Cảnh báo lừa đảo‼️ Vô ngã trong Phật Giáo?

[Đại gia dân]

thầy chặt chém con cái gì ??? khóa tu của thầy 300 tr/ 1 khóa mới là chặt chém. 300 BTC ý nghĩa là Pháp Phật vô giá chứ dân đông lào tiền lồn đâu mà mua.... mà con thấy đại đệ tử của thầy @Đại gia dân muốn thầy viết sách và truyền bá tư tưởng đúng đắn của Phật Giáo thầy con chưa làm, chỉ truyền người hữu duyên

Buông bỏ để thấy đạo, loay hoay làm sao có được 300BTC để buông bỏ 300BTC cầu đạo!
Mấy thầy đi tìm thầy Long, thầy Quyết, thầy Dương, thầy Thuỷ, thầy Bình mà học

 

[Bố Nobita]

Buông bỏ để thấy đạo, loay hoay làm sao có được 300BTC để buông bỏ 300BTC cầu đạo!
Mấy thầy đi tìm thầy Long, thầy Quyết, thầy Dương, thầy Thuỷ, thầy Bình mà học

thầy chỉ thử lòng đại chúng chứ cần gì 300 BTC... 1 đời thầy chắc gì xài hết 1 BTC lấy 299 BTC còn lại kia làm gì.

 

[Nutingo]

Theo tao đọc hiểu lời Buddha ở Tứ diệu đế

• Buddha dạy vô ngã không có linh hồn hay bản ngã thường hằng.
• Cái gọi là chúng sinh chỉ là sự vận hành của 5 uẩn sắc, thọ, tưởng, hành, thức
• Niết bàn là sự đoạn tận tham ái và chấm dứt sự chấp thủ vào 5 uẩn, chứ không phải một trạng thái cho linh hồn đi đến.
• Khi một người chết mà chưa đoạn tận ái thủ, thì nghiệp tiếp tục vận hành, dẫn đến tái sinh, không phải một linh hồn cố định đi đầu thai, mà là dòng nhân quả nối tiếp

Nhưng giờ đi chùa, hay đọc kinh trên chùa thì hay nhắc đến:

• Linh hồn tái sinh, cảnh giới ma quỷ, cảnh giới an lạc nếu làm việc tốt/xấu.
• Vô số vị Phật, bồ tát, xây tượng để quỳ lạy mong bình an, giàu có.. -> đang trái ngược với tứ diệu đế, vì vẫn chấp vào thọ uẩn khi cầu xin mấy cái này.

Vậy tao có hiểu sai lời ông Phật, hay là có nhánh tu riêng cho Phật Giáo ngày nay? Nhờ các A La Hán trợ giúp.

phật dạy thì là thế chú chúng sanh cầu cái gì là theo ý họ chứ cấm sao được, Như cái bàn thờ dân Việt nam thì tá hỏa tam tinh, từ tổ tiên , thành hoàng tam hoàng, thần tài, đồng cốt ,thần mẫy các kiểu , Phật chỉ là cái đẻ họ cầu được siêu thoát thôi

 

[Đại gia dân]

thầy chỉ thử lòng đại chúng chứ cần gì 300 BTC... 1 đời thầy chắc gì xài hết 1 BTC lấy 299 BTC còn lại kia làm gì.

Cái thread chủ đề vô ngã, đọc 300BTC ngã dúi dụi hết mà! Cafe sáng chưa thầy?
Mấy nay báo giá dạo mệt người, lười biếng quá thầy à.

 

[Proinfo08]

