Trực tiếp Minh Tuệ có cần phải được giáo hội công nhận

T nói là làm lễ xuất gia chứ không phải vào GHPG - hai cái này khác nhau hoàn toàn.
Người Việt cũng rất nhiều người xuất gia và không có trong GHPGVN.
Vd : sống ở nước ngoài, du học ở Miến, Thái, SriLanka ...
Lễ lạt hay vào tổ chức để thêm cái ngã hả bạn, đang tứ đại giai ko tự do tự tại ko sướng sao mà đi tròng thêm vào cổ cho phiền não. H quy y nam tông hay bắc tông sẽ có người nhảy vào chê pháp tu với hình tướng ngay, trên xam này cũng cả mớ người chê nếu ông ý hữu ngã chứ đừng nói giáo hội.
 
Lễ lạt hay vào tổ chức để thêm cái ngã hả bạn, đang tứ đại giai ko tự do tự tại ko sướng sao mà đi tròng thêm vào cổ cho phiền não. H quy y nam tông hay bắc tông sẽ có người nhảy vào chê pháp tu với hình tướng ngay, trên xam này cũng cả mớ người chê nếu ông ý hữu ngã chứ đừng nói giáo hội.
Nên thọ nhận cụ túc giới nhé. Nó là truyền thống chứ không phải là của ai ban phát cho ai.
 
Địt mẹ so sánh như lồn 1 bên điều khiển phương tiện có nguy cơ gây hại, 1 bên thì chả có hại gì vãi lồn so sánh vì dụ
Sao lại không cần bằng hả mày?
Ổng không có bằng chứng nhận của GHPGVN thì lỡ ổng nói sai về Phật rồi mị dân thì sao.
Mày là tay lái cừ khôi mọi người khen ngợi nhưng đi xe máy ngoài đường không có bằng thì Conan giao thông phải bắt mày lại.
 
Theo quan điểm của t khi đối chiếu với đoạn trích dưới đây thì không cần phải có một đơn vị chính trị - nhà nước - tổ chức tôn giáo nào đó công nhận mới có thể gọi là Tu sĩ.

Còn chi tiết hơn :

- Nếu ông Minh Tuệ thực hiện được phép truyền Sa Di giới hay Cụ Túc giới thì có thể gọi là Tỳ Kheo hình thức ( có hình tướng).

- Nếu không có thì gọi là người tu học theo Phật, nếu thực hành theo Tứ Niệm Xứ thì cũng có thể gọi là Tỳ Kheo.


Trích :

Bhikkhu (Tỳ-khưu, Tỳ-kheo, Tỷ-kheo)

Chữ Tỳ-khưu (Bhikkhu) theo nghĩa đen là người đi xin ăn.

Trong Tạng Luật (Phân Tích Giới Tỳ-khưu tập 1) giải thích:

1- Tỳ-khưu là người đi xin ăn

2- Tỳ-khưu là người mặc y cắt thành từng mảnh

- Tỳ-khưu là người xuất gia bằng Ehi bhikkhu – Cách xuất gia đầu tiên.

- Cách xuất gia thứ 2: Buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi, Dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi, Saṅghaṃ saraṇaṃ gacchāmi (Thọ trì Tam Quy được gọi là Tỳ-khưu).

- Cách xuất gia thứ 3: Tứ tác bạch tuyên ngôn (Tuyên ngôn 4 lần).

- Cách xuất gia thứ 4: Nhận trọng vật (đây là cách xuất gia của Ngài Mahākassapa nhận y
phấn tảo của Đức Thế Tôn).

- Cách xuất gia thứ 5: Nhận 8 trọng pháp (Di mẫu Gotāmī).

- Cách xuất gia thứ 6: Hỏi pháp (Ngài Sopāka 7 tuổi trả lời pháp, Đức Thế Tôn ban cho địa vị Thera).

- Cách xuất gia thứ 7: Thể hiện thần thông (Ngài Sumana vừa cạo xong tóc chứng quả A La Hán. Ngài Sumana đến hồ Anotatta lấy nước cho ngài Anuruddha, Ngài Sumana là Sadi nhỏ tuổi thể hiện thần thông được Đức Thế Tôn ban cho địa vị Thera).

- Trong Bản Sớ Giải của sách Thanh Tịnh Đạo, Ngài Buddhaghosa giải thích: “Người thấy sợ hãi trong sanh tử luân hồi được gọi là Tỳ-khưu”.

- Trong tập Niddesa giải thích: “Người phá vỡ được những phiền não được gọi là Tỳ-khưu”.

- Trong Kinh Pháp Cú, Phẩm Tỳ-khưu giải thích: “Người nào chế ngự tay và chân, chế ngự lời và đầu, người đó vui thích với nội thiền định thì người đó xứng danh là Tỳ-khưu”.

