Live Cốt lõi của đạo Phật nguyên thủy và cách thực hành trong cuộc sống

xamvlxamvl · 6/6/25

Hành giả hư vô:
Tao đọc và tìm hiểu, có thực hành thử và cũng thấy vài hiện tượng tương đối siêu nhiên, nhưng sau biết nó chẳng phải cốt lõi cũng chẳng cần thiết nên t bỏ.
mày đang hỏi cách thức thiền định thì tao trả lời , chứ tao đã nói thiền kiểu này là sai mục đích đạo Phật rồi còn gì

mày có muốn tao mời thầy tao vào đàm đạo thêm về Phật giáo ko? :vozvn (20):

xamvlxamvl · 6/6/25

shenlong2210:
THIỀN ĐỊNH tuy không phải là đích đến nhưng chắc chắc nó là CÔNG CỤ giúp ta "trở về".
Để có thể "quan sát tâm" ta cần THIỀN TUỆ, nhưng để có được nền tảng thiền tuệ thì ta phải tập THIỀN ĐỊNH thật tốt.

có thể nói rõ hơn ko mày? giả sử đã đạt được THIỀN ĐỊNH, vậy sau đó làm sao tiến tới THIỀN TUỆ?

shenlong2210 · 6/6/25

atlas05:
Những gì mày nói là lý thuyết mày nghe người ta nói lại hay mày đã thực hành rồi?
Làm cách nào để tập trung thân tâm vào đề mục đó?
Nếu tập trung thân tâm vào đề mục đó thì câu vạn pháp là không hãy quán như thế là sai hay sao?
Nếu mọi thứ là không thì đề mục ta tập trung thân tâm có phải là không hay không?
Đã là không thì sao tập trung được?

mày nên học bài bản từ căn bản đi lên, vì những câu hỏi như này rất nhiều và không ai rảnh để giải thích hết cho mày.

Trên đời mọi thứ đều thay đổi, vũ trụ rồi cũng sinh và diệt, các định luật vật lý toán học không phải đúng hết trong một thế giới khác, nói chung là không gì là mãi mãi, kể cả các pháp nên người ta mới nói CÁC PHÁP LÀ VÔ THƯỜNG.

Nhưng nói thế không có nghĩa là mày không tập thực hành vào một đề mục hay học một pháp học nào, kiểu như là ai cũng nói "có thể giàu mà không cần học" nhưng tốt hơn mày nên học cái đã.

Sau này mày sẽ gặp là khái niệm VÔ NGÃ nghĩa là ta chẳng là gì, đã chẳng là gì sao phải mất công TU làm gì cho mệt. Mày cứ học đi rồi sẽ đến chỗ này.

Hành giả hư vô · 6/6/25

atlas05:
Những gì mày nói là lý thuyết mày nghe người ta nói lại hay mày đã thực hành rồi?
Làm cách nào để tập trung thân tâm vào đề mục đó?
Nếu tập trung thân tâm vào đề mục đó thì câu vạn pháp là không hãy quán như thế là sai hay sao?
Nếu mọi thứ là không thì đề mục ta tập trung thân tâm có phải là không hay không?
Đã là không thì sao tập trung được?

Vạn pháp chỉ là không chỉ khi mày thực sự thấy ra nó là không . Ví dụ căn nhà mày đang ở nó đang tồn tại, nhưng nó liên tục biến đổi và theo thời gian rồi cũng hoá cát bụi , vì mày biết rõ thì nó là không . Còn nếu ko biết thì cứ coi như là có cũng được .
Không hay có mày đang hỏi là trên mặt chân đế nghĩa là bản chất thật
Còn Không và có các đề mục trong thiền định là về mặt tục đế , mặt hiện tướng của nó. Thì nó vẫn đang tồn tại

cuong30s · 6/6/25

Hành giả hư vô:
hỏi rất hay. buông ở trong đạo không phải buông bỏ mà là buông xả. buông bỏ là mặc kệ thích như nào thì như, buông xả là khi mày biết mày cần phải làm gì, từ đó mày biết cách làm mà tâm không còn dính mắc hay do dự nên hay không nên. đấy mới là thực hành đạo. Ví dụ tao muốn đi tu mà bố mẹ già của tao ko có người chăm sóc , nếu tao mặc kệ mà bỏ đi tu thì gọi là buông bỏ, còn nếu tao rõ biết cần phải chăm sóc bố mẹ già mà gác lại việc đi tu ở nhà chăm sóc bố mẹ thì đó là buông xả trong đạo Phật