ChatGPT phân tích đây:
Phân tích học thuật: Kinh Bát Nhã và mối quan hệ với cốt lõi giáo lý Thích Ca
1. Vấn đề nguồn gốc (authorship & chronology)
Các nghiên cứu Phật học hiện đại (Frauwallner, Lamotte, Conze, Gombrich…) đều thống nhất rằng hệ thống Prajñāpāramitā (Bát Nhã) xuất hiện muộn, khoảng thế kỷ I TCN – I SCN, tức sau Phật Thích Ca khoảng 400–500 năm.
Do đó, về mặt lịch sử – văn bản học, không thể xem Bát Nhã là lời dạy trực tiếp của Phật lịch sử, mà là sản phẩm của quá trình phát triển tư tưởng Phật giáo hậu kỳ.
2. Vô ngã (anattā) trong Nikāya vs. Tánh không (śūnyatā) trong Bát Nhã
Trong kinh điển Nikāya, vô ngã có nội hàm rất cụ thể: – Không có một ngã thường hằng, bất biến, làm chủ năm uẩn
– Năm uẩn vẫn tồn tại, sinh khởi, hoại diệt theo duyên khởi
– Vô ngã là phương tiện đoạn trừ chấp thủ, không phải học thuyết bản thể
Ngược lại, trong Bát Nhã (đặc biệt Bát Nhã Tâm Kinh): “Ngũ uẩn giai không” “Chư pháp không sinh không diệt”
Ở đây, “không” không chỉ phủ định ngã, mà phủ định tự tính của mọi pháp. Điều này cho thấy một bước chuyển từ phân tích tâm–hành (phenomenological) sang siêu hình học (ontological).
3. Mâu thuẫn tiềm tàng với duyên khởi
Duyên khởi trong Nikāya mang tính vận hành: “Do cái này có, cái kia có
Do cái này sinh, cái kia sinh”
Nó khẳng định: – Tính điều kiện
– Tính sinh–diệt thực tiễn
– Trách nhiệm nghiệp và đạo lộ tu tập
Trong Bát Nhã, các mệnh đề “bất sinh bất diệt” nếu hiểu theo nghĩa trực tiếp sẽ làm mờ tính sinh khởi điều kiện, buộc các học giả Đại thừa phải đưa vào khái niệm: – “Không theo tự tánh, nhưng có theo duyên”
Tuy nhiên, cách giải thích hai tầng chân lý (tục đế – chân đế) này không xuất hiện trong Nikāya, mà là hệ thống hóa triết học về sau (đỉnh cao ở Long Thọ).
4. Trung đạo của Thích Ca vs. Trung đạo của Đại thừa
Trung đạo trong Phật giáo nguyên thủy: – Tránh thường kiến (eternalism)
– Tránh đoạn kiến (annihilationism)
– Lấy kinh nghiệm khổ và đoạn khổ làm trung tâm
Trung đạo trong Bát Nhã: – Tránh chấp hữu
– Tránh chấp không
– Nhưng bản thân ngôn ngữ “vạn pháp giai không” rất dễ bị hiểu theo hướng đoạn kiến tinh vi, điều mà chính Nikāya nhiều lần cảnh báo (ví dụ Kaccānagotta Sutta).
5. Chuyển dịch mục tiêu: giải thoát khổ → tri kiến tuyệt đối
Thích Ca nhấn mạnh: “Ta chỉ dạy khổ và con đường chấm dứt khổ”
Bát Nhã nhấn mạnh: – “Thực tướng các pháp” – “Trí tuệ ba-la-mật”
Điều này cho thấy một sự dịch chuyển trọng tâm từ pháp hành thực nghiệm sang nhận thức luận và bản thể luận, dù vẫn giữ ngôn ngữ giải thoát.
Kết luận học thuật
Kinh Bát Nhã không phải lời dạy lịch sử của Phật Thích Ca, mà là sự phát triển tư tưởng hậu kỳ
Tánh không trong Bát Nhã là sự mở rộng (và trừu tượng hóa) vô ngã, nhưng không đồng nhất với vô ngã Nikāya
Nếu không được diễn giải cẩn trọng, Bát Nhã có thể mâu thuẫn với duyên khởi và trung đạo nguyên thủy
Bát Nhã phản ánh sự triết học hóa Phật giáo, không phải sự trình bày thuần túy giáo lý thực hành như thời Phật

bát nhã nếu ko hiểu rõ sẽ dễ rơi vào vào chấp tà kiến! Và sẽ thấy mâu thuẫn lời Phật dạy cũng chính ngã vô ngã thươndg vô thường, nhưng trong Đại Bát Niết Bàn Phật lại chốt 4 chữ thường lạc ngã tịnh! Phật dạy đó là lìa chấp của chúng sanh và cuối là hướng đên con đường trung đạo chẳng hạn vì người chấp ngã mà nói vô ngã sau cùng nói thật ngã! Vói chúng sanh ngã và vô ngã là đảo điên! Thường cũng vậy và vô thường cũng vậy nó là đảo điên! Nó ko rốt ráo vì chấp trước mắt nên có 2 thứ phân biệt như vậy!
Đối với Bát Nhã mà đọc phần tâm kinh càng khiến người ta mê mụi!
Ngũ uẩn giai không” “Chư pháp không sinh không diệt” Trích đoạn này ngũ uẩn giai ko , chư pháp ko sinh ko diệt ko nghịch lý với thuyết duyên khởi!
Vì sao! 5 uẩn chạy theo các trần mới khởi sinh các pháp thì nó về duyên khởi nhưng 5 uẩn chấm dứt các trần thì pháp làm gì có khởi sinh mà diệt? Nếu chẳng vì nhìn thấy sắc đẹp của hoa mà khởi lên à nó đẹp quá chẳng phải đã duyên theo nó mà khởi sinh các pháp! Nếu nhìn nó biết nó chẳng khởi niệm nào vậy há chẳng có pháp nào khởi sinh? Nhưng tại sao nói nó ko sinh ko diệt thì vốn nó vẫn ở đó chứ ko phải là ko có nên nói là bất sinh bất diệt!

