy nó phải từng ở 1 điểm
 
Thế kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa là sao?
Có phải nhìn con heo ra con bò không?
Không. Kinh tế thị trường định hướng XHCN là một khái niệm về mô hình kinh tế, không phải phép biến đổi bản chất của sự vật. Thị trường vẫn là thị trường, chỉ khác ở mục tiêu, vai trò quản lý và cách phân bổ nguồn lực.

Mẹ nhà anh, a đang cố tình đá từ triết học sang chính trị kinh tế sao. ?
 
Không. Kinh tế thị trường định hướng XHCN là một khái niệm về mô hình kinh tế, không phải phép biến đổi bản chất của sự vật. Thị trường vẫn là thị trường, chỉ khác ở mục tiêu, vai trò quản lý và cách phân bổ nguồn lực.

Mẹ nhà anh, a đang cố tình đá từ triết học sang chính trị kinh tế sao. ?
Là nhìn con heo hóa con bò hay nhìn con bò giống con heo?
 
thời đại tcb cũng được xem là 1 giai đoạn thịnh thế của trung hoa. tcb hiện có thể xem ngang hàng với càn long, đường huyền tông hay hán văn đế, nhưng để lên ngồi mâm trên của tần thuỷ hoàng hay lý thế dân thì cần thống nhất đài loan.
mà tầm này đánh đài thì tcb ngu ko khác gì putin. vì bên kia bán cầu hoàng đế la mã julius trump cứng quá.
 
Điều này giống Chủ nghĩa Nhất nguyên kito giáo Hy lạp . Tin rằng ''Thượng đế là tất cả , tất cả là thượng đế'' từ đó trả lời cho câu hỏi ''Ai tạo ra Chúa ?''

Gần hiện đại hơn có Thuyết Omega Point của Linh mục Pierre Teilhard de Chardin và Thuyết Bigbang của 2 Linh mục Richard Bentley, Georges Lemaître về giả thuyết Vũ trụ thật ra là 1 và ở điểm cuối cùng sẽ hợp nhất bị co lại , chứ không tiếp tục giãn nở .

Nghĩa là cuối cùng tất cả sẽ về làm 1 như bản chất ban đầu . Như việc đo tuổi thọ đá , đá không có tuổi thọ vì nó là đá , đá đã tồn tại từ ban đầu trên trái đất , nhưng họ xác định tuổi thọ đá và khoáng thạch dựa trên giai đoạn biến đổi gần nhất của nó

Mặc dù mình không đồng ý với những điều trên vì mình có quan điểm khác về triết học ( lý thuyết ngoại suy ) và theo quan điểm chính thống Cơ đốc giáo cũng khác , nhưng mình cho rằng giả thuyết tất cả bắt nguồn từ 1 sự giãn nở từ 1 điểm tới vũ trụ rộng lớn là khả thi , bởi Vũ trụ vẫn đang giãn nở và cách xa nhau hơn , như vậy nó phải từng ở 1 điểm
Bạn đang trộn lẫn thần học, triết học và vũ trụ học.

Big Bang không phải giả thuyết do hai linh mục Richard Bentley và Georges Lema.. cùng đưa ra.

GeorgeLema.. là linh mục Công giáo và là một trong những người đặt nền móng cho mô hình vũ trụ giãn nở

còn Richard Bentley là một giáo sĩ Anh thế kỷ XVII, không phải người đề xuất Big Bang.

Ý tưởng Big Bang cũng không đơn giản là toàn bộ vũ trụ từng nằm trong một điểm theo nghĩa một quả cầu vật chất cực nhỏ rồi nổ ra.

Tôi nghĩ cần chúng ta cần tách ra ba tầng: bản thể luận, thần học và vật lý học.

Vạn vật nhất thể trong bài của tôi không nhất thiết nói rằng mọi sự vật cuối cùng sẽ vật lý hóa thành một vật duy nhất.

Nó gần với việc cái tôi không còn xem mình là một thực thể tách biệt tuyệt đối khỏi toàn thể.