Đạo phật vốn là đạo ngược đời nên cực kỳ khó tu. Ngay từ buông bỏ, buông như nào? Buông cái gì giữ cái gì? Buông hết có được không? Người phàm có thể nói là không được. Nóng thì bật điều hòa, bật quạt, đi bộ mệt thì đi xe? Vậy là vẫn còn dính mắc, còn dính mắc tất nhiên còn khổ. Thế có buông được không? Được, sẵn sàng bỏ hết những thứ vật chất tiện nghi trong cuộc đời này, có cũng được mà k có cũng k sao. Và cái quan trọng là tu tâm, tóm lại phải là tâm từ bi phổ độ, không phân biệt cũng không làm hại bất kỳ ai, chúng sinh bình đẳng. Làm sao có thể làm được vậy khi mày cần phải làm để tạo ra của cải để nuôi sống cái thân? Mày làm nông dân có phun thuốc trừ sâu, thuốc diệt cỏ không? Mày có chăn nuôi không? Chăn mà để bán thịt thì k dc r. Mày là nhà buôn mày có đảm bảo hoa quả mày nhập không chất bảo quản k? Có gây ung thư cho người khác k? Màu là thợ mộc mày đã xẻ bao nhiêu gỗ quý r? Mày tiếp tay cho những kẻ phá rừng, hệ lụy thì nhiều lắm. Khách đến nhà mày có thịt gà đãi khách không? Hay mày ra ngoài mua thì cũng tương tự.
Thế giới này vốn là hiện thân của cái ác, do dòng chảy duyên nghiệp mà thành. Cho nên nói như mày thì hiểu đơn giản lắm, khi nào buông bỏ đến mức có thằng đòi mày cái gì mày có thì cho, kể cả tính mạng vì muốn giữ là còn tham thì lúc đó mới là con đường đi đúng đắn. Người đời lúc đó chửi mày ngu nhưng mày làm đúng r đấy

atlas05 · 6/6/25

Hành giả hư vô:
Vạn pháp chỉ là không chỉ khi mày thực sự thấy ra nó là không . Ví dụ căn nhà mày đang ở nó đang tồn tại, nhưng nó liên tục biến đổi và theo thời gian rồi cũng hoá cát bụi , vì mày biết rõ thì nó là không . Còn nếu ko biết thì cứ coi như là có cũng được .
Không hay có mày đang hỏi là trên mặt chân đế nghĩa là bản chất thật
Còn Không và có các đề mục trong thiền định là về mặt tục đế , mặt hiện tướng của nó. Thì nó vẫn đang tồn tại

Nếu chân đế các sự vật hiện tượng đều đang tồn tại vậy làm cách nào để không hướng thân tâm vào đó mà chỉ hướng đến một mục đích duy nhất
Mục đích duy nhất đó nếu cũng tồn tại giống như mọi sự vật hiện tượng khác thì làm cách nào để phân biệt?

Hoang cong · 6/6/25

Có rất nhiều bài kinh nói vì sao phải giữ giới, để có thể tu tập thiền.
Như có ví dụ đức Phật thuyết giảng là một khúc gỗ đẫm nước, đầy nhựa không thể đốt được, nó chỉ đốt được khi mà nó đã được làm khô và biết cách tạo lửa hợp lý.
Cũng như trong thường tục, muốn tập tạ có kết quả thì phải ăn kiêng, ko rượu chè hút chích.
Hoặc là muốn học giỏi thì bớt ham chơi đàn đúm.

Ở đây thiền định cần phải giữ giới để tâm không chạy theo ngũ dục thế gian ( sắc, thinh, hương, vị, xúc trần) như vậy mới có sự định tâm (tập trung) được, như kính lúp phải có sự hội tụ mới gom sức nóng lại được.
Như vậy giới là nền tảng cần thiết cho tu tập thiền nhưng vẫn chưa đủ.
Mặc dù không phạm giới, nhưng ko có nếp sống ly dục thì vẫn không thể chứng thiền được.
Sắc giới cao hơn dục giới, cảnh thiền thuộc về sắc giới, không bỏ cái thấp sao lên đc cái cao hơn?

xamvlxamvl:
tại sao giữ giới luôn bắt buộc phải là cái đầu tiên?
các lớp ẩn dụ ban đầu mày nói là gì? tại sao né tránh ko trả lời?
Tại sao học ít lại ko được học và truyền tải những câu thâm sâu?

vậy bây giờ phải làm theo như mày nói? cái nào mày cho là cái đầu tiên thì mới là đúng nhỉ? còn ko chịu theo mày là sai hết đúng chưa?

Tao nghĩ Phật giáo phát triển vượt biên giới vì nó là vượt mọi sự giới hạn, chỉ truy cầu một đích đến là giải thoát con người khỏi phiền não, khổ đau.

Tao thấy mày chỉ như thằng nhãi ranh lên đây làm trò thôi, nên tao ko chấp mày nữa. đừng quote tao nữa, tao ko cần tương tác với mày

bomvodo · 6/6/25

atlas05:
Những gì mày nói là lý thuyết mày nghe người ta nói lại hay mày đã thực hành rồi?
Làm cách nào để tập trung thân tâm vào đề mục đó?
Nếu tập trung thân tâm vào đề mục đó thì câu vạn pháp là không hãy quán như thế là sai hay sao?
Nếu mọi thứ là không thì đề mục ta tập trung thân tâm có phải là không hay không?
Đã là không thì sao tập trung được?

Thì thằng thớt đã trả lời ở trên rồi. Các đề mục của các pháp môn thiền khác nhau như tập trung vào hơi thở, tập trung vào trì chú... giống việc m ăn cơm với cá gỗ thôi
Tao hiểu theo ý thằng thớt là khi m thiền quán tâm thì cứ để tâm m như dòng chảy, quan sát dòng chảy.

shenlong2210 · 6/6/25

xamvlxamvl:
có thể nói rõ hơn ko mày? giả sử đã đạt được THIỀN ĐỊNH, vậy sau đó làm sao tiến tới THIỀN TUỆ?