Hay:
- “Người biết đủ, ít dục được gọi là Tỳ-khưu”.

- Tuy nhiên, trong Bản Sớ Giải Kinh Niệm Xứ giải thích rằng người nào thực hành 4 pháp Niệm Xứ được gọi là Tỳ-khưu.

Tỳ-khưu ở đây được hiểu là Tỳ-khưu, Tỳ-khưu ni, Sadi, Sadi ni, Thiện nam, Tín nữ, luôn cả Chư thiên và Phạm Thiên, người nào tu tập 4 Niệm Xứ thì được gọi là Tỳ-khưu.

Như vậy, một ý nghĩa sâu thẳm là người nào không tu tập 4 pháp Niệm Xứ thì người đó không được gọi là Tỳ-khưu.

Trích: Kinh Niệm Xứ Giảng Giải, Tập I, TK Chánh Minh
Nhảm lồn ! Ăn 331
 
T nói là làm lễ xuất gia chứ không phải vào GHPG - hai cái này khác nhau hoàn toàn.
Người Việt cũng rất nhiều người xuất gia và không có trong GHPGVN.
Vd : sống ở nước ngoài, du học ở Miến, Thái, SriLanka ...
đc
 
Trích lời sư Minh Tuệ: "CON ĐI TU HÀNH, ĐANG TẬP HỌC CHỨ CHƯA CÓ THÀNH TỰU GÌ CẢ, CON CŨNG KHÔNG PHẢI LÀ PHẬT, LÀ THÁNH GÌ CẢ"... 🙏

𝐘́ 𝐧𝐠𝐡𝐢̃𝐚 𝐭𝐞̂𝐧 𝐌𝐢𝐧𝐡 𝐓𝐮𝐞̣̂: "Minh có nghĩa là sáng, Tuệ là trí tuệ, ý nghĩa cái tên là con đường soi sáng. Sau này khi cảm thấy không còn duyên ở chùa, con ra ngoài và vẫn giữ pháp danh này." 🙏

𝐕𝐞̂̀ 𝐭𝐮 𝐬𝐢̃ 𝐏𝐡𝐚̣̂𝐭 𝐠𝐢𝐚́𝐨: “Con không phải là tu sĩ Phật giáo, không tu tập và không là nhân sự của bất cứ ngôi chùa, cơ sở tự viện nào của Giáo hội Phật giáo Việt Nam. 🙏

Những năm qua, con chỉ nghe lời giảng của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, tập học tu hạnh đầu đà.
Tu hạnh này có 13 pháp khổ hạnh, trong đó hạnh đầu đà là một trong những pháp môn cao nhất và kinh điển nhất của Phật pháp.
Người tu hạnh đầu đà chấp nhận những khó khăn trong các vấn đề ăn, mặc, ở (mặc áo vá, khất thực, ngày ăn một bữa, không nhận tiền cúng dường, khước từ mọi tiện nghi...).” 🙏

𝐁𝐮̛𝐨̛́𝐜 𝐜𝐡𝐚̂𝐧 đ𝐚̃ đ𝐞̂́𝐧: “Con đã đi khắp mọi miền đất nước, chỉ còn ba tỉnh Tây Ninh, Trà Vinh, Bến Tre là chưa tới bởi những địa phương này không nằm trên trục đường chính.” 🙏

𝐊𝐡𝐢 𝐧𝐚̀𝐨 𝐝𝐮̛̀𝐧𝐠 𝐥𝐚̣𝐢: “Hành trình của con là muốn bộ hành trọn đời. Mục đích không nhằm truyền tải điều gì, bởi mọi điều trong Phật pháp đã có Đức Phật Thích Ca Mâu Ni dạy rồi. 🙏

Con chỉ muốn thực hành những lời dạy của đức Phật, nhằm giúp hoàn thiện bản thân. Lúc đi bộ con luôn ước nguyện cho mọi người khi nào cũng được hạnh phúc, sống vui vẻ với gia đình." 🙏

𝐘 𝐩𝐡𝐮̣𝐜 𝐯𝐚̀ 𝐚̆𝐧 𝐮𝐨̂́𝐧𝐠: “Con tự nhặt các tấm vải vứt ở bên đường hoặc trong thùng rác rồi may lại làm quần áo mặc, ai đó cố tình vứt cho con sẽ không nhận. Mỗi ngày chỉ ăn một bữa. 🙏

Khi đi trên đường, nếu gặp người có tâm, có duyên gửi cơm chay hoặc nước thì con dùng vừa đủ. Qua các con sông, suối con dừng lại tắm rửa. 🙏