 

[kfq7pi]

bát nhã nếu ko hiểu rõ sẽ dễ rơi vào vào chấp tà kiến! Và sẽ thấy mâu thuẫn lời Phật dạy cũng chính ngã vô ngã thươndg vô thường, nhưng trong Đại Bát Niết Bàn Phật lại chốt 4 chữ thường lạc ngã tịnh! Phật dạy đó là lìa chấp của chúng sanh và cuối là hướng đên con đường trung đạo chẳng hạn vì người chấp ngã mà nói vô ngã sau cùng nói thật ngã! Vói chúng sanh ngã và vô ngã là đảo điên! Thường cũng vậy và vô thường cũng vậy nó là đảo điên! Nó ko rốt ráo vì chấp trước mắt nên có 2 thứ phân biệt như vậy!
Đối với Bát Nhã mà đọc phần tâm kinh càng khiến người ta mê mụi!
Ngũ uẩn giai không” “Chư pháp không sinh không diệt” Trích đoạn này ngũ uẩn giai ko , chư pháp ko sinh ko diệt ko nghịch lý với thuyết duyên khởi!
Vì sao! 5 uẩn chạy theo các trần mới khởi sinh các pháp thì nó về duyên khởi nhưng 5 uẩn chấm dứt các trần thì pháp làm gì có khởi sinh mà diệt? Nếu chẳng vì nhìn thấy sắc đẹp của hoa mà khởi lên à nó đẹp quá chẳng phải đã duyên theo nó mà khởi sinh các pháp! Nếu nhìn nó biết nó chẳng khởi niệm nào vậy há chẳng có pháp nào khởi sinh? Nhưng tại sao nói nó ko sinh ko diệt thì vốn nó vẫn ở đó chứ ko phải là ko có nên nói là bất sinh bất diệt!

Mày không thấy lí luận của thằng chạy bộ đạp xe có thể tóm gọn là" "tụi mày hiểu như thế là sai" - nhưng thiên hạ họ có nghĩ như cách mà thằng đó đang tưởng rằng "người khác nghĩ như thế" đâu. Dù được giảng rất cơ bản (kể cả GPT) như nó vẫn chấp kiến rằng "tụi mày nghĩ như thế là sai" và đổ thừa cho kinh bát nhã sai vì làm cho tụi mày hiểu như thế. Cặc, bị dí tới cái gốc thì im...

- Thích Ca nói vô ngã - không có tự tánh, rồi nói con đường để đi đến vô ngã cho chúng sanh đi theo.
- Xong Thích Ca lại nói cái vô ngã đó, cái con đường đó cũng là không, không khác, không phân biệt. Hiểu ra là Niết Bàn. Thánh quá rồi... trong khi phương Tây loay hoay tôi là ai, tôi từ đâu tới, tôi sống để làm gì... Phật dạy sống đi, kiểu đéo gì cũng chẳng khác, tu kiểu đếch gì cũng được, hiểu ra là là giải thoát.

Xong chỉ có thằng cuồng dâm theravada đi nói bát nhã sai với Thích Ca, chứ chẳng có thằng cuồng đại thừa nào đi nói Theravada sai, họ nói theravada cũng là không, không khác... nó chỉ là 1 con đường, 1 tập hợp pháp.

Mấy thằng cuồng Đại Thừa nó lo diễn giải cái không của Thích Ca thành vô số trò (niệm Phật và n loại phật, n loại thần chú, cầu cúng, tha lực..) để đi giáo hóa đủ loại người trên trái đất này. Chúng nó có tha hóa không, có sai không, có mị dân, có lừa bịp không? Có... chắc chắn có => nhưng có cũng là không mà không cũng là không, đúng cũng là không mà sai cũng là không, không khác "bất cấu bất tịnh". Cho nên theravada hay bà la môn, hay độc thần giáo hay bái hỏa giáo, hay đụ giáo của osho, giết người giáo của cơm sườn....đi tới cuối cùng cũng là không. Hiểu ra là Niết bàn, nhất niệm thành Phật, buông đao thành Phật.

Vậy cho nên, Đại Thừa gốc đã chết rụi ở Ấn độ rồi, chỉ còn kinh sách, tư tưởng... khi qua China thì Đại thừa được bọn Lão giáo lưu manh trí thức trung hoa tận dụng triệt để, lấy cái core tư tưởng tinh hoa đó biện minh cho các trò bịp của chúng nó. Nhưng chẳng phải nhờ vậy và Phật Giáo mới truyền đi rộng khắp Đông Á được hay sao?

Quán nhét ý nghĩ: Tụi mày đọc Bát nhã nghĩ như thế là sai lời Thích Ca => tụi tao có nghĩ như mày nói đâu? Ơ kìa! Và Thích Ca (con người lịch sử) của mày (tưởng) thì cũng chỉ là không, như A Di Đà, như Đại Nhật Như Lai... hay như bác lake xảo trá. Không khác.

 

[Chaybodapxe1806]

Mày không thấy lí luận của thằng chạy bộ đạp xe có thể tóm gọn là" "tụi mày hiểu như thế là sai" - nhưng thiên hạ họ có nghĩ như cách mà thằng đó đang tưởng rằng "người khác nghĩ như thế" đâu. Dù được giảng rất cơ bản (kể cả GPT) như nó vẫn chấp kiến rằng "tụi mày nghĩ như thế là sai" và đổ thừa cho kinh bát nhã sai vì làm cho tụi mày hiểu như thế. Cặc, bị dí tới cái gốc thì im...