Thiền định thì có đối tượng là một vật tạm gọi là "đứng yên" như Hơi thở, Đất, Xương,....
Thiền tuệ thì có đối tượng là TÂM (nghĩa là các cảm xúc vui buồn)
Mục đích của thiền TUỆ là kiếm soát TÂM, trước giúp cho mình không THAM LAM, GIẬN GIỮ,... sau là giúp mình không DÍNH MẮC.
Thông thường là tập Thiền ĐỊNH trước rồi mới đến Thiền TUỆ, giống như học luật trước khi bắt đầu học lái xe.
Tuy nhiên nhiều người học Thiền TUỆ trước giống như là biết học lái xe trước luôn rồi mới học luật sau.

Khi mày đã chắc thiền định rồi thì mày mới có năng lực quann sát tâm, chứ bình thường người ta hay suy nghĩ vu vơ, lúc nóng giận thì tự bản thân đã hành động ngu dốt rồi, đâu có bình tĩnh lại được mà quan sát cơn nóng giận, phải mất thời gian lâu 1 ngày, 2 ngày hay cả tuần mới thấy được cái dốt của mình.
Người có năng lực định thì có thể cơn nóng giận vừa xảy ra trong tiktak đã kiếm soát được rồi.
Người đẳng cấp cao hơn thì con nóng giận vừa mới chớm lên đã vội lụi tàn.

Nutingo · 6/6/25

shenlong2210:
Tau không thích tranh cãi vì những chuyện không cần thiết nên tau tiếp mày tới đây thôi.
Tau nghĩ là mày nên tập lại 02 mục như tau nói mày ở đoạn chát trước: lắng nghe cẩn thận và tập hành động có mục đích rõ ràng.
Câu mày trích dẫn của tau là VĂN TƯ TU là 03 nguồn kiến thức để mở rộng trí tuệ, rồi mày lại nói NGUỒN TRÍ TUỆ gì đó, mày có đọc kỹ câu mày vừa trích dẫn của tau không? mà thực ra mày NÓI SAI cũng không vấn đề gì vì tau cũng hiểu, nhưng tau sợ là mày HIỂU SAI thì đó là vấn đề khác.
Câu cuối mày nói Định trong tam... nó có liên quan gì tới vấn đề ở trên không?

VĂN là sách vở, youtube, nghe người khác giảng,... là tài liệu thô để mày đọc có kiến thức, tư duy.
TƯ là những suy luận logic mà mày có để mày nghiền ngẫm để có thêm kiến thức tư duy mới.
TU là quá trình thực hành để làm vững tin vào kiến thức tư duy mà mày đã có.

mày học pháp thì kiếm thầy quy y rồi nghe học tử tế, chứ học nguồn youtube giờ tam sao thất bản thêm thời buổi nhiễu nhương toàn tà kiến chắc gì đã đúng

Định là trong tam vô lậu học, giới định tuệ,
Thiền là tu trong văn tư tu
Thiền thì phải đi với định
Phải có giới trước thì mới có định được

Với hành giả mới học thì phải học pháp trước, hiểu đúng mấy cái cơ bản rồi thì chuyển qua thiền rồi định là để giữ tâm ở trạng thái đó càng lâu càng tốt

Hành giả hư vô · 6/6/25

xamvlxamvl:
có thể nói rõ hơn ko mày? giả sử đã đạt được THIỀN ĐỊNH, vậy sau đó làm sao tiến tới THIỀN TUỆ?

Đức Phật ngày xưa lúc mới bỏ cung điện đi tu cũng theo nhiều vị đạo sư học thiền định. Sau ngài thấy chẳng giải quyết vđề gì vì khi xuất định vẫn cứ đau khổ nên ngài bỏ luôn, đến khi ngồi dưới gốc cây bồ đề ngài buông thư hoàn toàn , tâm thái hồn nhiên thì giác ngộ sự thật hoàn toàn.
Người học Phật gọi thiền định là hiện tại lạc trú. Nhưng nó ko phải cốt lõi và ko cần thiết , vì dù thiền định hay ko , con ng vẫn đầy tham ái

Hoang cong · 6/6/25

bomvodo:
Thì thằng thớt đã trả lời ở trên rồi. Các đề mục của các pháp môn thiền khác nhau như tập trung vào hơi thở, tập trung vào trì chú... giống việc m ăn cơm với cá gỗ thôi
Tao hiểu theo ý thằng thớt là khi m thiền quán tâm thì cứ để tâm m như dòng chảy, quan sát dòng chảy.

Tâm vốn là dòng chảy sinh diệt, không phải để nó là như vậy.
Vấn đề là dòng chảy đó dơ hay sạch thôi

Nutingo · 6/6/25

xamvlxamvl:
tại sao giữ giới luôn bắt buộc phải là cái đầu tiên?
các lớp ẩn dụ ban đầu mày nói là gì? tại sao né tránh ko trả lời?
Tại sao học ít lại ko được học và truyền tải những câu thâm sâu?

vậy bây giờ phải làm theo như mày nói? cái nào mày cho là cái đầu tiên thì mới là đúng nhỉ? còn ko chịu theo mày là sai hết đúng chưa?

Tao nghĩ Phật giáo phát triển vượt biên giới vì nó là vượt mọi sự giới hạn, chỉ truy cầu một đích đến là giải thoát con người khỏi phiền não, khổ đau.