Còn Big Bang trả lời câu hỏi về sự tiến hóa của vũ trụ từ trạng thái nóng, đặc và giãn nở nó chưa tự nó trả lời được câu hỏi :

vì sao có tồn tại ?

hay cái gì là bản thể tối hậu. ?

2 câu hỏi đó thuộc một tầng khác.

Có lẽ điểm giao nhau thú vị nhất giữa các cách nhìn là càng đi sâu, ta càng phải phân biệt hình tướng của sự vật với nền tảng khiến những hình tướng ấy xuất hiện.

Một trong triết học vì thế không nhất thiết là một vật thể; nó có thể là một cách nói về tính liên thông của toàn thể thực tại.

Và cũng vì vậy, vạn vật là một, nếu hiểu đúng thì không phải phủ nhận sự khác biệt giữa núi, sông, người và vật.

Núi vẫn là núi, sông vẫn là sông, chỉ là ta không còn nhìn chúng như những tồn tại hoàn toàn cô lập.
 
thời đại tcb cũng được xem là 1 giai đoạn thịnh thế của trung hoa. tcb hiện có thể xem ngang hàng với càn long, đường huyền tông hay hán văn đế, nhưng để lên ngồi mâm trên của tần thuỷ hoàng hay lý thế dân thì cần thống nhất đài loan.
mà tầm này đánh đài thì tcb ngu ko khác gì putin. vì bên kia bán cầu hoàng đế la mã julius trump cứng quá.
Sao lại so Tập Cận Bình với Tần thủy hoàng ? :))

Địa chính trị và xã hội 2 thời kì rất khác nhau . Tần Thủy Hoàng sẽ giống Napoleon nếu thành công giữ quyền lực , Tập cận bình cùng lắm chỉ như ông Ngô Đình Diệm
 
Tôi nghĩ cần chúng ta cần tách ra ba tầng: bản thể luận, thần học và vật lý học. Vạn vật nhất thể trong bài của tôi không nhất thiết nói rằng mọi sự vật cuối cùng sẽ vật lý hóa thành một vật duy nhất. Nó gần với việc cái tôi không còn xem mình là một thực thể tách biệt tuyệt đối khỏi toàn thể.

Còn Big Bang trả lời câu hỏi về sự tiến hóa của vũ trụ từ trạng thái nóng, đặc và giãn nở nó chưa tự nó trả lời được câu hỏi : vì sao có tồn tại ? hay cái gì là bản thể tối hậu. ? 2 câu hỏi đó thuộc một tầng khác.

Có lẽ điểm giao nhau thú vị nhất giữa các cách nhìn là càng đi sâu, ta càng phải phân biệt hình tướng của sự vật với nền tảng khiến những hình tướng ấy xuất hiện.

Triết học vì thế không nhất thiết là một vật thể; nó có thể là một cách nói về tính liên thông của toàn thể thực tại.

Và cũng vì vậy, nếu nói ''vạn vật là một'' thì không phải phủ nhận sự khác biệt giữa núi, sông, người và vật. Núi vẫn là núi, sông vẫn là sông, chỉ là ta không còn nhìn chúng như những tồn tại hoàn toàn cô lập.
Mình đã sửa lại cmt bạn cho dễ đọc

Mình sẽ tạm hiểu rằng bạn đang muốn nói : Ngôn ngữ bị ảnh hưởng bởi tính nhị nguyên , mỗi người là 1 khó chứa các thông tin được nhận thức khác nhau từ thời gian tích lũy và sống có thời gian trên các môi trường khác nhau để thu thập và tổng hợp ra thông tin thuộc dạng Kinh nghiệm và Trực giác . Vì thế mỗi khi phát ngôn chúng ta đều chỉ đang đưa ra 1 phiên bản méo mó của hiện thật . Triết học và các quan điểm là phương pháp ta đưa ra thông tin , nhưng dù góc nhìn của chúng ta có thể khác nhau nhưng chúng ta vẫn đang nói về hiện thực .

Và còn về câu hỏi ''hiện thực ta thể hiện được thể hiện theo cách nào là gần nhất với sự thật'' thì còn tùy thuộc cách truyền đạt , kinh nghiệm và khả năng suy biện duy lý
 

Có thể bạn quan tâm

Top