- Thích Ca nói vô ngã - không có tự tánh, rồi nói con đường để đi đến vô ngã cho chúng sanh đi theo.
- Xong Thích Ca lại nói cái vô ngã đó, cái con đường đó cũng là không, không khác, không phân biệt. Hiểu ra là Niết Bàn. Thánh quá rồi... trong khi phương Tây loay hoay tôi là ai, tôi từ đâu tới, tôi sống để làm gì... Phật dạy sống đi, kiểu đéo gì cũng chẳng khác, hiểu ra là là giải thoát.

Xong chỉ có thằng cuồng dâm theravada đi nói bát nhã sai với Thích Ca, chứ chẳng có thằng cuồng đại thừa nào đi nói Theravada sai, họ nói theravada cũng là không, không khác... nó chỉ là 1 con đường, 1 tập hợp pháp.

Mấy thằng cuồng Đại Thừa nó lo diễn giải cái không của Thích Ca thành vô số trò (niệm Phật và n loại phật, n loại thần chú, cầu cúng, tha lực..) để đi giáo hóa đủ loại người trên trái đất này. Chúng nó có tha hóa không, có sai không, có mị dân, có lừa bịp không? Có... chắc chắn có => nhưng có cũng là không mà không cũng là không, đúng cũng là không mà sai cũng là không, không khác "bất cấu bất tịnh". Cho nên theravada hay bà la môn, hay độc thần giáo hay bái hỏa giáo, hay đụ giáo của osho, giết người giáo của cơm sườn....đi tới cuối cùng cũng là không. Hiểu ra là Niết bàn, nhất niệm thành Phật, buông đao thành Phật.

Vậy cho nên, Đại Thừa gốc đã chết rụi ở Ấn độ rồi, chỉ còn kinh sách, tư tưởng... khi qua China thì Đại thừa được bọn Lão giáo lưu manh trí thức trung hoa tận dụng triệt để, lấy cái core tư tưởng tinh hoa đó biện minh cho các trò bịp của chúng nó. Nhưng chẳng phải nhờ vậy và Phật Giáo mới truyền đi rộng khắp Đông Á được hay sao?

Quán nhét ý nghĩ: Tụi mày đọc Bát nhã nghĩ như thế là sai lời Thích Ca => tụi tao có nghĩ như mày nói đâu? Ơ kìa!

Vậy cho tao hỏi, ai tu theo bát nhã mà thành a la hán? Làm chủ sanh già bệnh chết? Hay tất cả đều chết bệnh nằm bán thân bất toại, đau ốm khổ sở liên miên?
Tại sai lời ông Phật rất rõ ràng, đó là muốn giải thoát thì tu theo 37 phẩm trợ đạo, với xương sống là tứ diệu đế, giới định tuệ, tuyệt đối ko được để ức chế tâm.

Bát nhã chúng mày đọc thì nghe rất hay, nhưng thực chất lại rơi vào tà kiến, làm gì có bất sinh bất diệt.

Thích Ca đã thuyết, là duyên khởi, tập hợp đủ duyên thì nó sinh ra, hết duyên thì nó tan rã, vậy thôi. Đơn cử trái đất phải hội tụ rất nhiều điều kiện (duyên) để có sự sống, chứ nằm ở vị trí sao kim, sao hỏa..(ko đủ duyên) thì chịu. Còn bất sinh bất diệt chỉ là hiểu lầm của cái đám đéo hiểu hoặc muốn phá phật thôi ? Hiểu chưa?

 

[Chaybodapxe1806]

bát nhã nếu ko hiểu rõ sẽ dễ rơi vào vào chấp tà kiến! Và sẽ thấy mâu thuẫn lời Phật dạy cũng chính ngã vô ngã thươndg vô thường, nhưng trong Đại Bát Niết Bàn Phật lại chốt 4 chữ thường lạc ngã tịnh! Phật dạy đó là lìa chấp của chúng sanh và cuối là hướng đên con đường trung đạo chẳng hạn vì người chấp ngã mà nói vô ngã sau cùng nói thật ngã! Vói chúng sanh ngã và vô ngã là đảo điên! Thường cũng vậy và vô thường cũng vậy nó là đảo điên! Nó ko rốt ráo vì chấp trước mắt nên có 2 thứ phân biệt như vậy!
Đối với Bát Nhã mà đọc phần tâm kinh càng khiến người ta mê mụi!
Ngũ uẩn giai không” “Chư pháp không sinh không diệt” Trích đoạn này ngũ uẩn giai ko , chư pháp ko sinh ko diệt ko nghịch lý với thuyết duyên khởi!
Vì sao! 5 uẩn chạy theo các trần mới khởi sinh các pháp thì nó về duyên khởi nhưng 5 uẩn chấm dứt các trần thì pháp làm gì có khởi sinh mà diệt? Nếu chẳng vì nhìn thấy sắc đẹp của hoa mà khởi lên à nó đẹp quá chẳng phải đã duyên theo nó mà khởi sinh các pháp! Nếu nhìn nó biết nó chẳng khởi niệm nào vậy há chẳng có pháp nào khởi sinh? Nhưng tại sao nói nó ko sinh ko diệt thì vốn nó vẫn ở đó chứ ko phải là ko có nên nói là bất sinh bất diệt!