Tao thấy mày chỉ như thằng nhãi ranh lên đây làm trò thôi, nên tao ko chấp mày nữa. đừng quote tao nữa, tao ko cần tương tác với mày

Pháp nó như vậy. Mày cầu mong mấy cái cao xa trong khi mày không giữ được giới cơ bản là nhẫn thì trông mong đéo gì =))

Hành giả hư vô · 6/6/25

atlas05:
Nếu chân đế các sự vật hiện tượng đều đang tồn tại vậy làm cách nào để không hướng thân tâm vào đó mà chỉ hướng đến một mục đích duy nhất
Mục đích duy nhất đó nếu cũng tồn tại giống như mọi sự vật hiện tượng khác thì làm cách nào để phân biệt?

Sự vật hiện tượng chỉ tồn tại trong tục đế và nếu muốn thiền định thì dùng các pháp tục đế để thực hành
Trong chân đế thì chẳng còn sự vật hiện tượng gì cả, mọi thứ chỉ là 1 dòng “pháp” đang chảy , biến đổi không ngừng, sinh trụ hoại diệt. Mọi thứ chỉ như nó đang là, ko còn danh và sắc. Nghĩa là ko còn tên , ko còn định nghĩa. Ở chân đế ko còn không và có nữa, ví dụ ngôi nhà con người gọi là nhà, nhưng 100 năm nữa ngôi nhà bị phá bị tan thành cát bụi thì ko thể gọi là ngôi nhà nữa , trong chân đế thì ko định nghĩa đấy là ngôi nhà hay việc bị phá nữa, mà gọi mọi thứ như nó đang là thôi.
Chân đế mỗi người phải tự thực chứng mới hiểu, qua ngôn từ đôi khi khó giải thích

Nutingo · 6/6/25

Hành giả hư vô:
Sự vật hiện tượng chỉ tồn tại trong tục đế và nếu muốn thiền định thì dùng các pháp tục đế để thực hành
Trong chân đế thì chẳng còn sự vật hiện tượng gì cả, mọi thứ chỉ là 1 dòng “pháp” đang chảy , biến đổi không ngừng, sinh trụ hoại diệt. Mọi thứ chỉ như nó đang là, ko còn danh và sắc. Nghĩa là ko còn tên , ko còn định nghĩa. Ở chân đế ko còn không và có nữa, ví dụ ngôi nhà con người gọi là nhà, nhưng 100 năm nữa ngôi nhà bị phá bị tan thành cát bụi thì ko thể gọi là ngôi nhà nữa , trong chân đế thì ko định nghĩa đấy là ngôi nhà hay việc bị phá nữa, mà gọi mọi thứ như nó đang là thôi.
Chân đế mỗi người phải tự thực chứng mới hiểu, qua ngôn từ đôi khi khó giải thích

Nói thẳng là chân đế, tánh không hay mấy cái ông trên hỏi là những cái chỉ có thể hiểu được qua thiền cấp cao, lời đéo thể giải thích được

Nutingo · 6/6/25

thôi tao té, tranh cãi với ngoại đạo cũng là điều cấm kỵ :))

xamvlxamvl · 6/6/25

shenlong2210:
Thiền định thì có đối tượng là một vật tạm gọi là "đứng yên" như Hơi thở, Đất, Xương,....
Thiền tuệ thì có đối tượng là TÂM (nghĩa là các cảm xúc vui buồn)
Mục đích của thiền TUỆ là kiếm soát TÂM, trước giúp cho mình không THAM LAM, GIẬN GIỮ,... sau là giúp mình không DÍNH MẮC.
Thông thường là tập Thiền ĐỊNH trước rồi mới đến Thiền TUỆ, giống như học luật trước khi bắt đầu học lái xe.
Tuy nhiên nhiều người học Thiền TUỆ trước giống như là biết học lái xe trước luôn rồi mới học luật sau.

Khi mày đã chắc thiền định rồi thì mày mới có năng lực quann sát tâm, chứ bình thường người ta hay suy nghĩ vu vơ, lúc nóng giận thì tự bản thân đã hành động ngu dốt rồi, đâu có bình tĩnh lại được mà quan sát cơn nóng giận, phải mất thời gian lâu 1 ngày, 2 ngày hay cả tuần mới thấy được cái dốt của mình.
Người có năng lực định thì có thể cơn nóng giận vừa xảy ra trong tiktak đã kiếm soát được rồi.
Người đẳng cấp cao hơn thì con nóng giận vừa mới chớm lên đã vội lụi tàn.

cảm ơn tml, vậy tao tạm tóm gọn là TĨNH TÂM sẽ sinh TRÍ TUỆ, tức là khi đạt được ĐỊNH sẽ tự nhiên bắt đầu bước vào TUỆ, tại vì ý câu hỏi ban đầu của tao là có cần thêm nguồn lực thứ 3 thêm vào để đạt đến THIỀN TUỆ hay không đó?

xamvlxamvl · 6/6/25

Hành giả hư vô:
Đức Phật ngày xưa lúc mới bỏ cung điện đi tu cũng theo nhiều vị đạo sư học thiền định. Sau ngài thấy chẳng giải quyết vđề gì vì khi xuất định vẫn cứ đau khổ nên ngài bỏ luôn, đến khi ngồi dưới gốc cây bồ đề ngài buông thư hoàn toàn , tâm thái hồn nhiên thì giác ngộ sự thật hoàn toàn.
Người học Phật gọi thiền định là hiện tại lạc trú. Nhưng nó ko phải cốt lõi và ko cần thiết , vì dù thiền định hay ko , con ng vẫn đầy tham ái

