Đúng r thế thức ko còn thì danh sắc có còn?Có thức tục sanh tạo danh sắc
Đúng r thế thức ko còn thì danh sắc có còn?Có thức tục sanh tạo danh sắc
Thức tục sanh diệt thì danh sắc kiếp sau không cóĐúng r thế thức ko còn thì danh sắc có còn?
Thế thì có phải thức đi tái sanh koThức tục sanh diệt thì danh sắc kiếp sau không có
Không, thức tục sanh do nghiệp đã tạo tác duyên với tham ái (dục ái, hữu ái, phi hữu ái) mà hình thành, mày có thể đọc thêm kinh trung bộ số 38, Đại kinh đoạn tận ái để tham khảoThế thì có phải thức đi tái sanh ko
Nghiệp là quả thân miệng ýKhông, thức tục sanh do nghiệp đã tạo tác duyên với tham ái (dục ái, hữu ái, phi hữu ái) mà hình thành
Vấn đề cần thực chứng ở phần in đậm.Nghiệp là quả thân miệng ý
Tham ái là quả của thức
Chung quy đều có thức ở đó
Thế nếu thức ko vướng mắc thì tham ái cũng đoạn trừ
Đoạn lậu
Nên ko thức thì phá vỡ mắc xích
Cũng như vô minh ko còn thì 12 nhân duyên cũng tuột xích
Thực chứng gìVấn đề cần thực chứng ở phần in đậm.
Khi thức không dính mắc, thoát mọi chấp thủ, mọi tham ái đoạn diệt thì giải thoát, mọi thức hiện khởi nơi thân hiện tại đều là tối hậu.
Kiếp sau mày sẽ thành người mỹ đen ở 36Nghiệp thiện trừ nghiệp ác =0
=> hết nghiệp khỏi đi tái sanh kkk hehe
Tao đã nói khi tất cả tham ái được đoạn tận, mọi nghiệp đều không còn khả năng trổ quả tái sanh, bậc lậu tận đoạn mọi tham ái nên không phải tái sanh.Thực chứng gì
Phật có làm việc thiện ko, có khai thị cho chúng sinh
Phật có vướng mắc vào thức tham ái ko
Ko hề
Nếu nghiệp đi tái sinh thì Phật phải đi tái sinh rồi tất nhiên là ko
Vì thức đã đoạn trừ rồi nên ko còn đi tái sinh nữa
Tau muốn nói nghiệp ko đi tái sanh mà là thứcTao đã nói khi tất cả tham ái được đoạn tận, mọi nghiệp đều không còn khả năng trổ quả tái sanh, bậc lậu tận đoạn mọi tham ái nên không phải tái sanh.
Tuy nhiên khi chứng đắc niết bàn hữu dư y, các nghiệp quá khứ, dù thiện hay bất thiện vẫn còn trổ quả nếu đủ duyên.
Tóm lại nãy giờ m muốn tranh luận cái gì?
Tao nói là nghiệp câu hữu (duyên) với ái tạo ra thức "tâm" tái tục, chỗ nào tao nói nghiệp tái sanh, chỗ nào tao nói thức đi tái sanh?Tau muốn nói nghiệp ko đi tái sanh mà là thức
Lúc trên mày bảo nghiệp tác dụng vs duyên thức để đi tái sanh
Tái sinh là dòng nghiệp quả
Nhưng càng phân tích thì nghiệp quả ko đi tái sanh mà chính là tâm thức
Nghiệp quả chỉ là quả của tâm thức tạo danh sắc
Nghiệp và ái sao tạo ra thức đượcTao nói là nghiệp câu hữu (duyên) với ái tạo ra thức "tâm" tái tục, chỗ nào tao nói nghiệp tái sanh, chỗ nào tao nói thức đi tái sanh?
Tại sao ko?Nghiệp và ái sao tạo ra thức được
Thức tạo ra nghiệp và ái mới đúng chứ
Nghiệp và ái chỉ tái bản thức
Càng phân tích càng thấy thức như vô minh muốn ko tái sinh thì phải bắt đầu từ thứcTại sao ko?
Thức ban đầu là cái biết thông qua 6 căn, sinh lên do duyên xúc với 6 trần tương ứng, do duyên xúc có cảm thọ, do không thấy được như thật cảm thọ, nguyên nhân của cảm thọ, vị ngọt, sự nguy hiển của nó do đó tâm dính mắc vào cảm thọ (tham đối với thọ hỷ, sân đối với thọ ưu) do vậy không nhổ lên tham tùy miên, sân tùy miên, vô minh tùy miên=> tiếp tục hành uẩn tạo ra nghiệp mới thông qua 3 cửa thân khẩu ý...