Ngu, cái cây hoa là nhờ tập hợp duyên mới sinh ra, và nó diệt đi khi già, khi bị ai đó ngắt (duyên) đụ mẹ đéo hiểu con cặc gì mà phán. U mê lắm

 

[kfq7pi]

Vậy cho tao hỏi, ai tu theo bát nhã mà thành a la hán? Làm chủ sanh già bệnh chết? Hay tất cả đều chết bệnh nằm bán thân bất toại, đau ốm khổ sở liên miên?
Tại sai lời ông Phật rất rõ ràng, đó là muốn giải thoát thì tu theo 37 phẩm trợ đạo, với xương sống là tứ diệu đế, giới định tuệ, tuyệt đối ko được để ức chế tâm. Bát nhã chúng mày đọc thì nghe rất hay, nhưng thực chất lại rơi vào tà kiến, làm gì có bất sinh bất diệt, là duyên khởi, tập hợp đủ duyên thì nó sinh ra, hết duyên thì nó tan rã, vậy thôi. Đơn cử trái đất phải hội tụ rất nhiều điều kiện (duyên) để có sự sống, chứ nằm ở vị trí sao kim, sao hỏa..(ko đủ duyên) thì chịu. Còn bất sinh bất diệt chỉ là hiểu lầm của cái đám đéo hiểu hoặc muốn phá phật thôi ? Hiểu chưa?

Alahan cũng là là không, thằng nghẹo cũng là không... sao mày còn đi hỏi luyên thuyên? Mày đau bệnh mà hiểu ra tất là là không thì mày niết bàn, an bình, cần đéo gì quan tâm thằng nghẹo hay thằng Alahan?

- Phật nói rất rõ con đường => đúng. Rồi Phật nói tiếp còn hay hơn cái Phật nói trước đó rằng mọi con đường đều không khác, chủ yếu phải có trí tuệ nhận ra. Phật đéo phủ định sao mày cứ nhét chữ cho ổng rằng ổng phủ định cái ổng đã nói? Sao mày mất dạy với Phật vậy? Mày đéo hiểu thì thôi chứ đừng nhét chữ, nhét ý rằng ổng nói như thế là sai, không phải ổng?
- Nếu hiểu theo mày rằng Bát Nhã đang phủ định A, B, C, D... thì nó không chỉ phủ định ba cái lăng nhăng mày tôn thờ đâu. Nó phủ định tất cả mọi đạo giáo, mọi triết lí, mọi khoa học. Chính vì vậy nó lại là quy đồng mọi thứ, không khác... mày chỉ nhìn mỗi theravada rồi nó Bát Nhã phủ định Theravada, rồi vạch ra ranh giới địch ta, đúng sai... Bát nhã nó phủ định mọi thứ, mọi tôn giáo, do vậy nó chả phủ định ai cả, nó bao trùm tất cả.

Còn mày chỉ quanh quẩn ở bát nhã vs tứ diệu đế... trong khi Bát nhã nó phủ hết bà la môn, thiên chúa, triết học, hồi giáo, khoa học, chính trị. Không phải hành động của mày là chó cắn giẻ rách đấy ư?

 

[Chaybodapxe1806]

Alahan cũng là là không, thằng nghẹo cũng là không... sao mày còn đi hỏi luyên thuyên? Mày đau bệnh mà hiểu ra tất là là không thì mày niết bàn, an bình, cần đéo gì quan tâm thằng nghẹo hay thằng Alahan?

- Phật nói rất rõ con đường => đúng. Rồi Phật nói tiếp còn hay hơn cái Phật nói trước đó rằng mọi con đường đều không khác, chủ yếu phải có trí tuệ nhận ra. Phật đéo phủ định sao mày cứ nhét chữ cho ổng rằng ổng phủ định cái ổng đã nói? Sao mày mất dạy với Phật vậy? Mày đéo hiểu thì thôi chứ đừng nhét chữ, nhét ý rằng ổng nói như thế là sai, không phải ổng?
- Nếu hiểu theo mày rằng Bát Nhã đang phủ định A, B, C, D... thì nó không chỉ phủ định ba cái lăng nhăng mày tôn thờ đâu. Nó phủ định tất cả mọi đạo giáo, mọi triết lí, mọi khoa học. Chính vì vậy nó lại là quy đồng mọi thứ, không khác... mày chỉ nhìn mỗi theravada rồi nó Bát Nhã phủ định Theravada, rồi vạch ra ranh giới địch ta, đúng sai... Bát nhã nó phủ định mọi thứ, mọi tôn giáo, do vậy nó chả phủ định ai cả, nó bao trùm tất cả.

Còn mày chỉ quanh quẩn ở bát nhã vs tứ diệu đế... trong khi Bát nhã nó phủ hết bà la môn, thiên chúa, triết học, hồi giáo, khoa học, chính trị. Không phải hành động của mày là chó cắn giẻ rách đấy ư?