Thích Ca lúc mới sinh đã là thần đồng, con nhà vương đế, cốt cách minh tuệ, ổng chỉ còn thiếu sự trui rèn và trải nghiệm cuộc sống để đạt được giác ngộ tuyệt đối. Tao nghĩ con người khi nghiêm túc tu luyện, đến một thời điểm nào đó sẽ tự động biết mình cần phải sống thật hồn nhiên cân bằng, làm chủ cảm xúc ý nghĩ cảm giác, và tự động sẽ tìm đến tĩnh tọa hoặc thiền như là 1 liều dẫn để đạt đến trạng thái đó

xamvlxamvl · 6/6/25

Hoang cong:
Có rất nhiều bài kinh nói vì sao phải giữ giới, để có thể tu tập thiền.
Như có ví dụ đức Phật thuyết giảng là một khúc gỗ đẫm nước, đầy nhựa không thể đốt được, nó chỉ đốt được khi mà nó đã được làm khô và biết cách tạo lửa hợp lý.
Cũng như trong thường tục, muốn tập tạ có kết quả thì phải ăn kiêng, ko rượu chè hút chích.
Hoặc là muốn học giỏi thì bớt ham chơi đàn đúm.

Ở đây thiền định cần phải giữ giới để tâm không chạy theo ngũ dục thế gian ( sắc, thinh, hương, vị, xúc trần) như vậy mới có sự định tâm (tập trung) được, như kính lúp phải có sự hội tụ mới gom sức nóng lại được.
Như vậy giới là nền tảng cần thiết cho tu tập thiền nhưng vẫn chưa đủ.
Mặc dù không phạm giới, nhưng ko có nếp sống ly dục thì vẫn không thể chứng thiền được.
Sắc giới cao hơn dục giới, cảnh thiền thuộc về sắc giới, không bỏ cái thấp sao lên đc cái cao hơn?

đồng ý, nói vầy tao chịu nè, cho tao hỏi là sau sắc giới là vô sắc giới, vậy sau vô sắc giới là gì?

Hoang cong · 6/6/25

xamvlxamvl:
đồng ý, nói vầy tao chịu nè, cho tao hỏi là sau sắc giới là vô sắc giới, vậy sau vô sắc giới là gì?

Là diệt thọ tưởng định.

Nutingo · 6/6/25

Lee Kuan Yew1:
Thế mà sủa như đúng rồi, con vẹt nhại tiếng Phật

miễn mày thấy đúng là được rồi =))

Người Vận Chuyểnn · 6/6/25

Hoang cong:
Thế cốt lõi là gì, giữ mọi cảm xúc cân bằng ah?

Buông bỏ dục vọng để tìm sự bình yêu trong tâm hồn.