Buổi tối, con thường nghỉ ngơi bên đường, những lúc muốn đi vệ sinh thì ghé vào các cây xăng. Đối với con thì tất cả hành trình đi bộ đều không khó khăn. 🙏

Khi di chuyển, nếu tâm mình an lạc, hạnh phúc và vượt qua được những trắc trở thì sẽ cảm thấy không còn bất cứ trở ngại gì ở phía trước nữa." 🙏

𝐕𝐞̂̀ 𝐬𝐮̛̣ 𝐤𝐢𝐞̣̂𝐧 𝐧𝐠𝐮̛𝐨̛̀𝐢 𝐝𝐚̂𝐧 đ𝐢 𝐭𝐡𝐞𝐨 𝐦𝐚̂́𝐲 𝐧𝐠𝐚̀𝐲 𝐪𝐮𝐚: “Nếu mọi người đi theo mình để tập bộ hành, rèn luyện sức khỏe, bước thẳng hàng, giữ yên lặng trật tự thì tốt. Còn tập trung chen nhau xô đẩy để ghi hình, phát trực tiếp, la ó lộn xộn thì không nên, bởi việc tạo ra ồn ào sẽ gây ra sự khó chịu cho những người xung quanh. 🙏

Quá trình đi bộ, có nhiều người mang áo giống nhà sư đi theo nhưng họ không phải đệ tử của con, nhưng nếu ai muốn đi cùng thì con cũng không cản. 🙏

Thỉnh thoảng nghỉ ngơi trò chuyện, con luôn khuyên họ nhớ xin phép gia đình, nếu khi nào cảm thấy không muốn tiếp tục hành trình thì có thể trở về nhà. 🙏

Còn nếu ai đó phát tờ rơi hay nhận tiền bạc rồi nói con chung với họ là không đúng. Đồ đạc con tự mang, không cần những người đi cùng bảo vệ hay nhận tiền thay. Họ nhận thì họ tự chịu, ai làm tự nhận lấy hậu quả và bị xử lý." 🙏

𝐕𝐞̂̀ 𝐜𝐡𝐚 𝐦𝐞̣: “Dù không liên lạc với gia đình suốt 6 năm qua bởi không đùng điện thoại, mạng xã hội, nhưng lúc nào con cũng nhớ tới công ơn sinh thành, dưỡng dục của bố mẹ. 🙏

Bản thân con luôn tâm niệm làm theo lời Phật dạy để đền ơn, cầu nguyện cho người thân, gia đình được may mắn, bình an. Không có tài sản, vật chất, nhưng con cho người thân niềm tin là không bao giờ làm khổ họ, ví dụ như không để xảy ra vi phạm pháp luật hay làm ảnh hưởng tới các tổ chức Phật giáo.” 🙏

Đ𝐨̣𝐜 𝐧𝐡𝐮̛̃𝐧𝐠 nỗi lòng của sư 𝐌𝐢𝐧𝐡 𝐓𝐮𝐞̣̂ 𝐭𝐨̂𝐢 𝐜𝐚̉𝐦 𝐧𝐡𝐚̣̂𝐧 𝐫𝐨̃ 𝐯𝐞̂̀ 𝐭𝐫𝐢́ 𝐭𝐮𝐞̣̂ 𝐮𝐲𝐞̂𝐧 𝐭𝐡𝐚̂𝐦, 𝐲́ 𝐜𝐡𝐢́ 𝐧𝐠𝐡𝐢̣ 𝐥𝐮̛̣𝐜 𝐩𝐡𝐢 𝐭𝐡𝐮̛𝐨̛̀𝐧𝐠 𝐯𝐚̀ 𝐭𝐚̂́𝐦 𝐥𝐨̀𝐧𝐠 𝐭𝐮̛̀ 𝐛𝐢 𝐛𝐚𝐨 𝐥𝐚 𝐜𝐮̉𝐚 𝐛𝐚̣̂𝐜 𝐭𝐮 𝐡𝐚̀𝐧𝐡.

Xin gửi đến Sư một chữ “Thương!”... 🙏
 
Theo quan điểm của t khi đối chiếu với đoạn trích dưới đây thì không cần phải có một đơn vị chính trị - nhà nước - tổ chức tôn giáo nào đó công nhận mới có thể gọi là Tu sĩ.

Còn chi tiết hơn :

- Nếu ông Minh Tuệ thực hiện được phép truyền Sa Di giới hay Cụ Túc giới thì có thể gọi là Tỳ Kheo hình thức ( có hình tướng).

- Nếu không có thì gọi là người tu học theo Phật, nếu thực hành theo Tứ Niệm Xứ thì cũng có thể gọi là Tỳ Kheo.