Thôi t k bàn nữa, m nên tìm hiểu pháp, tập suy tư xem ntn
Chỉ có Tu Luyện , mà nhất định tu Thành (Viên Mãn, có Quả vị như La Hán, Chân Nhân, Du Thần, Tản Tiên) Đó là 4 cảnh giới đầu của 4 môn tu luyện khác nhau có thể Tu. Nhưng chưa hẩn tại vì các vị thần tiên gọi chung, điều có tuổi thọ. Đến rần hết tuổi thọ thì phải hạ phàm(ở đây ta gọi người Thiên đi, mỗi người có số tuổi từ 500 đến 1000,trên đó như các vị thần tiên có quan chức vv thì ta không rỏ vì ta chưa hỏi) , đại đa số sẻ sống sung sướng khi ha phàm, nhưng lại phạm nhiều tội, thành ra càng ngày càng khó tu lại được.Nghiệp thiện trừ nghiệp ác =0
=> hết nghiệp khỏi đi tái sanh kkk hehe
Trong Cty có thằng làm tốt dc khen thưởng , có thằng làm tốt chẳng đc gì mà có thằng làm sai bị phạt cung có thằng khác làm sai chưa chắc bị phát hiện ra để chịu phạt. Nên nghiệp hay ko ở kiếp sau tuỳ vào năng lực quản lý của Diem VuongThích tranh luận thì tranh luận)
Đã ai chứng kiến được vòng luân hồi? Người nào hoặc sách sử nào ghi? Nếu có ghi thì ở thời đại nào? Bao nhiêu người chắc chắn về điều này?
Mày cãi với thằng ngu đó làm gì, nó có chịu hiểu ra vấn đề đâu. Học phật chánh pháp như nó mà con tin có phật a di đà, tin có linh hồn bất biến, tin có hồi hướng công đức, tin vào cái chuyện vớ vẩn mẹ Mục Kiều Liên bị đày dưới địa ngục thì chịu cho thằng ngu đó rồi.Tại sao ko?
Thức ban đầu là cái biết thông qua 6 căn, sinh lên do duyên xúc với 6 trần tương ứng, do duyên xúc có cảm thọ, do không thấy được như thật cảm thọ, nguyên nhân của cảm thọ, vị ngọt, sự nguy hiển của nó do đó tâm dính mắc vào cảm thọ (tham đối với thọ hỷ, sân đối với thọ ưu) do vậy không nhổ lên tham tùy miên, sân tùy miên, vô minh tùy miên=> tiếp tục hành uẩn tạo ra nghiệp mới thông qua 3 cửa thân khẩu ý...
Thôi t k bàn nữa, m nên tìm hiểu pháp, tập suy tư xem ntn
Tao ko cãi nhau với nó, ở đây t ko có bực bội, nếu có hiểu sai thì t góp ý, còn hiểu được hay không tùy căn cơ.Mày cãi với thằng ngu đó làm gì, nó có chịu hiểu ra vấn đề đâu. Học phật chánh pháp như nó mà con tin có phật a di đà, tin có linh hồn bất biến, tin có hồi hướng công đức, tin vào cái chuyện vớ vẩn mẹ Mục Kiều Liên bị đày dưới địa ngục thì chịu cho thằng ngu đó rồi.
Đạo trúa đâu có luân hồi đâuXamer thấy ít người đạo chúa nhỉ, đạo chúa kiếp sau mới dễ làm người tư bản giảy chết chứ. Chứ bên đâu Phật làm thiện nhiều đi nữa thì kiếp sau đầu thai ở china town thôi
Mày là lê văn luyện đang ở tù màNếu theo thuyết luân hồi thì sự tái sanh không phải tính bằng công trừ ác/thiện mà là do "cận tử nghiệp" quyết định. Tức là ở giây phút cuối cùng, khi linh hồn ra khỏi thể xác, linh hồn sẽ thấy được toàn bộ những gì đã gây ra trong kiếp này, rồi linh hồn ấy cảm giác hối hận, đau khổ hay vui sướng, hoan hỷ mà lập tức tái sanh về những cõi đó.
Lưu ý 1: Không phải khi chết mới cộng sổ mà cuộc đời này hôm nay là cái quả của kiếp trước và quá khứ của kiếp này, và ngày mai là kết quả của hôm nay và những ngày trước đây, nên khó có chuyện cộng dồn và bù trừ.
Lưu ý 2: Giây phút cuối cùng, có những sinh linh cực ác, không biết ân hận, không cảm thấy xấu hỗ vì những việc xấu ác đã làm thì không tự đi tái sanh được mà lập tức biến thành quỷ sứ, hay ma đầu.
Lưu ý 3: Đối với người không tin thiện ác, không tin tôn giáo, không tin cái quần què gì hết, thậm chí là không đi Mác - Lê-nin thì không có cái sắc na cuối cùng đó. Vì tâm họ không tin nhân - quả, đầu óc họ trống rỗng nên không có chức năng sao lưu dữ liệu nên không có gì để phát. Trường hợp đó thì sẽ sinh vào thế giới KHÔNG GÌ CẢ. Ở đó tối thui, họ không thấy gì hết và họ nghĩ là không có gì hết, linh hồn họ chơi vơi bất định, không sống cũng không chết. Cho tới khi có một bậc thánh nhân xuất hiện, ánh sáng chiếu khắp tam giới thì họ mới thấy được nhau và thấy những thứ xung quanh. Khi đó họ mới khởi lên ý niệm "Chết là chưa hết" thì lập tức thoát khỏi cái thế giới đó. Nhưng mà lâu lắm.
Lưu ý 4: Những linh hồn cao cấp (như tao) thì muốn sanh ở đâu, chớt khi nào tùy thích !
Nó là cái vòng tròn mà tml, mày có đọc vòng tròn 12 duyên hệ ko? Đã là vòng tròn thì sao có điểm đầu tiênĐúng r thế thức ko còn thì danh sắc có còn?
Vô minh là điểm đầu tiênNó là cái vòng tròn mà tml, mày có đọc vòng tròn 12 duyên hệ ko? Đã là vòng tròn thì sao có điểm đầu tiên