Mass · 6/6/25

Hành giả hư vô:
Chào các tml. hôm nay tao phát tâm trình bày những giá trị cốt lõi của đạo Phật mà sau nhiều năm nghiên cứu và quan sát tao đã đúc kết ra được dưới 1 ngôn ngữ rất đời và vô cùng dễ hiểu gửi đến bọn mài. để khi lỡ có mất thăng bằng trong csong mà có nhớ và áp dụng lời tao thì chắc chắn có thể giúp được ít nhiều. như tiêu đề tao sẽ chia làm 2 phần là CỐT LÕI CỦA ĐẠO PHẬT & CÁCH THỰC HÀNH
1. CỐT LÕI ĐẠO PHẬT NGUYÊN THỦY
Đạo Phật ngày nay trên báo trí hay truyền thông mà đa phần bọn mài đang biết tao nghĩ đa phần là ăn chay, tụng kinh niệm Phật , làm lễ này lễ nọ hoặc cầu khấn các vị Phật, cao siêu hơn nữa là ngồi thiền, tìm cách nhập định vào các tầng thiền, đi được vào các cõi vô thức huyền diệu bla bla. Đức Phật khi xưa đã nói đến thời mạt pháp và bây giờ đang chính xác là thời mạt pháp , mạt có nghĩa là yếu kém hoặc chia nhỏ ra thành các tông phái con và các phái chia ra lại có các pháp môn tu tập khác nhau. Bắc tông (tịnh độ tông) có pháp môn niệm Phật A DI ĐÀ, Thiền tông(ZEN của Nhật Bổn), Nam tông(Nguyên Thủy) , Phật giáo Tây Tạng pháp môn trì chú... rất nhiều mỗi người đều có căn cơ trình độ mà phù hợp với từng pháp môn khác nhau. Dm tao hành văn hơi kém và để bớt lặp từ tao sẽ gọi tắt cho mọi thứ đúng đắn này là "ĐẠO" và đại đa số các cách nhìn nhận và thực hành trên đều đưa bọn mài càng ngày càng xa Đạo. Con đường mà Đức Phật đi gọi là 1 con đường trung đạo, là đạo trở về với hiện tại đang diễn ra trong cuộc sống mỗi người chứ ko có tu luyện cao siêu cc gì hết, đơn giản vậy thôi.
2. CÁCH THỰC HÀNH VÀ ÁP DỤNG TRONG CUỘC SỐNG
Như trên đã nói, thì mấy cái từ ăn chay tụng kinh hoặc niệm A DI ĐÀ để về tây phương cực lạc hay cao siêu hơn là tập thiền định để luyện cái này cái kia tao nói thật chúng mày đừng nên bận tâm, quên hết đi cũng dc, vì nó chẳng phải ĐẠO đâu. Cách thực hành đạo đúng đắn trên truyền thông giờ nhiều người gọi nó là chánh niệm, nhưng với số đông thì cách dùng từ như này thì hơi khó hiểu. nên tao hay gọi nó là trở về , trở về hiện tại và hiện trạng tâm trí của bọn mài, hãy quan sát nó và thả lỏng , khi vừa quan sát nhẹ nhàng vừa thả lỏng, đầu óc chúng mày sẽ giữ dc sự bình tĩnh và tỉnh táo nhất, dù cho bất kỳ hoàn cảnh lúc đó là như nào. khi đó các cảm xúc quá độ như lo lắng, tiêu cực, đau khổ và cả các cảm giác hưng phấn, vui sướng quá độ sẽ không xuất hiện được nữa. nghĩa là dù sảy ra chuyện gì thì bọn mày vẫn cứ nhẹ nhàng xử lí và đón nhận 1 cách nhẹ nhàng và bình tĩnh, phản ứng của bọn m vào việc đó tự nó sẽ cân = 1 cách phù hợp nhất và khi đó tâm trí bọn m sẽ được vững vàng và luôn đưa ra được những hành động đúng đắn nhất. tao sẽ lấy ví dụ luôn cả 2 mặt cho dễ hiểu
VD 1 khi đối mặt với khó khăn nghịch cảnh, đơn giản ngay khi đối diện thời tiết oi bức nóng nực như mấy ngày qua, chắc chắn sẽ nhiều thằng sẽ than thở vật vã vì cơ thể khó chịu nhất là những thằng béo ,sinh ra tâm lí đối kháng quá mạnh với cái thời tiết nóng. Vậy thực hành đạo trong trường hợp này như nào ? rất đơn giản là tìm cách khắc phục nó thôi như dùng quạt, điều hòa, đi đường dùng áo chống nắng, uống nước mát ... bla bla
Tệ hơn thì giả sử bọn mài vừa phát hiện con vợ xinh đẹp và ngoan ngoãn ngủ với thằng bạn thân của bọn mài đi. nếu vào tình huống trên thì có thằng sẽ thất vọng và đau khổ, có những thằng nổi cơn điên và xử gọn cặp gian phu dâm phụ ... nhưng cách xử lí đúng đắn trong trường hợp giả sử trên là khi những cảm xúc đau khổ hay thất vọng ập đến, hãy chủ động hơn trong việc đón nhận nó, quan sát và cảm nhận trọn vẹn trong sự đau khổ tột cùng đó. không phản kháng với cảm xúc, hoàn cảnh khi mọi thứ không như ý xảy đến, vì nếu phản ứng đối kháng với những điều tiêu cực sẽ càng làm mọi thứ tiêu cực nặng lên và nỗi đau khi ấy tự nhiên bị kéo dài ra. trở lại ví dụ khi này sau khi đã chủ động đối mặt với sự đau khổ xong, tâm trí chúng mày sẽ tự thích nghi và đưa ra cách giải quyết phù hợp và chính xác cho từng hoàn cảnh cụ thể, như ở trường hợp này thì bỏ thôi. và sau khi giải quyết xong , chúng mày lại trở vệ trạng thái cân bằng , thậm trí nhiều thằng còn thấy khoan khoái hơn cả lúc chưa phát hiện vợ và bạn cắm sừng. đi chơi gái và tận hưởng csong như bth hê hê
VD 2 trên là ví dụ tiêu cực gây ra khổ đau , còn đây là ví dụ về tích cực gây ra khổ đau
thằng cha hàng xóm cũ của tao năm 2014 đánh trận đức vs brazil , đánh kiểu gì tao ko biết nhưng tổng thắng dc 6 tỉ, năm đấy nó phải bằng giá trị = hơn chục tỉ bayh. 1 phát lên tiên luôn, mua xe , mua đất, xây nhà. cũng vì ăn lớn quá nên đâm ra nghiện đánh bóng và cái kết thì chúng mày cũng tự đoán dc là rồi cũng mất sạch, mất luôn cả nhà, bán sạch đất đai , đến giờ vẫn nợ như chúa chổm và trở nên nát bét. bị gđ ae bạn bè coi thường, dăm bữa lại bị bọn đòi nợ vào đánh cho trận, giờ thân tàn ma dại cmnr.
Ông bô tao có ng bạn, gia đình êm ấm, cty xuất nhập khẩu gia sản hơn trăm tỉ, có 1 thg con trai học giỏi ngoan ngoãn sắp lấy vợ, nên ông đấy đi đâu cũng tự hào và hãnh diện. viên mãn là thế mà đùng 1 cái năm ngoái nó lái xe gặp tai nạn trên đường , mất lúc vào viện. ko phải tả cũng hiểu con ng ta đau khổ như nào.
Csong là vô thường là vậy sướng khổ luôn là 2 mặt của đồng xu và hoán đổi cho nhau liên tục. Và khi hiểu đạo con người ta có thể giữ thăng bằng để đi qua cuộc đời bể dâu đầy thăng trầm này. Đạo chỉ đơn giản là như vậy thôi.
NGƯỜI TẦM THƯỜNG LUÔN ĐI TÌM NHỮNG THỨ PHI THƯỜNG
CÒN NGƯỜI THỰC SỰ PHI THƯỜNG SẼ LUÔN THẤY CUỘC SỐNG THẬT PHI THƯỜNG QUA NHỮNG ĐIỀU BÌNH THƯỜNG NHẤT.