Vậy thì tại sao lại mượn lời Phật dạy để PR cho kinh Bát Nhã? Như thằng ngu @Hoanggiap512 vẫn tin rằng bát nhã chính là lời phật dạy đó? Vậy thì cứ tách riêng ra, như giáo lý của đạo hồi, của cơ đốc giáo thì tao bàn tới làm gì, nhưng ở đây là nhét cái bát nhã vào miệng ông Phật, mày hiểu ko? Cái đơn giản vậy mà người có trí như mày ko hiểu ra nhỉ?
Phật chỉ có 1, giáo lý cốt lõi của ổng chỉ có 1, thích thì thực hành theo, xin đừng suy diễn, chế cháo bậy bạ ra rồi nhân danh ổng, để chúng sinh đa phần (trong đó có mày) hiểu nhầm. U mê lắm. Ở đây có vài anh em hiểu ra vấn đề rồi đấy @wifi6 @caothuvolam

 

[lgqhdmonitor]

Trong triết học Phật giáo và tâm lý học phương Đông, "Luân hồi" (Samsara) quả thực được nhìn nhận dưới hai góc độ song song: Góc độ vĩ mô (Kiếp sống) và Góc độ vi mô (Tâm thức thực tại).
Dưới đây là sự phân tích chi tiết để làm rõ mối liên hệ giữa hai cách hiểu này:
1. Góc độ Vĩ mô: Luân hồi qua các kiếp sống (Rebirth)
Đây là cách hiểu truyền thống và phổ biến nhất: Gieo nhân nào, gặt quả nấy.
Hành động (Thân - Khẩu - Ý) trong kiếp này sẽ tạo thành năng lượng nghiệp (Karma) dẫn dắt thần thức đi vào 1 trong 6 cõi (Lục đạo) sau khi thân xác hoại diệt.
* Cõi Trời (Thiên): Tương ứng với người làm nhiều thiện nghiệp, tâm thanh tịnh, hưởng phước báu.
* Cõi Người (Nhân): Tương ứng với người giữ gìn ngũ giới, biết cân bằng lý trí và tình cảm.
* Cõi A-tu-la: Tương ứng với người có phước nhưng tâm còn sân hận, đố kỵ, hiếu chiến.
* Cõi Súc sinh: Tương ứng với sự si mê, sống theo bản năng, dục vọng thấp kém.
* Cõi Ngạ quỷ: Tương ứng với lòng tham lam vô độ, keo kiệt, bỏn xẻn.
* Cõi Địa ngục: Tương ứng với tâm cực ác, sân hận tột cùng, làm hại sinh linh.
> Cơ chế: Tổng nghiệp lực cả đời (cộng với Cận tử nghiệp - tâm niệm lúc lâm chung) sẽ quyết định "tần số" để hút thần thức về cõi tương ứng.
>
2. Góc độ Vi mô: Luân hồi trong từng sát na (Momentary Rebirth)
Đây là cách hiểu mà bạn đề cập: "Tâm bị sắc nào chi phối thì ở cõi tương ứng."
Trong quan điểm này, địa ngục hay thiên đường không phải là một địa điểm vật lý chờ ta sau khi chết, mà là một trạng thái tâm lý diễn ra ngay "ở đây và bây giờ".
Một ngày chúng ta có thể "luân hồi" hàng ngàn lần qua các cõi:
* Sáng sớm: Bạn thức dậy, thấy bình minh đẹp, lòng nhẹ nhàng yêu đời \rightarrow Bạn đang ở Cõi Trời.
* Ra đường: Bị kẹt xe, ai đó tạt đầu, bạn nổi cơn thịnh nộ, muốn chửi bới \rightarrow Tâm bạn rớt ngay xuống Cõi Địa ngục/A-tu-la.
* Đến công ty: Thấy đồng nghiệp được thưởng, bạn ghen tị và muốn chiếm đoạt công lao \rightarrow Bạn đang ở Cõi Ngạ quỷ.
* Chiều về: Bạn mệt mỏi, chỉ muốn ăn uống và ngủ, không muốn suy nghĩ gì \rightarrow Tâm bạn trượt vào Cõi Súc sinh.
* Tối đến: Bạn ngồi thiền hoặc đọc sách, suy ngẫm về lẽ phải \rightarrow Bạn trở lại Cõi Người.
> Bản chất: Luân hồi là sự thay đổi liên tục của dòng tâm thức. Khi một ý niệm này diệt đi và một ý niệm khác sinh ra, đó chính là một lần "tái sinh".
>
3. Mối liên hệ mật thiết giữa hai cách hiểu
Hai cách hiểu này không mâu thuẫn mà bổ trợ cho nhau theo quy luật Tập khí (Thói quen).
* Nếu trong đời sống hàng ngày (Vi mô), bạn để tâm mình "trú ngụ" ở cõi Địa ngục (sân hận) quá nhiều \rightarrow Nó tạo thành một thói quen, một lực quán tính cực mạnh.
* Khi cái chết đến (Vĩ mô), theo quán tính đó, tâm thức sẽ tự động bị hút về cảnh giới mà nó quen thuộc nhất.
Ví dụ hình tượng: Một cái cây ngày thường mọc nghiêng về hướng nào, thì khi bị cưa đổ (cái chết), nó chắc chắn sẽ ngã về hướng đó.
Kết luận
Cách hiểu thứ hai của bạn mang tính ứng dụng thực tiễn rất cao. Thay vì lo lắng về kiếp sau xa xôi, việc quan sát xem "Hiện tại tâm mình đang ở cõi nào?" giúp chúng ta tu tập và điều chỉnh hành vi ngay lập tức.
* Muốn biết kiếp trước mình là ai, hãy xem mình đang hưởng/chịu gì ở hiện tại.
* Muốn biết kiếp sau mình về đâu, hãy xem tâm mình đang vận hành thế nào ở hiện tại.