Trích :

Bhikkhu (Tỳ-khưu, Tỳ-kheo, Tỷ-kheo)

Chữ Tỳ-khưu (Bhikkhu) theo nghĩa đen là người đi xin ăn.

Trong Tạng Luật (Phân Tích Giới Tỳ-khưu tập 1) giải thích:

1- Tỳ-khưu là người đi xin ăn

2- Tỳ-khưu là người mặc y cắt thành từng mảnh

- Tỳ-khưu là người xuất gia bằng Ehi bhikkhu – Cách xuất gia đầu tiên.

- Cách xuất gia thứ 2: Buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi, Dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi, Saṅghaṃ saraṇaṃ gacchāmi (Thọ trì Tam Quy được gọi là Tỳ-khưu).

- Cách xuất gia thứ 3: Tứ tác bạch tuyên ngôn (Tuyên ngôn 4 lần).

- Cách xuất gia thứ 4: Nhận trọng vật (đây là cách xuất gia của Ngài Mahākassapa nhận y
phấn tảo của Đức Thế Tôn).

- Cách xuất gia thứ 5: Nhận 8 trọng pháp (Di mẫu Gotāmī).

- Cách xuất gia thứ 6: Hỏi pháp (Ngài Sopāka 7 tuổi trả lời pháp, Đức Thế Tôn ban cho địa vị Thera).

- Cách xuất gia thứ 7: Thể hiện thần thông (Ngài Sumana vừa cạo xong tóc chứng quả A La Hán. Ngài Sumana đến hồ Anotatta lấy nước cho ngài Anuruddha, Ngài Sumana là Sadi nhỏ tuổi thể hiện thần thông được Đức Thế Tôn ban cho địa vị Thera).

- Trong Bản Sớ Giải của sách Thanh Tịnh Đạo, Ngài Buddhaghosa giải thích: “Người thấy sợ hãi trong sanh tử luân hồi được gọi là Tỳ-khưu”.

- Trong tập Niddesa giải thích: “Người phá vỡ được những phiền não được gọi là Tỳ-khưu”.

- Trong Kinh Pháp Cú, Phẩm Tỳ-khưu giải thích: “Người nào chế ngự tay và chân, chế ngự lời và đầu, người đó vui thích với nội thiền định thì người đó xứng danh là Tỳ-khưu”.

Hay:
- “Người biết đủ, ít dục được gọi là Tỳ-khưu”.

- Tuy nhiên, trong Bản Sớ Giải Kinh Niệm Xứ giải thích rằng người nào thực hành 4 pháp Niệm Xứ được gọi là Tỳ-khưu.

Tỳ-khưu ở đây được hiểu là Tỳ-khưu, Tỳ-khưu ni, Sadi, Sadi ni, Thiện nam, Tín nữ, luôn cả Chư thiên và Phạm Thiên, người nào tu tập 4 Niệm Xứ thì được gọi là Tỳ-khưu.

Như vậy, một ý nghĩa sâu thẳm là người nào không tu tập 4 pháp Niệm Xứ thì người đó không được gọi là Tỳ-khưu.

Trích: Kinh Niệm Xứ Giảng Giải, Tập I, TK Chánh Minh
ngày xưa có thể ko cần,nhưng hiện tại phải cần mày ạ,sư giả rất nhiều,éo quản lý được có mà chết
 
Ko lừa tiền là dc m ơi.
T thấy dù có giả Sư đi chăng nữa thì cũng vậy. Cũng nhiều ông Sư thiệt k có giấy tờ ở VN lắm.
mà tao thấy ông sư này sao ko kiếm mẹ mảnh đất hoang rồi tự trồng trọt mà ăn,đi lang thang xin ăn làm cái éo gì cho mệt
 
nếu tao là chính quyền thì dẹp mẹ hết mọi loại hình tôn giáo,toàn là lũ lười biếng,nhồi sọ,mị dân,phá hủy hết chùa chiền,tượng tôn giáo,thằng nào mà cố tính truyền giáo xạo lồn là mang ra bắn bỏ
 
Ban ngành có cái lồn dám đánh Phật sống đương đại như Tuệ. Tuệ có nhiều người vái lạy. Hương hỏa chi lực cũng khá cao rồi. Chỉ đạo đánh Tuệ dính phản phệ chết mẹ
Ngày Tuệ đi bộ đến địa phận Hà Nội tao nghĩ nhiều chủ tịch tập đoàn, nhiều quan lớn nhân sự Bộ Chính trị sẽ mời Tuệ ăn cơm
ĂN CƠM HAY BỊ CƠ ĐỘNG CHO ĂN VỤT, NÓ VỤT CHO SƯNG NGƯỜI GIỜ.
 

➕ Có thể bạn quan tâm

Back
Top