Trong xàm nhiều thằng căn cơ cao, đọc hiểu nhiều tao không nói nhưng theo kinh nghiệm của tao, để thăng bằng nên bắt đầu bằng quan sát bản thân, đại khái bất kể hành động nào chúng mày đang làm, đang phản ứng như gãi ngứa, uống nước ỉa đái, đụ địt...chúng mày cứ kiên trì quan sát bản thân, quan sát các hành động rồi đến một ngày nó thành một thói quen sẽ thấy việc quan sát đó nó bình thường như cân đường hộp sữa là sẽ thấy bình tĩnh và nhẹ nhàng rất nhiều so với trước đây nhiều khi làm các hành động trong vô thức.
Khi qua bước này, thuần thục rồi thì quan sát sang các suy nghĩ lóe lên trong đầu, rồi các suy nghĩ lôi kéo bọn mày trong vô thức, cứ kiên trì quan sát rồi thành thói quen
Nói chung ban đầu quan sát còn nhiều đánh giá phán đoán nhưng đến thời điểm nào đó, mọi thứ tự đến tự đi, cái gì cần suy nghĩ thì suy không thì thôi
Đại khái nói ra thì nhiều, nhưng mấy vụ như luôn chánh niêm, luôn quay về với thực tại, luôn không quên thực tại...chỉ là cách diễn đạt nhưng tựu chung vẫn là tự mình làm tự mình ăn rồi tự mình thấy

vladimirviego · 6/6/25

Nói hay lắm
Thằng thớt cho t hỏi m có vào quán con sò say không :vozvn (21):