 

[kfq7pi]

Vậy thì tại sao lại mượn lời Phật dạy để PR cho kinh Bát Nhã? Như thằng ngu @Hoanggiap512 vẫn tin rằng bát nhã chính là lời phật dạy đó? Vậy thì cứ tách riêng ra, như giáo lý của đạo hồi, của cơ đốc giáo thì tao bàn tới làm gì, nhưng ở đây là nhét cái bát nhã vào miệng ông Phật, mày hiểu ko? Cái đơn giản vậy mà người có trí như mày ko hiểu ra nhỉ?
Phật chỉ có 1, giáo lý cốt lõi của ổng chỉ có 1, thích thì thực hành theo, xin đừng suy diễn, chế cháo bậy bạ ra rồi nhân danh ổng, để chúng sinh đa phần (trong đó có mày) hiểu nhầm. U mê lắm. Ở đây có vài anh em hiểu ra vấn đề rồi đấy @wifi6 @caothuvolam

Mày mù hay đéo biết đọc chữ mà không thấy tao viết rõ ông Thích Ca của mày cũng không khác ông Như Lai, không khác ông Tự Tại Bồ Tát, không khác ông Hù bồ tát, ông Záp bù tít... lời ông Phật cũng được, lời con bộ xít đang phun xè xè bên cửa sổ tao lúc này cũng được. Cái chính là tâm mày có nhận ra trí tuệ đó không... đạo Phật là đạo của trí tuệ, chứ không phải đạo của 1 ông nhân vật lịch sử nào đó.

Alahan hay thằng nghẹo cũng như nhau, không khác... cãi cãi cái Lồn què.

 

[Chaybodapxe1806]

Mày mù hay đéo biết đọc chữ mà không thấy tao viết rõ ông Thích Ca của mày cũng không khác ông Như Lai, không khác ông Tự Tại Bồ Tát, không khác ông Hù bồ tát, ông Záp bù tít... lời ông Phật cũng được, lời con bộ xít đang phun xè xè bên cửa sổ tao lúc này cũng được. Cái chính là tâm mày có nhận ra trí tuệ đó không... đạo Phật là đạo của trí tuệ, chứ không phải đạo của 1 ông nhân vật lịch sử nào đó.

Alahan hay thằng nghẹo cũng như nhau, không khác... cãi cãi cái lồn què.

Mày lại bị tà kiến rồi. Làm sao ông a di đà phật, ông địa tạng vương (xạo Lồn) lại ko khác ông Phật Thích Ca được.

Mày nói đúng 1 cái, đạo ông Phật đúng là đạo trí tuệ, và ổng lại là nhân vật lịch sử có thật, và ổng chỉ có 1, cũng như giáo lý của ổng. Vậy thôi.

 

[kfq7pi]

Mày lại bị tà kiến rồi. Làm sao ông a di đà phật, ông địa tạng vương (xạo lồn) lại ko khác ông Phật Thích Ca được.

Mày nói đúng 1 cái, đạo ông Phật đúng là đạo trí tuệ, nhưng ổng lại là nhân vật lịch sử có thật, và ổng chỉ có 1, cũng như giáo lý của ổng. Vậy thôi.

Vì tất cả mí ổng chỉ là tưởng thức trong đầu mày và tao thôi, khác đéo gì... còn cãi nữa.

Tao công nhận là mày chửi Záp aka @Hoanggiap512 thì rất được, chửi nữa đi, chửi nhiều vào... cho tao quán chửi bới. Chửi là chửi cách diễn giải của hắn chứ mày đừng chửi Bát Nhã, đừng nhét ý vô miệng ông Phật.

 

[Chaybodapxe1806]

Vì tất cả mí ổng chỉ là tưởng thức trong đầu mày và tao thôi, khác đéo gì... còn cãi nữa.

Tao công nhận là mày chửi Záp aka @Hoanggiap512 thì rất được, chửi nữa đi, chửi nhiều vào... cho tao quán chửi bới. Chửi là chửi cách diễn giải của hắn chứ mày đừng chửi Bát Nhã, đừng nhét ý vô miệng ông Phật.

Bát nhã ko phải của ông Phật, mà là dám đời sau bịa ra, nhét vào lời ông Phật.