thanhnienhu · 6/6/25

Hành giả hư vô:
Chào các tml. hôm nay tao phát tâm trình bày những giá trị cốt lõi của đạo Phật mà sau nhiều năm nghiên cứu và quan sát tao đã đúc kết ra được dưới 1 ngôn ngữ rất đời và vô cùng dễ hiểu gửi đến bọn mài. để khi lỡ có mất thăng bằng trong csong mà có nhớ và áp dụng lời tao thì chắc chắn có thể giúp được ít nhiều. như tiêu đề tao sẽ chia làm 2 phần là CỐT LÕI CỦA ĐẠO PHẬT & CÁCH THỰC HÀNH
1. CỐT LÕI ĐẠO PHẬT NGUYÊN THỦY
Đạo Phật ngày nay trên báo trí hay truyền thông mà đa phần bọn mài đang biết tao nghĩ đa phần là ăn chay, tụng kinh niệm Phật , làm lễ này lễ nọ hoặc cầu khấn các vị Phật, cao siêu hơn nữa là ngồi thiền, tìm cách nhập định vào các tầng thiền, đi được vào các cõi vô thức huyền diệu bla bla. Đức Phật khi xưa đã nói đến thời mạt pháp và bây giờ đang chính xác là thời mạt pháp , mạt có nghĩa là yếu kém hoặc chia nhỏ ra thành các tông phái con và các phái chia ra lại có các pháp môn tu tập khác nhau. Bắc tông (tịnh độ tông) có pháp môn niệm Phật A DI ĐÀ, Thiền tông(ZEN của Nhật Bổn), Nam tông(Nguyên Thủy) , Phật giáo Tây Tạng pháp môn trì chú... rất nhiều mỗi người đều có căn cơ trình độ mà phù hợp với từng pháp môn khác nhau. Dm tao hành văn hơi kém và để bớt lặp từ tao sẽ gọi tắt cho mọi thứ đúng đắn này là "ĐẠO" và đại đa số các cách nhìn nhận và thực hành trên đều đưa bọn mài càng ngày càng xa Đạo. Con đường mà Đức Phật đi gọi là 1 con đường trung đạo, là đạo trở về với hiện tại đang diễn ra trong cuộc sống mỗi người chứ ko có tu luyện cao siêu cc gì hết, đơn giản vậy thôi.
2. CÁCH THỰC HÀNH VÀ ÁP DỤNG TRONG CUỘC SỐNG
Như trên đã nói, thì mấy cái từ ăn chay tụng kinh hoặc niệm A DI ĐÀ để về tây phương cực lạc hay cao siêu hơn là tập thiền định để luyện cái này cái kia tao nói thật chúng mày đừng nên bận tâm, quên hết đi cũng dc, vì nó chẳng phải ĐẠO đâu. Cách thực hành đạo đúng đắn trên truyền thông giờ nhiều người gọi nó là chánh niệm, nhưng với số đông thì cách dùng từ như này thì hơi khó hiểu. nên tao hay gọi nó là trở về , trở về hiện tại và hiện trạng tâm trí của bọn mài, hãy quan sát nó và thả lỏng , khi vừa quan sát nhẹ nhàng vừa thả lỏng, đầu óc chúng mày sẽ giữ dc sự bình tĩnh và tỉnh táo nhất, dù cho bất kỳ hoàn cảnh lúc đó là như nào. khi đó các cảm xúc quá độ như lo lắng, tiêu cực, đau khổ và cả các cảm giác hưng phấn, vui sướng quá độ sẽ không xuất hiện được nữa. nghĩa là dù sảy ra chuyện gì thì bọn mày vẫn cứ nhẹ nhàng xử lí và đón nhận 1 cách nhẹ nhàng và bình tĩnh, phản ứng của bọn m vào việc đó tự nó sẽ cân = 1 cách phù hợp nhất và khi đó tâm trí bọn m sẽ được vững vàng và luôn đưa ra được những hành động đúng đắn nhất. tao sẽ lấy ví dụ luôn cả 2 mặt cho dễ hiểu
VD 1 khi đối mặt với khó khăn nghịch cảnh, đơn giản ngay khi đối diện thời tiết oi bức nóng nực như mấy ngày qua, chắc chắn sẽ nhiều thằng sẽ than thở vật vã vì cơ thể khó chịu nhất là những thằng béo ,sinh ra tâm lí đối kháng quá mạnh với cái thời tiết nóng. Vậy thực hành đạo trong trường hợp này như nào ? rất đơn giản là tìm cách khắc phục nó thôi như dùng quạt, điều hòa, đi đường dùng áo chống nắng, uống nước mát ... bla bla
Tệ hơn thì giả sử bọn mài vừa phát hiện con vợ xinh đẹp và ngoan ngoãn ngủ với thằng bạn thân của bọn mài đi. nếu vào tình huống trên thì có thằng sẽ thất vọng và đau khổ, có những thằng nổi cơn điên và xử gọn cặp gian phu dâm phụ ... nhưng cách xử lí đúng đắn trong trường hợp giả sử trên là khi những cảm xúc đau khổ hay thất vọng ập đến, hãy chủ động hơn trong việc đón nhận nó, quan sát và cảm nhận trọn vẹn trong sự đau khổ tột cùng đó. không phản kháng với cảm xúc, hoàn cảnh khi mọi thứ không như ý xảy đến, vì nếu phản ứng đối kháng với những điều tiêu cực sẽ càng làm mọi thứ tiêu cực nặng lên và nỗi đau khi ấy tự nhiên bị kéo dài ra. trở lại ví dụ khi này sau khi đã chủ động đối mặt với sự đau khổ xong, tâm trí chúng mày sẽ tự thích nghi và đưa ra cách giải quyết phù hợp và chính xác cho từng hoàn cảnh cụ thể, như ở trường hợp này thì bỏ thôi. và sau khi giải quyết xong , chúng mày lại trở vệ trạng thái cân bằng , thậm trí nhiều thằng còn thấy khoan khoái hơn cả lúc chưa phát hiện vợ và bạn cắm sừng. đi chơi gái và tận hưởng csong như bth hê hê
VD 2 trên là ví dụ tiêu cực gây ra khổ đau , còn đây là ví dụ về tích cực gây ra khổ đau
thằng cha hàng xóm cũ của tao năm 2014 đánh trận đức vs brazil , đánh kiểu gì tao ko biết nhưng tổng thắng dc 6 tỉ, năm đấy nó phải bằng giá trị = hơn chục tỉ bayh. 1 phát lên tiên luôn, mua xe , mua đất, xây nhà. cũng vì ăn lớn quá nên đâm ra nghiện đánh bóng và cái kết thì chúng mày cũng tự đoán dc là rồi cũng mất sạch, mất luôn cả nhà, bán sạch đất đai , đến giờ vẫn nợ như chúa chổm và trở nên nát bét. bị gđ ae bạn bè coi thường, dăm bữa lại bị bọn đòi nợ vào đánh cho trận, giờ thân tàn ma dại cmnr.
Ông bô tao có ng bạn, gia đình êm ấm, cty xuất nhập khẩu gia sản hơn trăm tỉ, có 1 thg con trai học giỏi ngoan ngoãn sắp lấy vợ, nên ông đấy đi đâu cũng tự hào và hãnh diện. viên mãn là thế mà đùng 1 cái năm ngoái nó lái xe gặp tai nạn trên đường , mất lúc vào viện. ko phải tả cũng hiểu con ng ta đau khổ như nào.
Csong là vô thường là vậy sướng khổ luôn là 2 mặt của đồng xu và hoán đổi cho nhau liên tục. Và khi hiểu đạo con người ta có thể giữ thăng bằng để đi qua cuộc đời bể dâu đầy thăng trầm này. Đạo chỉ đơn giản là như vậy thôi.
NGƯỜI TẦM THƯỜNG LUÔN ĐI TÌM NHỮNG THỨ PHI THƯỜNG
CÒN NGƯỜI THỰC SỰ PHI THƯỜNG SẼ LUÔN THẤY CUỘC SỐNG THẬT PHI THƯỜNG QUA NHỮNG ĐIỀU BÌNH THƯỜNG NHẤT.

Tao thấy mày rất ngu, kiến thức thì nông cạn, ăn nói luyên thuyên.

Live Cốt lõi của đạo Phật nguyên thủy và cách thực hành trong cuộc sống

Trai thôn

Trai thôn

Mai là mùng một

Đàn iem Duy Mạnh

Cái lồn nhăn nheo

Địt Bùng Đạo Tổ

Chú bộ đội

Già trâu

Mai là mùng một

Địt Bùng Đạo Tổ

Đàn iem Duy Mạnh

Chú bộ đội

Địt Bùng Đạo Tổ

Đàn iem Duy Mạnh

Địt Bùng Đạo Tổ

Địt Bùng Đạo Tổ

Trai thôn

Trai thôn

Trai thôn

Chú bộ đội

Địt Bùng Đạo Tổ

Khổ vì lồn

Tâm hồn dẩm chúa

Bò lái xe

Già trâu

Có thể bạn quan tâm