 

[kfq7pi]

Bát nhã ko phải của ông Phật, mà là dám đời sau bịa ra, nhét vào lời ông Phật.

Ok luôn, của ông Quán Tự Tại Bồ Tát, đéo phải của ông Thích Ca... clear nha.
Bát nhã không phải lời của Thích Ca, cho nên mày đừng nhận vơ Bát Nhã phủ định lời Thích Ca nha, trong kinh Quán Tự Tại cũng éo thèm nhắc gì đến nên mày cũng đừng nhét chữ vô kinh nữa nha.

 

[honda67]

Rặt một đám xàm Lồn, ngày qua ngày hết cãi nhau Chúa với Phật

 

[aidokhongphailatoi]

Ok luôn, của ông Quán Tự Tại Bồ Tát, đéo phải của ông Thích Ca... clear nha.
Bát nhã không phải lời của Thích Ca, cho nên mày đừng nhận vơ Bát Nhã phủ định lời Thích Ca nha, trong kinh Quán Tự Tại cũng éo thèm nhắc gì đến nên mày cũng đừng nhét chữ vô kinh nữa nha.

Nói vậy cũng sai.
Ngôn ngữ kinh bát nhã là được dịch từ tiếng prakit/ma kiệt đà ngôn ngữ này là ngôn ngữ truyền miệng của phật, chứ ko phải pali hay srakit

Cho nên ko thể nói kinh bát nhã ko phải lời ông phật được

Bát nhã có thể là lời của thích ca
Khảo cổ tìm thấy một số kinh và bát nhã thời kỳ đầu ngang niên đại của các kinh tiểu thừa

Thứ 2 bát nhã ko đi ngược lại lời phật nói

Chỉ vì một lý do nào đó, ko đủ duyên nên những nhóm nghe pali lại ko đc nghe bát nhã

 

[dai nguyen]

Vô thường là "cái biết, tánh biết", Vô ngã là đối tượng nhận biết. Muốn hiểu hãy xem sư Giác Khang

 

[aidokhongphailatoi]

Vậy cho tao hỏi, ai tu theo bát nhã mà thành a la hán? Làm chủ sanh già bệnh chết? Hay tất cả đều chết bệnh nằm bán thân bất toại, đau ốm khổ sở liên miên?
Tại sai lời ông Phật rất rõ ràng, đó là muốn giải thoát thì tu theo 37 phẩm trợ đạo, với xương sống là tứ diệu đế, giới định tuệ, tuyệt đối ko được để ức chế tâm.

Bát nhã chúng mày đọc thì nghe rất hay, nhưng thực chất lại rơi vào tà kiến, làm gì có bất sinh bất diệt.

Thích Ca đã thuyết, là duyên khởi, tập hợp đủ duyên thì nó sinh ra, hết duyên thì nó tan rã, vậy thôi. Đơn cử trái đất phải hội tụ rất nhiều điều kiện (duyên) để có sự sống, chứ nằm ở vị trí sao kim, sao hỏa..(ko đủ duyên) thì chịu. Còn bất sinh bất diệt chỉ là hiểu lầm của cái đám đéo hiểu hoặc muốn phá phật thôi ? Hiểu chưa?

bất sinh bất diệt có
Ko sinh sân hận thì ko diệt sân hận
Có sinh thì có diệt =cái này sinh cái kia sinh
Bất sinh bất diệt = cái này diệt cái kia diệt

Định luật bảo toàn nang lượng, ko tự sinh ra hay mất đi nó chỉ chuyển từ này sang cái khác

=> bất sinh bất diệt là có

 

[playcool1900]

bất sinh bất diệt có
Ko sinh sân hận thì ko diệt sân hận
Có sinh thì có diệt =cái này sinh cái kia sinh
Bất sinh bất diệt = cái này diệt cái kia diệt

Định luật bảo toàn nang lượng, ko tự sinh ra hay mất đi nó chỉ chuyển từ này sang cái khác

=> bất sinh bất diệt là có

Lý luận kiểu gì vậy 😅😅😅 mọi thứ đều sinh diệt, có sinh ắt có diệt, có diệt ắt có sinh, chỉ có Niết Bàn là ko sinh ko diệt 😄😄😄

 

[aidokhongphailatoi]

Lý luận kiểu gì vậy 😅😅😅 mọi thứ đều sinh diệt, có sinh ắt có diệt, có diệt ắt có sinh, chỉ có Niết Bàn là ko sinh ko diệt 😄😄😄

Nếu ko sinh thì có diệt ko

 

[playcool1900]

Nếu ko sinh thì có diệt ko

Ko sinh thì ko diệt tức Niết Bàn

 

[aidokhongphailatoi]

Ko sinh thì ko diệt tức Niết Bàn

mọi vật ko tự sinh ra hay mất đi , nó chỉ chuyển từ này sang khác

 

[playcool1900]

Thì chuyển từ cái này sang cái khác là diệt sinh đó cái này diệt rồi cái khác sinh. Niết Bàn ko sinh ko diệt cũng ko chuyển từ cái này sang cái khác 😂😂😂